|
|
Фролов В.А.
Вернадский: всюдность, вечность, безначальность жизни
1. SETI — от пессимизма к оптимизму. Проблема поиска (SETI) и связи, контакта (CETI) человечества с внеземными цивилизациями в научно-прагматической постановке и технических способах решения за 40 лет прошла путь от вдохновенных романтических надежд до удручающего пессимизма. Характерен пример самого яркого романтика проблемы И.С.Шкловского, в 60-х годах прошлого века написавшего свою, проникнутую надеждами на скорые успехи, книгу «Вселенная. Жизнь. Разум» — и в конце жизни печально вынесшего резюме о вполне вероятной нашей одинокости во Вселенной.
Возможен возврат к оптимизму на основании новых подходов и новой информации, обычно не используемых применительно к проблеме CETI. Парадокс состоит в том, что новые подходы базируются на диалектически закономерном, спиральном возврате к фундаментальным идеям Древнего Знания - в соответствии с герметической формулой «Новое — забытое старое», отображающей в себе спиралевидный процесс познания. Успешность использования фрагментов Древнего Знания в самых современных отраслях науки демонстрирует, например, синергетика.
2. Смена космического цикла . Человечество стремительно вступает в кризисную фазу эволюционной смены космического цикла на планете, продолжавшегося около 6 тысячелетий и проявлявшего в биосфере и человечестве определенные качества, отраженные в его наименовании: Черный, Железный век, Кали-юга. Характерно еще одно из его названий, многое объясняющее в уходящих, но набравших мощную инерцию, временах: «век оскопленного, ущемленного сознания». Идущий на смену век проявляет прямо противоположные качества, что тоже отражено в его наименовании: Сатья-юга, Век Света и Добродетели.
3. Кали-ноосфера . На этот объективный природный процесс перехода «от тьмы к свету» накладываются субъективные результаты деятельности человечества на планете, сравнимой по мощности с геологическими процессами, о чем писал еще В.И.Вернадский. За последние десятилетия невежественное человечество, считающее себя ничем и ни с чем не связанным, обладающее инерционным оскопленным разумом и сознанием уходящей эпохи и живущее по понятийной триаде Кали-юги: «Однова живем!» --> «Что хотим, то и воротим!» --> «После нас — хоть трава не расти! Хоть потоп!», набрало мощную инерцию негативных взаимоотношений с окружающей средой. Это, в конце концов, посеяло ощущение возможности опасных последствий такого хода событий, чему способствовало подсознательное действие энергоинформационных параметров уже входящего Нового Века . Появилось объединение ученых-алармистов «Римский клуб», затем был проведен Всемирный форум по окружающей среде и устойчивому развитию «Рио-92», где устами Генерального секретаря Форума М. Стронга была провозглашена знаменательная формула Категорического Императива Альтернативы на пороге Нового Века: «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация». Так в образной форме была констатирована настоятельная необходимость возврата к целостному подходу к проблемам цивилизации, что подтвердилось усугублением ситуации накануне Всемирного саммита « Рио+10»: несмотря на вложенные 3 триллиона долларов для достижения устойчивого равновесия в мире, тенденция продолжает ухудшаться. Что и было заявлено на Саммите в Иоганнесбурге летом 2002 года.
4. Целостное мироздание. Возврат к целостному взгляду на мир и, соответственно, к новой «оптимистической парадигме» в проблеме CETI, имеет хорошие основания в исследовании современными методами структур организованности в природе и обществе. Целесообразно и плодотворно использование понятия «организованности» по-Вернадскому, который придавал ему столь большое значение, что заменил этим термином в последних своих работах ранее используемый термин «механизм». Под «организованностью» В.И.Вернадский понимал спиралевидный пространственно-временной процесс поддержания подвижных равновесий около некоторого среднего. В естественно-природном варианте представлены три модели, отображающие в себе возможные подходы к решению фундаментальной научной и мировоззренческой проблемы «Биосфера в космопланетарной среде», оставленной нам в наследство В.И.Вернадским, и еще шире, целой школой русского космизма, к которой, вместе с В.И.Вернадским, относятся такие блестящие имена, составляющие гордость всего человечества, как Е.П.Блаватская, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, Г.И.Гурджиев, П.Д.Успенский, И.А.Ефремов, семья Рерихов и др.
Все они разделяли и по-своему преломляли в своем творчестве главную идею Древнего Знания — идею целостного мироздания, в котором Вселенная, планета, биосфера и человек предстают как единая система с комплексом прямых и обратных связей и взаимодействий и с механизмами взаиморегуляции типа гомеостаза или гомеореза. Это иллюстрируется положениями Древнего Знания в виде кратких словесных формул, вынесенных в эпиграф. Взятые вместе, эти формулы определяют, и цели, и содержание и методологию новой науки — в том числе, и новые подходы к проблеме CETI.
Именно эти формулы и эти идеи легли в основу нашего подхода, нашей методологии. Эти вербальные и, казалось бы, высоко абстрактные идеи мы облекли во вполне научную форму эвристического моделирования, позволяющую использовать современные, хорошо разработанные естественно-научные методы исследования.
5. Эвристическое моделирование. Основой эвристической открытой системно-кибернетической модели известного нам на сегодняшний день мироздания являются 3 взаимосвязанные и взаимодействующие структуры пространственно-временной организованности 3-единой субстанции «информация-энергия-вещество». Эти структуры предстают как Космическая, Геосферная и Биосферная иерархические цепи, каждая из которых состоит из 7 звеньев, охваченных системой прямых и обратных связей, по которым происходит 3-й взаимообмен информацией-энергией-веществом. Схемы построены по идентичным структурно-функциональным принципам организованности, подчиняясь закону иерархии: «Целое нормирует параметры частей» / 10, 20, 23, 24, 37, 45 /.
Космическая иерархическая цепь (КИЦ) состоит из следующих 7 звеньев:
Абсолют — Вселенная — Метагагактика — Галактика — Звезда — Система планет — Система планеты.
Модули организованности Геосферной (ГИЦ) и Биосферной (БИЦ) иерархических цепей включают в себя следующие звенья:
Основой нормального функционирования каждого звена, цепи и всей системы цепей в целом является поддержание иерархического динамического баланса, эволюционного гомеореза, системы подвижных равновесий по Вернадскому — или организованности, пространственно-временной, информационной, энергетической и вещественной. Это близко соответствует сути закона квантитативной компенсации Чижевского в масштабах целостного мироздания, а также сути устойчивого развития, сбалансированной эволюции, к которой стремится в своем социуме образованный мир.
Все три цепи тесно взаимосвязаны. По-сути, Геосферная цепь есть развертка последнего 7-го звена «Система планеты» Космической цепи, а Биосферная цепь — развертка 4-го звена «Биосфера» Геосферной цепи. Спираль, охватывающая звенья цепей, эвристически отображает в себе понятие спиралевидной организованности по-Вернадскому, спиралевидный характер эволюции, а также спиральную структуру аналитических функций, используемых в математической модели.
