Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Тринитаризма - Публикации

С.Н. Магнитов
Гениальность как правовая категория

Oб авторе

1.

Проблема гениальности формулируется просто: гениальность создает то новое, что сначало бесправно, потом ломает устоявшиеся права, а затем утверждается как право. Иначе говоря, на первом этапе это просто взломщик правовый системы. Отсюда возникает проблема права на гениальность, поскольку гений начинает работа вне правового поля.

Гениями в быту считаются все, кто что-то произвёл. Неважно, что это подобие, подражание. Слово стало ширпотребом. Между тем, разобраться в понятии «гений» крайне важно.

Сразу следует оговориться, что к гениям невозможно причислись по внешнему признаку внутреннего состояния человека. Это состояние называют творческим (или иным) озарением, (экстазом). Этого нельзя сделать хотя бы в силу массовости этого состояния. Его переживает хотя бы раз в жизни каждый человек на земле. Но количество пережитых состояний озарения не дало такое же количество продуктов гениальности. Следовательно, озарение не есть факт гениальности.

Гений - не озарение, он не состояние а результат. Свечу можно зажечь, она прогорит и потухнет. Но если на огне свечи выплавили уникальное украшение, это можно назвать гениальностью.

Гениальное озарение нужно не для того, чтобы посветить, а чтобы светом вырастить.

Несомненно, что озарение может сопровождать Гения, но судить о том, была ли гениальность будут по другим признакам.


2.

Слово «Гений» считается греко-латинском. Даже иностранным. В словаре Иностранных Слов за 1984 год дана такая интерпретация: «1. Высшая степень творческой одаренности, таланта 2. Человек, обладающий высшей степенью одаренности 3. В древнеримской мифологии - дух-покровитель человека в течение всей жизни».

В этой интерпретации много интересного.

1. В статье не дано этимологического перевода слова genius. И это несмотря на то, что у однокоренных слов есть. Например, слово ГЕН - греч. genos – происхождение, порождение.

2. В статье нет ни одного определения, касающегося качества результата того, что называлось одаренностью.

Если же замыкать слово «Гений» на слово одаренность - то есть возможность, то можно гениальным назвать весь род человеческий.

Опять-таки без качества результата как критерия оценки гениальности говорить о гениальности преждевременно.

Всё это наводит на мысль, что составители Словаря просто не знают, что такое гениальность и пользуются примитивными показателями, не более того.

3. В статье слишком вольно используется сочетание слов «высшая степень».

Это весьма обязывающее определение.

Слово степень обозначает по-русски «ступень» (прослеживается индоевропейский корень). «Высшая» - последняя ступень, поскольку сама форма слова - превосходная степень - говорит о Конечной Предельности Положения.

В таком случае, первый признак - одаренность - противоречит второму - высшая степень, поскольку высшая степень-ступень есть результат, которое не видно в первом определении.

Как видим, от словаря мало току, хотя кое-какие параметры мы находим.

Гений - тот, что имеет высшие претензии.

Но эти претензии связаны с наступлением, а точнее, восхождением на ступень.

Высшей ступенью является всякая последующая перед всякой предыдущей. Правда, слово «высшая» следует заменить на «более высокая». Но так как для любого восходящего каждая ступень - высшая, оставим право на эмоции.

Но тогда получается, что гений - это прежде всего восходящий на ступень, которая относительно предыдущего сложнее и труднее (особенно относительно остановки на достигнутой ступени).

Если так, то признаком гения является не просто восхождение, а открытие Новой Ступени. Причем не просто открытие Ступени - а открытия того, что эта ступень показывает (или дает).

Получается, Гений своим движением открывает новое. А для всех остальных он его рождает. Тогда становится ясно, что греки имели в виду - Гений есть Порождающая своим открытием, результатами величина.

Но это еще не все.

Подумаешь, открытие! любой незнакомый сарай - тайна, зашел в него - вот тебе и открытие. И если в этой сарай кто-то тебя приведет, ступит на ступень, отворит дверь и скажет: вот оно!... Нет это не гениальность.

Гений делает принципиальное открытие или открытие на уровне Принципа. Открытие, которое станет завоеванием всех.