6. Математическая модель / 8, 20, 23, 28, 37, 45 / отражает идею «сквозной», пронизывающей все мироздание, иерархически выстроенной пространственно-временной фурье -спектроскопии, содержащей в себе три главных принципа рассматриваемой концепции: всеобщая колебательность, иерархичность и аналогичность структурно -функциональных оснований сверху донизу. В более узком смысле математический алгоритм связан с т.н. «фазовой проблемой в теории и практике пространственно-временной когерентности», общей для многих разделов науки и техники.
С чисто математической точки зрения проблема связана с решением обратных некорректных задач. В нашем случае мы имеем иерархически выстроенный алгоритм решения обратной задачи восстановления (~ отображения, ~ воспроизведения, ~ проявления, ~ воплощения) образа макрокосма целого в микрокосме частей, звеньев, монад, фракталов — т.е., приходим к фундаментальному голографическому принципу всеединства всего во всем, воплощенному в иерархических цепях. Отметим, что голографичность (~ аналогичность, ~ самоподобие, ~ инвариантность, ~ фрактальность, ~ монадность), так же, как и колебательность, заложена в алгоритме в принципе, поскольку он является одним из теоретических обоснований голографического метода обработки информации. Важной особенностью является возможность оперирования голограммами как с опорным, так и без опорного луча. В последнем случае роль опорного луча выполняет особое свойство — аналитичность комплексных функций пространственно-временной когерентности, которые являются фурье-образами пространственно-временных образов источников излучения.
Таким образом, в энергоинформационном плане Пульсирующая Вселенная может быть представлена как грандиозная динамически-эволюционирующая Голограмма или фурье-образ Первоисточника системы иерархических структур — Абсолюта . Даже с точки зрения классической голографии часть излучения Абсолюта, которая по системе прямых связей всегда доходит и присутствует в любом звене цепей, может рассматриваться в качестве опорного луча при Его восстановлении, Его отображении («от Образа») в любом фрагменте Голограммы проявленной Вселенной — или, в терминологии выбранной нами модели, в любом звене иерархических цепей. Этим, важнейшим для рассматриваемой концепции, эвристическим моментом обеспечивается пространственно-временная когерентная целостность мироздания как основа всех главных выводов, следствий и/или эмпирических обобщений по-Вернадскому.
7. Постулаты организованности. Обобщим все сказанное о наших эвристических моделях в виде нижеследующих 8 положений организованного мироздания:
1) Целостность. Вся система иерархических цепей (Космическая — КИЦ, Геосферная — ГИЦ, Биосферная — БИЦ) представляет собой единое ритмически-организованное целое, охваченное системой прямых и обратных связей.
2) Иерархия.Главная линия управляющего воздействия, линия нормирования целым своих частей, осуществляется по нисходящей линии иерархии от высших звеньев к нижележащим. Это находит отражение в общем построении схем в виде направленного вектора-стрелы.
3) Взаимообмен.Каждое звено цепи обладает автономно-соподчиненным статусом и является открытой системой, обменивающейся со всеми выше и нижележащими звеньями посредством прямых и обратных связей информацией, энергией и веществом. При этом обмене между тремя его компонентами может происходить взаимопревращение при подчинении законам сохранения.
4) Космогеобиоритмика .Функционирование системы взаимодействующих иерархических цепей характеризуется единым спектром космогеобиоритмики, проявляющимся иерархически в конкретных условиях каждого звена цепи в соответствии с его пространственно-временными масштабами.
5) Когерентность.Вся система иерархических структур функционирует когерентно, согласованно в пространстве и времени. Единым «дирижером», источником такой пространственно-временной когерентности, объединяющим разномасштабные пространственно-временные параметры звеньев в единый колебательный ансамбль, ритмический континуум, являются воздействия, исходящие из высшего, первичного звена всей системы цепей — Абсолюта, в качестве инварианта присутствующего во всех звеньях.
6) Иерархическая динамическая голограмма . В информационно-энергетическом, полевом смысле вся система цепей может рассматриваться как единая динамическая голограмма, в которой каждый фрагмент (звено) содержит сведения о целом (цепи, системе цепей). При исследовании любого звена цепи можно получить данные о самых общих принципах организованности информации, энергии и вещества в пространственно-временных масштабах всей цепи или системы цепей.
7) Иерархический динамический баланс.Основой нормального функционирования каждого звена, цепи и всей системы в целом является поддержание иерархического динамического баланса, эволюционного гомеореза или устойчивого развития, системы подвижных равновесий по Вернадскому - или организованности, пространственно-временной, информационной, энергетической и вещественной.
8) Единый космический код. Исходя из принципов целостности, единства и аналогии (~ подобия, инвариантности, монадности, фрактальности, голографичности), иерархически воплощенных в ритмическую организованность проявленной Вселенной, можно утверждать о наличии в спектре космогеобиоритмики универсального единого космического кода, представляющего собой комплекс информационных программ, управляющих развертыванием и функционированием в пространстве-времени Вселенной всех ее структур, соответствующих звеньям системы иерархических цепей — т.е., управляющих эволюцией проявленного мира.
Утверждение о существовании Единого Космического Кода (ЕКК), отображающемся в едином биологическом коде биосферы Земли, является главным эвристическим обобщением в рамках предлагаемой концепции, воплотившем в себе все остальные ее положения.
Отметим, что в наших моделях КИЦ, ГИЦ и БИЦ уровень иерархии звена отличается масштабом и диапазоном частот вибраций, колебаний и, соответственно, пространственно-временными и информационно-энергетическими характеристиками их спектров. Вырисовывается соблазнительная картина существования единой вибрационной шкалы духо-материи, в которой то, что называют неопределенными терминами «сферы духа» и «сферы материи» есть лишь разные концы этой единой шкалы, различающиеся именно частотами колебаний: высокие и очень высокие — в духовных сферах, низкие и очень низкие — в грубоматериальных мирах / 5, 6 /. Хорошая аналогия — единый вибрационный звукоряд, единая клавиатура рояля с повторяющимся «фракталом» — октавным дискретом. Любая мелодия может быть исполнена как на левых, «низких», так и на правых, «высоких» клавишах.
8. Модуль организованности социума . Рассмотренные иерархические структуры могут быть использованы в качестве системно-кибернетического модуля организованности, который сам по себе является ядром и основой наших эвристических моделей. Этот 7-звенный модуль (~ монада, ~ фрактал, ~ топологический инвариант, ~фрагмент голограммы) может быть применен для описания и исследования многих форм и принципов организованности информации, энергии и вещества в самых разных областях природы и общества, включая исследование искусственных социальных форм организованности на предмет их соответствия естественно-природным формам.
Отметим, что вовсе не случайны и не бессмысленны современные попытки восстановить иерархическую вертикаль управления в госструктурах. Этот естественный хребет или остов любого государства по невежеству или злому умыслу был разрушен лихими реформаторами, в результате чего страна буквально рухнула, была ввергнута в хаос дезорганизованности во всех своих проявлениях: падение экономики, социума и нравов, пиршество на руинах мародеров всех мастей и рангов, нищета масс и неправедное богатство, роскошь узкого клана нуворишей и пр. Можно заметить, что существовавшая ранее вертикаль управления в партийном, государственном, правительственном аппарате, а также в церковной иерархии, в точности соответствовала структуре нашего 7-звенного модуля организованности и в идеале должна была бы функционировать успешно и эффективно, обеспечивая устойчивое развитие, при соблюдении двух условий: 1) система должна быть открытой и 2)должно быть соблюдено оптимальное соотношение между прямыми и обратными связями. Поэтому не разрушать надо было с таким трудом, в поту и крови кали-юги, построенную вертикальную иерархическую структуру управления, а деликатно работать в этих двух направлениях оживления системы, постепенного освобождения ее от наследия тоталитаризма, от диктата и насилия. В этом смысле мы имеем два хороших примера нам в назидание: Китай и православная церковь, где не были разрушены вертикальные структуры управления, успешно работают в указанных направлениях.
9. Сатья-ноосфера . Идея целостного мироздания определяет главную суть, содержание и главный регулятив построения новой целостной науки, ноосферологии,которая проговорит идею целостности на своем языке — например, языке эвристического моделирования ноосферы. При этом Древнее Знание помогает углубить и расширить исторический и понятийный смысл самого термина «ноосфера» Ле-Руа — Вернадского. В древнем значении греческое «нус, ноус» имело два смысла: первое — как «дух», и второе — как «ум, разум». Основоположник афинской философской школы математик и астроном Анаксагор (V век до н.э.) рассматривал «нус» как «Высший Разум», как «Перводвигатель Вселенной», организованной по принципу «все во всем». В наших моделях такую роль выполняет первичное звено Космической иерархической цепи — Абсолют, в качестве инварианта (~ монады, фрактала, фрагмента голограммы, «искры Божьей») присутствующего во всем проявленном (из первичного хаоса, согласно Анаксагору) мироздании: «Абсолют во всем и все в Абсолюте». Новая наука поможет организовать новый, основанный на эколого-ноосферных принципах, социум планеты, возвратит человечеству и каждому человеку великое чувство осмысленного бытия и ответственности, вытекающее из понимания своей космической функции в этом тесно взаимоувязанном мире макро и микрокосма, где сливаются воедино нравственные императивы И.Канта (« Тайна звездного неба над нами и нравственного закона внутри нас») и Ф.М.Достоевского («Без бессмертия нет нравственности»).
Расширяя и углубляя осмысление аналогий из областей Древнего Знания и Новой Науки, можно подойти к пониманию информационного поля мироздания, охватывающего весь диапазон вибраций космогеобиоритмики и насыщенного закодированными программами сценариев развертывания эволюции в разных участках проявленной Вселенной, представленной нашими иерархическими структурами. Можно указать на первоисточник таких «программ» — Абсолют.
Близкой к такому пониманию является закодированная аллегория из области религиозных представлений: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть... В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков..». / Ев. от И-на /.
В восточной философии, вобравшей в себя всю древнюю мудрость, говорится о том, что всю природу можно рассматривать как систему проводников, в которой распространяется творческий импульс Первоисточника — Абсолюта. Это почти в точности соответствует структурным построениям наших иерархических моделей и обоснованиям выбора математической модели, описывающей принципы их функционирования, сутью которых является иерархическое восстановление или отображение во всех звеньях, или «проводниках» природы, Образа Первоисточника — Абсолюта, в совокупности Его пространственно-временных и энерго-информационных характеристик, доступных нашему пониманию на сегодняшний день.
Заметим, что и здесь мы пересекаемся с областью интересов В.И.Вернадского. Известно, какое сильное впечатление произвели на него личности и труды «великих индусов» Рамакришны, Вивекананды, Ганди, Ауробиндо Гхоша и др. Книга Р.Ролана о Рамакришне «... мне дала так много, как давно ни одна книга. Заставила глубоко думать и вызвала порыв писать по вечным вопросам бытия. Не философский, не религиозный порыв — но форму научной исповеди... мы живем в эпоху, когда современниками являются великие индусы — Рамакришна, Ганди, Вивекананда !». «И в новой, и в старой индусской мысли есть философские течения, ничем не противоречащие нашей современной науке (меньше ей противоречащие, чем многие философские системы Запада — выделено мною, В.Ф.), как, например, некоторые системы, связанные с Адвайтой-Ведантой, или даже религиозно-философские искания... современного крупного религиозного мыслителя — Ауробинда Гхоша » / 7 /.
10. Космическая функция человека . Человечество должно не только бесконечно и бесконтрольно «брать» и «потреблять» свою Мать-Природу, истощая и уродуя Ее — но и отдавать Ей НЕЧТО, что составляет основу Высшего Обмена , круговорота духа, разума, культуры («культ- ура»- санскр. «поклонение свету»), пневматосферы или ноосферы планеты. Это означает восстановление Великой Обратной Связи между человечеством Земли и Вселенной в полном объеме и качестве.
Обратная связь, появление и существование которой в природе Н.Н.Моисеев считал «тайной за семью печатями» и которая проявляется в эманациях психической энергии человеческих масс, например, в храмовых молитвенных литургиях, в интимных молитвах, актах светоносного научного или художественного творчества человека, необходимым образом замыкает спираль энергоинформационного круговорота в обмене — и это, по свидетельству древних, служило даже поддержанию динамических равновесных спирально-циклических движений в системе «Земля — Луна» и во всей Солнечной системе, а также для поддержания в гармоническом иерархическом равновесии всех систем гео- и биосферы. В этом и состояла, и состоит космическая функция человечества, как и каждого сознательного и ответственного человека, имеющего вдохновляющую прекрасную возможность вносить свой личный вклад в Космическую Гармонию, и тем самым напрямую соучаствовать в судьбах человечества и своей Живой Планеты в Живом Мироздании — вне прямой зависимости от условий его социального статуса, в который поставила его современная цивилизация, степень невежества (греч. «идиотии») которой по основам бытия, несмотря на все ее глянцево- блестящие обертки, восхитительна.
В подтверждение сказанного о важности участия человечества в высших формах обмена приведем положение Древнего Знания, адаптированное к современному пониманию: «Человечество является аккумулятором и трансмутатором высокой энергии, которую условно можно назвать психической. Значение человечества в том, чтобы трансмутировать в сознании эту энергию и путем иерархии устремлять ее в высшие сферы. Утеря понимания назначения своего отбросила людей от знания ответственности. Теперь уместно снова напомнить об основе бытия. Надо снова приблизить к себе великий провод и осознать начала обновления жизни» / 5, т.3, с.67 /.
В.И.Вернадскийв сходных терминах подчеркивал прямую связь в обмене: «По существу, биосфера может быть рассматриваема как область земной коры, занятая трансформаторами, переводящими космические излучения в действенную земную энергию — электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д. Космические излучения, идущие от всех небесных тел, охватывают биосферу, проникают всю ее и все в ней... лепят Лик Земли» / 4 /. «Портреты» некоторых источников космического радиоизлучения, «лепящих» посредством пространственно-временного программного резонанса биосферу Земли / 20,23 /, приведены в / 9, 28 /.