Следовательно, он должен открыть Новое, но Закономерное. Открыть Новое Обобщение, которое станет Законом.

Таким образом, Гениальность есть Знак открытия принципиально Нового в виде Нового предмета, который возбуждает Новый Закон.

Гений становится сам проводником этой логики, он становится Родителем Новой Реальности. Он сам есть жизнь новой реальности.

Именно этот аспект отразился в латинском определении гениальности - это Дух (логос), сопровождающий человека в жизни.


3. Диффамация и декаданс гениальности у Чезаре Ломброзо

1.

Правовую коллизию, связанную с гениальностью, заметили уже давно. Есть персонаж, который довел её до крайности и отождествил гениальность с преступностью и даже вырождением.

Речь идёт о Чезаре Ломброзо и его книге «Гениальность и помешательство».

Сразу скажем, что эта книга нам представляется формой борьбы с конкурентами, потому что Чезаре представляет некий конкурентный клан. Представить выдающегося конкурента как преступника и выродка – очень важная задача: подставить конкурента под статьи и отнять открытие – прекрасный ход. Лишить гениальность героического начала – сделать первый шаг к его свержению и отъему результатов его труда.

Но мы не склонны сразу манкировать работами этого персонажа, есть смысл рассмотреть её поподробнее.

2.

Книга Ломброзо имеет принципиальное значение с точки зрения Права. Ломброзо, обратив внимание на внешние признаки гениальности, сделал далеко идущие выводы.

Давайте посмотрим.

Кого напоминает первопроходец? Кого напоминает верхолаз? Их телодвижения странны, забавны. Сама задача, которая ставится верхолазом - с точки зрения человека, отдыхающего на Канарах - странность, от которой до обвинения в сумасшествии один шаг. Помимо всего прочего сами телодвижения первопроходцев вызывают бешенство, потому что плохо понимаются.

Но ведь любой поиск забавен странен, если не более. Понаблюдайте за человеком, ищущим что-то в собственной комнате. Если отключиться от его задачи и просто наблюдать за его движениями - это движения ненормальны, странны, диковаты: то человек бросится под кровать, то он заглянет в башмак, то залезет в карман пижамы.

Это что касается внешнего вида и поведения.

Но это не главное. Гении – стратегические производители. Они закладывают Большие Циклы, понимая условность малых. Именно последнее может привести Гения к поведению, которое и не понимается и не принимается. Тот, кто работает в Сложном, перестает чувствовать Простое, потому что в простом он видит Сложное.

Далее, скажем два слова об истеризме, о котором так любовно поведал нам Ломброзо.

Истеризм – уродливая реакция Гения на Уродливое непризнание Нового, но очевидного для Гения, Официальной Властью. Протест против посмертного признания может стать причиной умопомешательства.

3

Как в любом деле есть свои имитаторы, так и в деле гениальности есть свои имитаторы. Масса людей, которые хотят быть Гениями или чувствуют себя Гениями и провозглашают себя Гениями, не являются ими. Бесплодная имитация гениальности может стать причиной эмоционального срыва. Когда чувство не дает плода, то его начинают срывать в воображении.

Но их помешательство не может быть обвинительной статьей против гениальности. При том ясно, что Гениальностью болеют не гении. Гении с этим живут. Именно поэтому Гении более устойчивы.

Кстати, следует обратить внимание, что Ломброзо стремясь доказать свой любимый тезис, не побрезговал подменой. Он назвал гениями тех, кто никак себя не проявил, а гениальностью то, что к результату не имеет никакого отношения. Если не судить Гения по результатам, но по творческому экстазу, то на каждого жителя планеты будет причитаться по гению. Это важный момент: прежде чем говорить о гении, нужно определить гениальность результатов.


4.

Но вернемся к Ломброзо и дадим ему слово.