11. Космическая Коррекция. Неучастие масс человечества в Высшем Обмене разрывает цепь обратных связей, нарушает иерархический динамический баланс, равновесие всех форм организованности информации-энергии-вещества, разрушает целостность спирали эволюционного процесса, приводит к задержке развития самого человечества — что вкупе провоцирует включение механизмов Космической Коррекции системы Земли как звена большой кибернетической системы пульсирующей в едином пространственно-временном ритме Вселенной. Процессы такого рода неизвестны науке даже в смысле постановки вопроса, могут быть неожиданными и трагичными для человечества, в рамках «золотого миллиарда» весело, бездумно и безумно, «в два притопа, в три прихлопа» играющего в свои хищнически-гедонистские игрища на краю пропасти — на фоне деградирующей природы и остального человечества.
12. Космопланетарная историометрия.Системно-кибернетическая и математическая модели Пульсирующей Вселенной, охватывающие все известное нам мироздание от Абсолюта до атома, могут служить хорошим естественнонаучным базисом пространственно-временной историометрии. История предстает как спирально-циклический эволюционно-революционный процесс, свершающийся в пространстве и времени звеньев Космо-, Гео-, Биосферной цепей, имеющих определенные спектры пространственных и временных частот. Все это позволяет применить в историометрии хорошо развитые методы пространственно-временной фурье-спектроскопии, выстроив сквозной иерархический алгоритм решения.
Интересным для нас следствием является спирально-циклическая повторяемость, с небольшим изменением в каждом витке единой эволюционной спирали, одних и тех же сюжетов событий и сценариев в разные исторические эпохи, с разным окрасом и с разными «актерами», что было хорошо известно в древности. Это многое объясняет в происходящем сейчас и в России, и во всем мире. Например, как отмечалось выше, в соответствии с древним восточным учением о космических циклах, которые могут быть шкалой измерений в историо- и социометрии, и которые управляют и провоцируют в человечестве определенные качества жизни, сейчас происходит смена Черной эпохи, Кали-юги на Эпоху Света и Добродетели, Сатья-югу. Соответственно, если говорить о России, кали-социализм, который мы строили, должен вернуться в окрасе уже сатья-коммунизма, в котором не будет лжи, насилия и крови, а идея Общего Блага прорастет — и уже прорастает! — в виде ноосферной парадигмы уже для всего человечества. Спираль эволюции, или исторический процесс, делает крутой поворот, разворачиваясь к Свету Грядущему. И в этом крутом развороте перемалываются и переполюсовываются все параметры Черного цикла, господствовавшего на планете около 6000 лет и за этот срок основательно проявившего в человеке и человечестве все самое низкое, на что они способны — такова, по свидетельству древних, космическая система воспитания и образования чело-века = «духа — вечного, вечности». Все это — как иллюстрации к вопросу о реальной историометрии, об оценках глубины реальной истории планеты и человечества, реальных оценок количества и качества цивилизаций, охватывающих эпохи во много миллионов лет. В этом смысле вся известная нам по учебникам история человеческой цивилизации, охватывающая несколько тысячелетий, предстает как малоразличимая и незначительная «рябь на Волнах» пространственно-временной спиральной циклики Реальной Истории Земли и популяции человечества в процессе (~ в пространственно-временной функции) перехода, по-Вернадскому, биосферы в ноосферу. При этом, опять же по-Вернадскому, все параметры «стройной космической организованности» должны отображаться в микрокосме планетарной пространственно-временной организованности информации-энергии-вещества. Именно это природосоответствие и взаимосогласование всех параметров макро и микрокосма является основанием становления ноосферы. Наши эвристики могут быть хорошим подспорьем в понятийном и формальном подходах к этому глобальному процессу.
К исстрадавшемуся во тьме невежества человечеству возвращается, после тысячелетий господства эпохи забвения, оскопленного и затемненного сознания, великая Понятийная Триада: «Бессмертие — Реинкарнация — Карма», позволяющая вернуть человеку и человечеству глубоко осмысленное, реальное и ответственное бытие на Живой Планете в Живом Мироздании.
13. Единый классификатор наук. Целостная концепция целостного мироздания, представленная в наших иерархических моделях, может служить скелетной основой для целостного Классификатора наук, в котором все науки, соответствующие звеньям Космической, Геосферной и Биосферной цепей, оказываются взаимосвязанными и взаимодополняющими друг друга в Едином Целостном Знании, в котором снимается противоречие между почти не связанными «двумя синтезами космоса» по Вернадскому: комплексами математизированных естественных и описательных гуманитарных наук. Полученный нами результат можно определить как «Синтез двух синтезов космоса», Синтез более высокого порядка, в котором, следуя понятийной сути теоремы Геделя, снимаются противоречия синтезов более низкого порядка, означенных Вернадским. При этом все земные науки о человеке и человечестве со всеми личностными и социальными проявлениями в чисто биологическом плане укладываются в звенья «организм» и «популяция, вид» Биосферной цепи. Взаимосвязь и взаимозависимость Космической, Геосферной и Биосферной цепей через прямые и обратные связи вводит космопланетарные аспекты в понятия «человек, человечество»- которые оказываются как бы рассредоточенными в тонких структурах по всему Мирозданию, становясь беспредельными по своим проявлениям и бессмертными по-сути.
Можно сказать, что идеи Понятийной Триады воплощены в наших моделях.
14. Синтез-этика .Все сказанное может составить предмет и содержание новой науки, которую можно было бы назвать «синтез-этикой», понимая под ней этику целого, этику синтеза, вобравшего в себя весь исторический опыт существования человека на планете, дающего ему целостное и ответственное мироощущение и способ бытия. Словесные формулы Древнего Знания, дошедшие до нас и приведенные в эпиграфе, можно взять в качестве постулатов этой, как бы новой, а на самом деле древней, основательно забытой, науки. «Древние пословицы часто давались как научные изречения. Только со временем они утеряли внутреннее значение и стали повторяться как внешние кратчайшие формулы» — так сказано в книгах Живой Этики. Виток спирали познания замкнулся — чтобы идти дальше и выше.
Чтобы идти дальше и выше по пути постижения Главного Синтеза, по поводу которого сломано много копий в истории человечества — Синтеза Веры и Знания, Религии и Науки. Ибо именно этот Путь ведет к Мудрости. И об этом знали древние, оставив нам, потомкам, еще одну великую мудрую формулу: «Вера есмь Тайнознание».
Добавим, что и в символике разных форм искусства изначально было зашифровано сокровенное или тайное знание, почти полностью выродившееся в наши дни во всякого рода самостные рефлексии «по поводу» и вовсе без оного. Так что формулу можно определить так: «Религия и Искусство есмь Тайнознание».
Современная наука, освобождаясь от информационного мусора («информационное загрязнение биосферы») в своем бесконечном дроблении «на бессмысленные части», постепенно обретает целостное, глубоко осмысленное видение Целостной Живой Матери-Природы — с тем, чтобы через какое-то время с полным правом дополнить собою Полноту Триединого Синтеза в самых сокровенных моментах: «Религия-Наука-Искусство есмь Тайнознание».
15. Космический манкуртизм.Взгляд на тесно взаимоувязанный макро и микрокосмос освобождает постановку проблемы CETI от технократического налета, свойственного всей нашей цивилизации, который означил собой все ее тупики, так глубоко исследованные в творчестве Е.П.Блаватской, Рерихов, И.А.Ефремова . Технократизм, который восточная мудрость называет «уловкой Дьявола», поставил человеческое сознание на грань мировоззренческой пропасти, образовавшейся в западной науке и мышлении между представлениями о «хладных просторах», по сути, механистически-безжизненного космоса — и понятиями о космосе живого, о микрокосме человека. Об этой пропасти между «двумя синтезами космоса», как уже отмечалось, писал еще В.И.Вернадский. Именно эта пропасть породила тот тупик, в котором оказалась проблема CETI как в идейном, так и в технологическом аспектах.
Действительно, мы еще слишком мало знаем о наших глубинных связях с разными планами окружающего мира, макрокосма, о тайнах организованности нашего внутреннего микрокосма, сознания, мышления, творчества, о реальной истории планеты и человечества; cлишком примитивны наши первые потуги, первые шаги в освоении — даже не Космоса, а ближайшей околицы своей планеты, — чтобы заявлять о том, что наука все более подтверждает абсурдную и унылую идею о нашей исключительности, или даже единственности и одинокости в великих творческих просторах Космоса. Вполне возможно, что мы действительно одиноки и исключительны во Вселенной, но совсем в ином смысле — в смысле космической идиотии (греч. idioteia — невежество), космического манкуртизма, в смысле «иванов, своего космического родства не помнящих».
16. Живое мироздание. К нам постепенно возвращается древняя идея о живом мироздании, наполненном разными формами жизнепроявлений и сознания как в плотно-материальных, вещественных, так и в тонких, полевых оболочках. Вспомним «лучистое человечество» Циолковского в «великой электромагнитной жизни Вселенной» Чижевского. Естественно, сам собой, возникает вопрос о необходимости переосмысления и переопределения понятий «жизнь», «живое». В.И.Вернадский писал о необходимости «иного понимания жизни», которое он связывал с понятием «организованность». Задолго до появления радиоастрономии и последующего оформления внутри нее проблемы поиска и контакта с внеземной жизнью и разумом В.И.Вернадский пророчески писал о том, что идеи «всюдности», «вечности и безначальности жизни, тесно связанные с ее организованностью, есть то течение научной мысли, последовательное проявление которого открывает перед научным творчеством широчайшие горизонты... сейчас эта идея получает в науке особое значение, так как наступил момент истории мысли, когда она выдвигается вперед как важная и глубокая основа слагающегося нового научного мировоззрения будущего». Эту новую науку В.И.Вернадский усматривал «в будущих построениях математиков и астрономов» / 4 /.
И.С. Шкловский, со ссылками на А.А.Ляпунова и А.Н.Колмогорова , писал о необходимости пересмотра понятия жизни, живого и необходимости введения в определения понятия живого структурно-функциональных, иерархических и системно-кибернетических представлений.
Наши эвристические модели, по сути, являются синтезом представлений о живом В.И.Вернадского, А.А.Ляпунова и А.Н.Колмогорова и конкретизируют абстрактную идею Живого Мироздания. Такой подход дает наглядное представление об энерго-информационных, полевых и вещественных основах организованности жизни, включая такие тонкие формы ее организованности, каковыми являются сознание и мышление.
Все наши построения и выводы подтверждают это фундаментальное «эмпирическое обобщение» древних о Живом Макрокосме, отображенном в живом микрокосме. Действительно, все, всегда, везде — живое! «Всюдность, вечность, безначальность жизни» — везде, всегда, во всем! От Абсолюта и до атома, вниз и вверх по звеньям Космической, Геосферной и Биосферной цепей -> все живое от Живого Дыхания Первоисточника Творения, Пульсации Абсолюта, Оживотворения Отцом Небесным.
17. Трепет Вечной Жизни. Собственно, само это Дыхание Творца, эта Пульсация Абсолюта во всем, всегда и везде, во всем Мироздании, модельно-эвристически представленном нашими иерархическими структурно-функциональными схемами, по сути, и есть образное, символическое, на языке древних представление того, что мы называем жизнью, живым — «оживотворением». В нас и «вокруг трепещет Пульс Вселенной!» (А.Л.Чижевский ) — вокруг и в нас трепещет Жизнь!
В переводе на язык наших моделей, с учетом всего вышесказанного и с учетом положений космогеобиоритмики, это звучит так:
- вся иерархия мироздания от Абсолюта («Бога Живаго») до атома представляет собой Единую Живую Систему;
- под терминами «живое», «жизнь» на данной стадии рассмотрения понимаются взаимосвязанные когерентные колебательные обменные процессы в Едином Информационном Поле Вселенной, пронизывающем как макро, так и микрокосмос;
- можно говорить о степени жизни, «оживотворенности», определяемой местом звена в иерархической цепи;
- степень жизни характеризуется комплексной функцией пространственно-временной когерентности n-ой степени и связанным с ней пространственно-временным спектром колебаний ЭМП («эфира», «психической энергии» / 5 /), которые определяются формой (in-form`ation!) пространственно-временной организованности звена;
- полевая форма жизни является причинной основой, матрицей жизненных процессов в «плоти» — в вещественных, плотных образованиях, телах;
- «жизнь» на Земле есть синтезированный способ совместного функционирования (функционального существования) тонкого, полевого и плотного, физического тел, при этом полевая матрица внутри физического тела, очевидно, есть то, что называют «душой» или сознанием;
- «смерть» есть разделение тонкого и плотного тел, выделение тонкого тела («души») из плотного и переход разделенных структур к иным формам организованности и иным и разным диапазонам и спектрам вибраций, соответствующих звеньям иерархии мироздания и означенных на схемах КИЦ, ГИЦ, БИЦ; например, физическое тело в процессе разложения переходит в Биосферной цепи с уровня «организм» на уровень организованности и соответственных вибрационных характеристик звеньев «молекула» и «атом». Это тоже проявление единого жизненного процесса, который всегда содержит фазы созидания, сохранения и разрушения. При этом тонкое тело, освободившись от плотного, переходит на полевую форму жизни сознания.
В самом общем плане, эвристически рассматриваемом нами, смерти, как таковой, нет. А есть вечный круговой, а вернее, спирально-возвратный, процесс соединения («жизнь») и разъединения («смерть») разных пространственно-временных, информационных, энергетических и вещественных структур и переход соединенных или разделенных структур вверх и вниз по звеньям, или виткам спирали, Единой Цепи Иерархии Жизни к иным формам Ее организованности, характеризующимся разными функциями когерентности и спектрами колебаний, вибраций, трепета Той же Самой Великой и Вечной Жизни, Которая Всегда, Везде, во Всем.
18. Реинкарнация. Карма. Бессмертие.Этот вечный спирально-возвратный круговорот процессов эволюции применительно к процессам соединения / разъединения разных структурно-функциональных образований или форм организованности в разных диапазонах пространственно-временных колебаний близко соответствует тому, что в Древнем Знании называлось «реинкарнацией», «перевоплощением» и что является основой и механизмом реального бессмертия странствующего по эонам эволюции человеческого сознания, бессмертия души человеческой.