Цитата. «Выходец из семьи раввинов и талмудистов, Ломброзо в юности изучал семитские и китайские языки, но затем заинтересовался психиатрией...» (Знаменитые евреи, М., 1997)

Цитата. «Ломброзо – знаменитый психиатр и криминалист. Родился 6 ноября 1836 года в Венеции, умер в Вероне 9 октября 1909 года. Молодость его протекала среди тяжелых материальных лишений. Он сидел в крепости по подозрению в заговоре; участвовал в кампании 1859-60 гг. Вызванное им и его учениками, в основном Горофало и Феерри, движение научной мысли привело к созданию необходимости пересмотра оснований науки, уголовного права, равно как и тех институтов, через посредство которых отправляется современное уголовное правосудие.

В основе учения Ломброзо лежат материалистические воззрения, руководившие трудами френологов и получившие особое распространение в 60-х гг. XIX в.

Первые работы Ломброзо в области медицины, в особенности о кретинизме, обратили на него внимание Вирхова.

С 1855 г. начинают появляться его журнальные статьи по психиатрии, кафедру которую он занял в Павийском университете в 1862 году, будучи вместе с тем директором дома сумасшедших в Пейзаро.

…Задавшись целью выдвинуть на первый план изучение «преступника», а не «преступления», на котором, по мнению Ломброзо, исключительно сосредоточилось господствовавшее до него так называемое классическое направление науки уголовного права. Он подвергал исследованию различные физические и психические явления у большого числа лиц преступного населения и этим путем выяснял природу преступного человека, как особой разновидности. Исследования патологической анатомии, физиологии и психологии преступников дали ему ряд признаков, отличающих, по его мнению, прирожденного преступника от нормального человека.

Руководствуясь этими признаками, Ломброзо признал возможным не только установит тип преступного человека вообще, но даже отметить черты, присущие отдельным категориям преступников, как, например, ворам, убийцам, изнасилователям и др. Череп, мозг, нос, уши, цвет волос, татуировка, почерк, чувствительность кожи, психические свойства преступника подвергались наблюдению и измерению Ломброзо и его учеников, послужив им основанием к общему заключению, что в преступном человеке живут, в силу закона наследственности, психофизические особенности отдельных предков. Выведенное отсюда родство преступного человека с дикарем обнаруживается особенно явственно в притупленной чувствительности, в любви к татуировке, в неразвитости нравственного чувства, обуславливающей неспособность к раскаянию, в слабости рассудка и даже в особом письме, напоминающем иероглифы древних. Но основные взгляды Ломброзо на преступника менялись по мере развития его работ, так, что развитая им атавистическая теория в последнем также проявление нравственного помешательства и эпилепсии…

…Рассматривая уголовное право как отрасль физиологии и патологии, Ломброзо переносит уголовное законодательство из области моральных наук в область социологии, сближая его вместе с тем с науками естественными. Генезис преступности приводит его к заключению, что должна существовать аналогия между карательной деятельностью государства, охраняющей социальную жизнь, и теми реакциями, которые обнаруживают как животные, так и растения на испытываемые ими внешние воздействия.

…Биосоциологическая теория Ломброзо, несмотря на все негативное к ней отношение и «научную несостоятельность», продолжительное время сохраняла ведущее положение в западной криминологии, став основой биокриминологии, а самого профессора судебной медицины из Турина Ц. Ломброзо по праву считают родоначальником уголовного права.


Да интересная связка – изучение криминальности на основе отклонений, в которую входит и гениальность. Более того, гениальность уравнивается с наклонностью с преступлением. Нет, мы с пониманием относимся к борьбе с кумирами, которую диктует заповедь Моисея, но хотелось бы чтобы эта борьба была без неадекватных обобщений.


Цитата. «Введение и исторический обзор.

В высшей степени печальна наша обязанность – помощью неумолимого анализа разрушать и уничтожать одну за другой те светлые, радужные иллюзии, которыми обманывает и возвеличивает себя человек в своем высокомерном ничтожестве; тем более печальна, что взамен этих приятных заблуждений, этих кумиров, так долго служивших предметом обожания, мы ничего не можем предложить ему кроме холодной улыбки сострадания. … Даже гениальность – эта единственная державная власть, принадлежащая человеку, пред которой, не краснея можно преклонить колена, даже ее многие психиатры поставили на одном уровне с наклонностью к преступлениям (выделено нами - авт.), даже в ней они видят только одну из тератологических (уродливых) форм человеческого ума, одну из разновидностей сумасшествия. И заметьте, что подобную профанацию, подобное кощунство позволяют себе не одни лишь врачи и не исключительно только в наше скептическое время.