Закон перевоплощения тесно связан еще с одним важным законом Древнего Знания — законом причинно-следственных связей, законом кармы, который, наряду с законом свободы воли, управляет всем бытием человека и процессами реинкарнации, соединяя или разъединяя разновибрационные структуры, «тела» в зависимости от положения их на шкале эволюции. Это положение, в конечном итоге, определяется тем, как, переходя из тела в тело в процессе перевоплощения душа человеческая прорабатывает в себе законы космической и планетной эволюции — прорабатывает в мысли, слове, чувстве, действии, что, как отмечалось выше, по системе прямых и обратных связей воздействует на все звенья иерархии мироздания, поддерживая или нарушая закономерности их пространственно-временной организованности — чем, собственно, и выстраивается цепь причинно-следственных связей или карма ответственности за все свои мысли, слова, эмоции и действия. Таким образом, на уроках кармы и реинкарнации человек проходит космо-планетарную эволюционную школу воспитания и образования в бесконечной чреде своих жизней в разные эпохи, в разных телах и в разных обстоятельствах, в которых исчерпывается опыт, предоставляемый данной планетой, чтобы перейти на следующую — и т.д.
Выше уже отмечался глубокий интерес В.И.Вернадского к этим вопросам, составляющим самую суть Древнего Знания, сохранившуюся в восточных учениях / 5, 6/.
19. От SETI к CETI.Все это сразу переводит проблему CETI на совершенно иные уровни осмысления и понимания, которые приводят к новым способам и методам — даже не исследований в старом и неуспешном смысле, а установления истинных контактов с разными формами разума как в макрокосме, так и в микрокосме чело-века , духа -вечногов древнем понимании. Проблема CETI становится не столько внешней, сколько внутренней. Вследствие единообразия законов организованности сверху донизу, макро и микрокосмоса, Вселенной и человека, можно утверждать, что в микрокосме человека, отображающем в себе макрокосм, или являющимся свернутым макрокосмом, имеется все необходимое, все необходимые тонкие «аппараты» для контактов с разумным макрокосмом, для «поиска» и «связи» и с внеземными формами разумной жизни, и с формами Высшего Разума, издревле присутствующего на планете в тонких формах ее организованности.
Осознание этого и последовательная работа в этом направлении и будет преодолением невежества как в научном, так и в общемировоззренческом плане. О невежестве и Восток, и Запад говорят достаточно определенно. Будда: «Все бедствия, все несчастья человечества происходят от невежества». Маркс: «Невежество есть дьявол, который будет стоить человечеству не одной трагедии». Гете: « Не знаю ничего ужаснее деятельного невежества». В этом смысле все развитие нашей Кали-цивилизации, приведшей себя на грань самоубийства сотнями простых или экзотических способов, может считаться убедительным примером такого «деятельного невежества». В том числе, и особенно ярко и убедительно — в проблеме SETI.
Может статься, что вовсе не обязательно таскать по космическим мирам уязвимые грубые плотные оболочки своих тонких тел в грубых, ревущих, ядовитых, экологически, технически и взрывоопасных, малонадежных, уязвимых аппаратах (предмет особой гордости нашей цивилизации, «достигшей высот Космической Эры»), разбрасывающих при запусках смертельно опасные ядовитые вещества и части металлических конструкций и емкостей на больших площадях, грубо протыкающих и невежественно нарушающих защитные оболочки планеты. Чтобы, добравшись, героически преодолевая опасности и муки, до какой-то планеты (например, Юпитера или Венеры — см. далее), свидетельски «доказательно-научно» констатировать факт отсутствия на оных всякого подобия жизни в общепринятом смысле и формах — и с такой, характерно- идиотической, по сути, информацией попытаться, еще в больших трудностях, вернуться домой, на Землю. Чтобы вписать свой действительный человеческий подвиг и добытую с таким трудом «научную информацию» в «золотые анналы выдающихся достижений нашей цивилизации» — и внести тем самым еще одну страницу пессимизма в «летопись героического освоения и покорения Космоса» (заметим, к слову, — после не менее «героического» и абсурдно-невежественного «освоения и покорения» своей родной Живой Планеты, своей родной Матери-Природы).
Существует, имеющий прямое отношение к решению проблемы CETI, древний способ преодоления подобного абсурда, являющегося следствием, как отмечалось, действия в человечестве почти 6000-летней Кали-юги, или Черного Века: оставить плотные оболочки на Земле и путешествовать к дальним мирам в тонких телах, полностью сохраняющих сознание. Можно вступить в контакт с тонкими формами Разумного Космоса и вовсе не покидая планету — с помощью особым образом организованного мышления, тонких и мощных энергий мысли. Это подробно описывается в книгах Живой Этики, которые закономерно, учитывая смену космических циклических эпох (в творчестве И.А.Ефремова — Эра Разобщенного Мира сменяется Эрой Встретившихся Рук), возвращают человечеству основы Древнего Знания, сказанные современным языком.
20. Живая Этика и проблема SETI. В качестве примера приведем выдержки из книг Живой Этики («Агни-йога» — «Огненная связь, Огненное единение»), в которых ярко и выпукло обрисованы и проблемы нашей цивилизации, и степень нашего неведения о реальном Живом Космосе, с одной стороны, и реальные основания проблемы CETI, с другой. Мнения, оценки и свидетельства имеют особую ценность, ибо исходят из Источника и Древнего Знания, и Новой Науки, всеми возможными способами индуцируемой в человечество — в том числе и таким образом: «Ночью Учим, днем люди себе приписывают». Изучающие книги Живой Этики, которые «даны на русском языке и для русского народа как средство раскрепощения сознания, излишне закристаллизованного на грубых материалистических догмах, и как средство, помогающее проникнуть в глубокую космическую символику, содержащуюся в Евангелии и Апокалипсисе» (запись Е.И.Рерих слов Учителя на Алтае в 1926 году), изучающие историю появления этих книг в человечестве в 20-30х годах прошлого века — поймут, о чем идет речь. То, что сейчас можно говорить об этом открыто, является важным симптомом перелома в судьбах нашей цивилизации. Такая открытость была невозможна во времена творческих поисков И. А. Ефремова , хотя именно этот Источник Древнего Знания, Древней Мудрости он искал и пытался по-своему, эзоповским языком, описывать — достаточно полистать и его ранние рассказы, и его последние романы.
Итак: «Смятение умов не допускает человечество до мысли об Огненном Мире. Явление извращенного материализма именно отвратило мышление от материи как источника Света. Дух отринут, и материя забыта — остался базар!». Добавим, базар цивилизации «купи-продай-обмани-наживись», куда усиленно тянут глухо сопротивляющуюся пока Россию. По этому поводу сказано: «Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь — теперь болезнь спекуляций. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни. Но она — признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу». «Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? — Юпитер и Венера... Можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные».
«Земная материя очень плотная. На планетах, стоящих ниже Земли, материя очень груба, на стоящих выше Земли материя гармонизируется с духом, потому Земля является поворотным пунктом. На высших планетах есть несовершенства, но нет упорства материи. Там легче искать, не теряя сил на ненужную борьбу. Материя там становится неразрывна с духом без противоположения. Никто не отрицает ценность материи, но нельзя понять, зачем колеса и паровой котел должны спорить в паровозе?... колеса без двигателя могут катиться лишь под гору. Построение материи и духа не заключает в основе вражды».
«Главная ошибка людей, что они почитают себя вне Сущего. Из этого истекает отсутствие сотрудничества. Невозможно объяснить стоящему вне, что он ответственен за происходящее внутри без него. Явленный отец эгоизма посеял сомнение и самообольщение, чтоб отрезать провод с хранилищем Света. Никто не хочет представить себе, что Свет есть следствие мысли, но множества населяющих междупланетные пространства подтвердят охотно мощь мысленного сотрудничества. Они знают сотрудничество и понимают ответственность. Можно внедрить себя в мировую мысль и тем явить себе крылья в небе и в основании, на Земле. Много ценных напоминаний о связи с дальними мирами разбросано!». Истинные Авторы Учения Живой Этики приводят свидетельские описания полетов в тонких телах к дальним мирам. Более того, говорится, что Космическая Колонна Человечества представлена, в основном, тонкими, полевыми формами, «телами», и что плотные оболочки человека существуют лишь на редких планетах, выполняющих в Космосе особые функции, типа «планет ссылок», «планет искупления» за нарушение Космических Законов в каких-то участках Проявленной Вселенной. В этом смысле заключение тонкого тела в «эти плотные, душные оболочки», как говорят Хранители Знания, действительно эквивалентно заключению в тюрьму в наших воспитательно- исправительных системах. Возможно, на заре Новой Эпохи нам приоткрывается одна из тайн уходящей инфернальной Кали-цивилизации, пронзенной «Стрелой Аримана» — тайна, которую пытался раскрыть И.А.Ефремов.
21. Русский Космизм. Русская Идея. Парадигма Космоноосферы. Объективный ход эволюционного процесса на Земле, являющийся отображением Космической Эволюции (по законам отображения Целого в частном), требует изменения нашего сознания и мышления. Ибо давно сказано, что каково наше сознание, таковы его проявления в мысли, слове, чувстве, действии; что идеи правят миром; что идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой. Для преодоления системного кризиса, в котором оказалась наша цивилизация, необходима смена парадигмы мировидения. И проблема СETI в этом смысле является как бы концентрированным выражением такой необходимости. «Будем иметь космический взгляд на вещи!»- призывал К.Э.Циолковский. Проблема CETI дает такой взгляд, подготавливая сознание человечества к более высоким, глубоким, широким и тонким восприятиям и осмыслениям своего внутреннего и внешнего мира.
Очевидно, неслучайно концепция ноосферы и пневматосферы произросла и развилась именно в России на почве духовно-нравственных накоплений ее богатой культуры в трудах русских космистов и активно развивается многими учеными в настоящее время. Это дает шанс России, наполнив конкретным содержанием понятие страстно искомой и желаемой всеми «русской идеи», предложить ее миру, входящему в Новую Эпоху — и сразу выйти в ее идеологические лидеры. Общепризнано в мире, что в области идей, творчества и духовно-нравственных аспектов и красоты (греч. «космоса») своей культуры, как и по богатству и разнообразию природных и человеческих ресурсов, Россия была и есть вне конкуренции. В этом смысле все неудачи по внедрению в культурный космос России хаоса «цивилизованных» денежно-рыночных отношений, подводящих, обособившуюся от космических корней, земную Кали-цивилизацию хищнического потребительского гедонизма ко краху, могут обернуться преимуществами в новом веке, новой парадигмой которого должна стать Парадигма Космоноосферы, базирующаяся на главной идее и древней мудрости, и русского космизма о Едином, Целостном Живом Мироздании — о всюдности, вечности и безначальности космической жизни в понимании В.И.Вернадского.
В докладе, наряду с другими, использованы материалы полутора сотни авторских публикаций. Ссылки на некоторые из них приведены ниже.
Литература.
Фролов В.А. Вернадский: всюдность, вечность, безначальность жизни // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10520, 09.07.2003
[Обсуждение на форуме «ИНЕ»]
Вернадский: всюдность, вечность, безначальность жизни
|
Все в Едином, Единый во всем Как вверху, так и внизу Макрокосм — в микрокосме Человек — микрокосм Познай себя — познаешь мир Смута жизни — от смуты понятий Новое — забытое старое Космос лепит Лик Земли В.И.Вернадский |
Вокруг (и в нас! — В.Ф.) трепещет Пульс Вселенной! А.Л.Чижевский Будем иметь космический взгляд на вещи! К.Э.Циолковский
|
| Геосферная иерархическая цепь | Биосферная иерархическая цепь |
| 1. Система планеты | 1. Биосфера |
| 2. Электромагнитосфера | 2. Живое вещество |
| 3. Атмосфера | 3. Популяция, вид |
| 4. Биосфера | 4. Организм |
| 5. Гидролитосфера | 5. Клетка |
| 6. Мантия | 6. Молекула |
| 7. Ядро | 7. Атом |
- Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум.- М., Наука, 1965. — 284с.
- Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. — М., Наука, 1994. — 240с.
- Ефремов И.А. Собр. соч. — М., Соврем. писатель,1993, тт. 1 — 6.
- Вернадский В.И. Избр. соч., АН СССР, 1960, т.5. — 424с.
- Агни-йога. — М., Русский дух. центр, 1992, т.1 — 6.
- Шри Юктешвар Гири. Святая наука. — М., «Прометей»-ВЭРИТАС, 1991. — 88с.
- Мочалов И.И. Владимир Иванович Вернадский. — М., Наука, 1982. — 488с.
- Фролов В.А. К вопросу об информационном воздействии злектромагнитных полей на живые организмы. — В кн.: Физико-математические и биологические проблемы действия ЭМП и ионизации воздуха. М., Наука, 1975, т.1., с. 313-318.
- Малов И.Ф., Фролов В.А. О возможности получения стрип-распределения яркости радиоисточников минимально-фазовым методом. — Астрофизика, 1987, т.26, №2, с.351-361.
- Фролов В.А «.Два синтеза космоса» в традициях русского космизма — В кн.: Клаузура ноосферы. М., Ноосфера, 1988, ч.1, с.24 — 29.
- Фролов В.А. Космические основания нравственного начала в человеке. — В кн.: Глобальная нравственность. М., Экспресс, 1989, с.102 — 104..
- Фролов В.А. Древнее Знание и Новая Наука. Возвращение великих вечных истин.- В кн.: Интеллектуальные ресурсы развития научно-технического прогресса («Чегетский форум — 89»), ч.1, М., ВНИИПИ, 1989, с.437 — 441.
- Фролов В.А. О пневматосфере П.А.Флоренского. — В кн.: П.А.Флоренский: философия, наука, техника. Л., 1989, с.31-32.
- Фролов В.А. Космогеобиоритмика. — Тез. докл. 3 Всесоюзн. конф. по системному подходу в геологии. М., 1989, ч.1, с.193-194.