…Вследствие подобных взглядов на безумие, древние народы относились к помешанным с большим почтением, считая их вдохновленными свыше, что подтверждается, кроме исторических фактов, еще и темы, что слова mania по-гречески, navi и mesuqan – по-еврейски, а niqrata – по-санскритски, означают и сумасшествие, и пророчество».


Свести гениальность к сумасшествию – первый шаг к свержению кумиров. Но так как многие все-таки не дали повода, Ломборозо их сделал смешными, неказистыми, примитивными.

Это вторая часть логики Ломборозо. Если гениальность «нормальная» – то она не от человека. Сам человек – чудачок, сгусток химических примитивных процессов, - как он может быть гением? Ну конечно гениальность ему дана, она привнесена. Это вообще не его заслуга.


Цитата: Сходство гениальных людей с помешанными в физиологическом отношении

…Впоследствии Смит многими наблюдениями подтвердил тот факт, что при всяком умственном напряжении увеличивается количество мочевины в моче, и в этом отношении аналогия между гениальностью и сумасшествием представляется несомненной.

…О гениальных людях, точно также как и о сумасшедших, можно сказать, что они всю жизнь остаются одинокими, холодными, равнодушными к обязанностям семьянина и члена общества. Микель-Анджело постоянно твердил, что его искусство заменяет ему жену. Гете, Гейне, Байрон, Челлини, Наполеон, Ньютон хотя и не говорили этого, но своими поступками доказывали еще нечто худшее.

…Несколько лет тому назад один кретин из Савойи, укушенный бешеной собакой, сделался совершенно разумным человеком в последние дни своей жизни. Доктор Галле знал ограниченных людей, умственные способности которых необыкновенно развились вследствие болезней мозга (midollo).

…Этой зависимостью гения от патологических изменений отчасти можно объяснить любопытную особенность гениальности по сравнению с талантом, в том отношении, что она является чем-то бессознательным и проявляется совершенно неожиданно.

Юрген Мейер говорит, что талантливый человек действует строго обдуманно; он знает, как и почему он пришел к известной теории, тогда как гению это совершенно неизвестно: всякая творческая деятельность бессознательна.

…Бауер говорит, что лучшие стихотворения Ку были продиктованы им в состоянии близком к умопомешательству. В те минуты, когда с уст его слетали эти чудные строфы, он был не способен рассуждать даже о самых простых вещах.

…Беттинелли называет поэтическое творчество сном с открытыми глазами, без потери сознания, и это, пожалуй, справедливо, так как многие поэты диктовали свои стихи в состоянии, похожем на сон.

Гете тоже говорит, что для поэта необходимо известное мозговое раздражение и что он сам сочинял многие из своих песен, находясь как бы в припадке сомнамбулизма.

Клопшток сознается, что когда он писал свою поэму, вдохновение часто являлось к нему во время сна.

… «Все гениальные произведения, говорит Вольтер в письме к Дидро, созданы инстинктивно. Философы целого мира вместе не могли бы написать Армиды Кино или басни «Море зверей», которую Лафонтен диктовал, даже не зная хорошенько, что из нее выйдет. Корнель написал своих Горациев так же инстинктивно, как птица вьет гнездо».

Таким образом, величайшие идеи мыслителей, подготовленные, так сказать, уже полученными впечатлениями и в высшей степени чувствительной организацией субъекта, родятся внезапно и развиваются настолько же бессознательно, как и необдуманные поступки помешанных. Этой же бессознательностью объясняется непоколебимость убеждений в людях, усвоивших себе фанатически известные убеждения. Но как только прошел момент экстаза, возбуждения, гений превращается в обыкновенного человека или падает еще ниже, так как отсутствие равномерности (равновесия) есть один из признаков гениальной натуры.

…Не подлежит никакому сомнению, что между помешанным во время припадка и гениальным человеком, обдумывающим и создающим свое произведение, существует полнейшее сходство.