- Фролов В.А. Космические основания геохимических циклов в свете учения В.И.Вернадского.Тез. докл. 5 Всесоюзн. симпоз. по кинетике и динамике геохимических процессов. Черноголовка, 1989, с. 236-237.
- Фролов В.А. Функциональная модель сознания. — Тез. докл. Всесоюзн. конф. «Русский космизм и ноосфера». М., 1989, ч.2, с.102-104.
- Фролов В.А. Космическая Гипотеза. Парадигма Космоноосферы. — В кн.: Проект земного шара будущего (каталог выставки). М., Комитет космонавтики ДОСААФ СССР, 1990, с.26-27.
- Фролов В.А. Вернадский и Рерих: два основания новой научной парадигмы. — Тез. докл. Республ. научно-методол. конф. «Философские истоки учения В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере». Иваново, 1990, с.19-21.
- Фролов В.А. О возможности естественно-научного подхода к проблеме единого онтологического начала — Тез. докл. философско-методологич. конф. «Монистическая (онтологическая) традиция и современность», Казань,1990, ч.1, с.113-116.
- Фролов В.А. Иерархия взаимодействий космоса и биосферы в свете учения В.И. Вернадского (информационная организованность биосферы). — В кн.: Учение В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. М., Философ. общество СССР, 1990, т.1, с.52-63.
- Фролов В.А. Экология сознания. — Тез. докл. 5 ежегодн. конф. Каф. филос. РАН «История. Культура. Цивилизация»., М., 1991, с.57-58.
- Фролов В.А. Космическая циклика и миссия России.- Тез. докл.6 ежегодн. конфер. Каф. философ. РАН «Русская идея». М.,1992., с.116-117.
- Фролов В.А. Системный подход к проблеме взаимодействия биосферы и космоса.- В кн.: Современные проблемы изучения и сохранения биосферы. С.-Пб, Гидрометеоиздат, 1992, т.1, с.82-88.
- Фролов В.А. Иерархия взаимодействий биосферы и космоса в свете учения Вернадского — Чижевского. — Сердце. С-Пб., 1992, 1, с.8-15.
- Фролов В.А. Миссия России в аспекте космогеобиоритмики. — Сердце. С-Пг., 1992, 2, с. 37 — 39.
- Фролов В.А. Космическая коррекция и феномен НЛО. — Матер. 2 Всесоюзн. научн. конф. по уфологии. М., 1992, вып.3, с.17-22..
- Фролов В.А. Нравственный императив Достоевского и новая научная парадигма. — Докл. Междунар. конгр. «Духовность, экология, человек». Краснодар, 1993, с.90-91.
- Фролов В.А. Восстановление распределения радиояркости космических источников излучения с помощью преобразований Гильберта. — Диссертац. М.,Институт прикл. математ. им. М.В.Келдыша РАН, 1993. — 24с.
- Фролов В.А. Информационная структура мироздания. — Докл. Междунар. конгресса «Духовность, экология, человек». Краснодар, 1993, с.76-77.
- Фролов В.А. Космогеобиоритмика. Единый Космический Код. — Матер. Междун. конгр. «Слабые и сверхслабые поля и излучения в биологии и медицине». С-Пб., 1997, т.2, с.27.
- Фролов В.А. Синтез`этика.- В кн.: Экологическая культура и образование: опыт России и Югославии. М.,ТЕКО Центр, 1998, с.76-84.
- Фролов В.А. Парадигма космоноосферы: кибернетические модели энергоинформационного обмена в космосе и биосфере. — В кн.: Ф.Ханциверов «Эниология», М., АНМ, 1999, т.2, с. 400 — 404.
- Фролов В.А. Экология со-Знания.- В кн.: Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии. М., ТЕКО Центр, 2000, с.146-167.
- Фролов В.А. Основания Синтез`этики (К вопросу об информационном воздействии ЭМП на живые организмы: четверть века спустя). — Матер. II Междун. конгр. «Слабые и сверхслабые поля и излучения в биологии и медицине». С-Пб, 2000, т.2, с. 37 — 47.- «Реальность и субъект». С.-Пб, 2000, т.4, № 4, с.77 — 80.
- Фролов В.А. Космогеобиоритмодинамика и Единый Космический Код. — Реестр трудов XI Междун. симпоз. «Перестройка естествознания -2000». Волгодонск, 2000, вып.11, рег.№1452.
- Фролов В.А. Эвристическое моделирование иерархических структур организованности в природе и обществе в свете учения В.И.Вернадского. — Докл. Межгосударств. конф. «Научное наследие В.И.Вернадского в контексте глобальных проблем цивилизации». М., Экофонд им. Вернадского, 2001, т.2 (в печати).
- Фролов В.А. Теоретические основания эниологии. — Матер. III Междун. конгр. «Эниология ХХ1 века». Одесса, ЭНИО, 2001, с. 56-63.
- Фролов В.А. Эвристическое моделирование пульсирующей Вселенной. — Докл. Междун. Семинара «Космос и биосфера. Физические поля в биологии, медицине и экологии». Симферополь, 2001.- с.110-111.
- Фролов В.А. Космогеобиоритмика и Единый Космический Код. — Докл. Междун. Семинара «Космос и биосфера. Физические поля в биологии, медицине и экологии». Симферополь, 2001. — с.178-179.
- Фролов В.А. Иван Ефремов и проблема CETI. — Матер. II Междун. симпоз. «Иван Ефремов -ученый, мыслитель, писатель. Взгляд в третье тысячелетие. Предвидения и прогнозы», Пущино, 2001, (в печати).
- Фролов В.А. Древнее Знание, Новая Наука и проблема SETI: основания оптимизма. — Вестник SETI, 2/19. М., 2002. — с.62-63.
- Малов И.Ф., Фролов В.А. Связь между спектром космического электромагнитного излучения и спектром размеров живых организмов на Земле. — Вестник SETI, 2/19. М., 2002. — с.47-48.
- Фролов В.А. Космическая функция человечества. — Открытое Общество & Устойчивое Развитие, ХI. М., 2002. — с.147-155.
- Фролов В.А. Модуль организованности и устойчивое развитие.- Открытое Общество & Устойчивое Развитие, ХI. М., 2002. — с.156-159.
- Фролов В.А. Космическая иерархическая цепь (КИЦ). — Кр. энциклопедич. словарь по эниологии. Одесса, «Энио», 2002, с.178 — 172.
- Фролов В.А. Живое мироздание: от SETI к CETI. — Матер.IV Междун. конгр. «Эниология XXI века», Одесса, ЭНИО, 2002, с.265 — 269.
- Фролов В.А. От техносферы к ноосфере. — В кн.: Ф.Ханциверов «Эниология», Одесса, ЭНИО, 2002, т.3, с. 35 — 37.
- Фролов В.А. Космическая Коррекция. — Тез. докл. Междун. конгр. «Фундаментальные проблемы естествознания и техники». С-Пг, 2002, с.96 — 98.
- Фролов В.А. Эвристическое моделирование в экологономике. — Тез. докл. X Междун. конф. «Математика, компьютер, образование». М., 2003, с. 308.
Фролов В.А. Вернадский: всюдность, вечность, безначальность жизни // «Академия Тринитаризма», М.,
 |