…Мильтон и Декарт опрокидывались головою на диван, Боссюэ удалялся в холодную комнату и клал себе на голову теплые припарки; Куйась (Cujдs) работал лежа вниз лицом на ковре. О Лейбнице сложилась поговорка, что он мыслил только в горизонтальном положении – до такой степени оно было необходимо ему для умственной деятельности. Мильтон сочинял, запрокинув голову назад, на подушку, а Тома (Thomas) и Россини – лежа в постели; Руссо обдумывал свои произведения под ярким полуденным солнцем с открытой головой.

Очевидно, все они инстинктивно употребляли такие средства, которые временно усиливают прилив крови к голове в ущерб остальным членам тела.

…Но ведь точно также известные ощущения вызывают помешательство или служат точной его, являясь иногда причиной самых страшных припадков бешенства. Так. Напр. Кормилица Гумбольдта сознавалась, что вид свежего, нежного тела ее питомца возбуждал в ней неудержимое желание зарезать его. А сколько людей были вовлечены в убийство, поджог или разрывание могил при виде топора, пылающего костра и трупа! (Ломброзо Ц. Гениальность и помешательство. Репринтное воспроизведение издания Ф. Павленкова. СПб. 1892.)


Главный заказ - доказать, что гениальности в людях нет. Она не может приходить сама. Если она приходит - это болезнь. Гениальность может только даваться свыше как дар, за который надо платить. А это дар одного бога.

Это - обыкновенное продолжение Проекта Спиноза - лишить Человека генеративных качеств (Статуса Порождающей величины), а объявить о его полной зависимости от благорасположения Бога. Следовательно, чтобы стать гениальным, нужно сначала отдать Все Богу, чтобы тот потом вернул талант в виде собственного благорасположения. Для этого человеку нужно попасть в кабалу тех, кто является держателем Контрольного пакета Культовых Прав.

Так что Ломборозо знал, что делал.

5. Правовая реабилитация гениальности

1.

Прочитав некоторые примеры «помешательства», которые предлагает Ломброзо, многие воскликнут, разве это факты помешательства? Так, мелкие чудачества.

Далее, не все перечисленные – гении. Клопштока уже точно в гении сложно записать.

Гениальность нуждается в реабилитации с двух точек зрения: с точки зрения генеративности – утверждения участника процесса и его прав, и выведения из состава гениальных привлечённых туда случайных людей вроде Клопштока или навязанных махинаторов и клептоманов, вроде Маркса.

Гений - герой прорыва, что доказывается регулярным признанием Гения после смерти, когда можно результаты его труда перевести в Собственность того, кто объявлял результаты ненормальными.

2.

Право на прорыв Гений получает после получения ответственности. Для этого он выявляет несостоятельность предыдущего в виде апорий (которые, разумеется, могут определяться по-разному).

Апория как правовая величина - выявленная апория того, что приводит к распаду. Именно Угроза Распада дает право на Новую Генерацию. Статус Гения становится формой признания выхода за пределы Распада - поэтому восстанавливающий жизненный цикл - но на другом уровне.

Именно поэтому нельзя называть гением того, кто работает на Распад, кто становится гением деградации. А желающие назвать гением того же Фрейда есть. Этому необходимо положить этому конец, именно исходя из Понятия Порождающей Гениальности. Гений - результат мирового сосредоточения - превращение человека в сердце Мира, чтобы строить Мир на новом Уровне.

3.

Гениальность - не инициация. И в этом сложность оценки Гения. Гений движется в незнаемое. Инициация - столкновение Известного с Известным. Поэтому претендент на Гениальность должен смириться с тем, что плоды его труда должны пройти проверку Временем и Поединком. Это поставит точку в тяжбе о гениальности, снимет все спорные вопросы. Неправедно обвиняющий будет обвинен, слабый - поражен.

Вывод 1. Право на прорыв нормативной базы есть у тех, кто выявил несостоятельность и потухающую жизнеспособность Текущей Системы.

Вывод 2. Необходимо норматировать прорывные процессы сначала в локальном пространстве, чтобы издержки прорыва не касались всей Системы.


С.Н. Магнитов, Гениальность как правовая категория // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24380, 27.03.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru