Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Тринитаризма - Публикации

С.Н. Магнитов
Тринитарная системогенетка как основа тринитарного историоведения

Oб авторе

1. Зачем объективная история?

Сегодняшние споры об истории непривычны по нескольким причинам. Мы не привыкли в невиданным искажениями и прямому обману, которые вышли на первые каналы публичности.

Это парализует.

Второе. Мы получаем сокрушительный вопрос, который парализует ещё больше, показывая нашу неготовность к гибридным войнам: а зачем нам всем объективная история? Ведь есть две причины отказаться от неё:

1. она невозможна в силу невозможности достоверно изучить исторический факт и опираться на исторические документы в силу их ангажированности,

2. если нашего противника она вообще не интересует, поскольку они рисуют её как мультфильм – как нам конкурировать? Уподобиться и на их мультфильм нарисовать свой мультфильм?

3. если объективная история, оставаясь вне внимания и вне борьбы по механизмам гибридной войны (например, ток-шоу, где в принципе невозможна научна подача материала), не имеет шансов на победу вообще?

Можно ли что-то предпринять для контрудара?


2. Генетика истории

Что бы вокруг истории ни происходило, нет ответа на главный вопрос: зачем нам история и её изучение, если она в прошлом? Разве такой подход не способ освободиться от исторического обременения – скинуть прошлое в прошлое? Зачем мы за неё цепляемся, обращаемся к ней?

Как правило, звучит аргумент, что история это поучение для нас. Бледный и вредный тезис: невозможно брать пример из прошлого в силу невозможности его повторить.

Тогда зачем нам изучать прошлое? Казалось бы, какое до него дело - прошлое само по себе, мы - сами по себе! Ведь даже слово «старина» говорит о том, что прошлое умерло - устарело. Наконец, зачем нам целая наука, изучающая прошлое, то, что устарело (исстарилось) - история? Зачем архивы, археология, артефакты?

Более тонкое объяснение, что изучение истории даёт связь времён, даёт ощущение масштаба каждой личности в масштабе глобальных процессов. Но что такое «связь», как она выглядит, как правило, не разъясняться. А это главное.

Начнем с того, что если мы изучаем – значит история не в прошлом, значит в каком-то виде присутствует сегодня и идёт в будущее. Но как это выглядит? Достаточно посмотреть на самих себя и оглянуться вокруг, чтобы задаться вопросом «откуда это?» и ответить: всё, что нас окружает, есть результат порождённого в прошлом. То есть всё вокруг - результат тех процессов, которые проходили до данного момента.

Не потому ли изучается история, что ее факты, события каким-то образом находятся всегда среди нас? Не потому ли, что мы - листья, которые ищут свои корни для поиска жизненной силы? Только корни – в прошлом. Там наша земля. Получается, что мы связаны с историей генетически – по происхождению.


3. Декаданс или системогенетика

Прежде чем говорить об истории как явлении генетическом, примем два коварных и правильных вопроса. 1. А вы уверены, что вам это надо? Мы придумали историю, которая многих сегодня удовлетворяет, а генетика истории может обнаружить то, что вызовет шок и хаос в массах, вам это нужно? 2. За генетикой следует теория систем, поскольку жить и воспроизводиться могут только живые системы. Это значит, если мы заговорили о генетике истории, её росте, то значит должны положить на стол ответ, что, собственно, является порождающим субъектом истории

3. Но прежде всего нужно еще доказать, что история – генетична, то есть идёт сначала в рост, развитие, воспроизводство – с состояния ничтожества, а затем умирает, а не является формой деградации и смерти.

Это противоположные концепции истории.

4. История как деградация Золотого Века

Среди негативных утопий есть исторические. Они создают образ Идеала не впереди, в будущем, а позади - в Прошлом. Речь идёт об Утопии Золотого Века.

В контексте этой утопии необходимое стремление не движение вперед, а возврат к изначальному (революция). Проповедником этой доктрины сегодня выступают так называемые традиционалисты во главе с теоретиком Дугиным.

Цитата. «С точки зрения традиционалистов, История является целиком и полностью сакральной, имеющей Нечеловеческий (божественный, ангелический) исток и Нечеловеческую финальную цель. Логика Сакральной Истории предопределена всей метафизической структурой Бытия и подчиняется исключительно закону Высшего Божественного Провидения. Человек играет в такой истории роль сугубо символическую и ритуальную. Он замещает, имитирует в земном мире Небесный Принцип, реализует в этом Бытии Божественный План Провидения. Человек в такой перспективе является сосудом Нечеловеческого, Божественного». (Дугин А. Конспирология. М.: Арктогея, 1993)

В силу того, что у Дугина все одновременно вторично, красиво и бездоказательно, то мы дадим небольшие комментарии.

Человек как первичная органическая величина бессубъектна, а значит породить, создать ничего не может, может только воплотить Верховный замысел, залить в себя как в сосуд божественную волю. Красиво. Но главное тогда в ином: если генетической субъектности человека в истории нет, то всё, что он создал руками и своим мозгом, не имеет значение и произвольно, более тогою, является формой деградации. А значит может быть уничтожено тем, кто взял на себя Верховную волю. Если вам нужно историческое обоснование войн – то пожалуйста, вот она.

Вторая причина легитимации войн - реализация закона деградации:

Цитата: «Но одновременно с этим структура Сакральной Истории подчинена закону Деградации, Инволюции, поскольку сразу после благого в своей эссенции, в своей сути сотворения (проявления) мира, у этого мира есть только один путь развития – удаление от своего Истока, ведь в противном случае возвращение в лоно Творца означало бы прекращение мира как такового, его Конец. Итак, мир, остающийся творением (а не Творцом), развивается в сторону Упадка, ухудшения, теряя все более и более свое сходство с Принципом. Когда цикл мира достигает своего минимума (т.е. максимума деградации), происходит мгновенная Реинтеграция, Возвращение отторженной реальности в лоно Первоистока. (Дугин А. Конспирология. М.: Арктогея, 1993)

А так как декадансная история объявляется Сакральной, то есть таинственно-спрятанной, то все войны можно узаконить тайно. Опасная вещь. Ведь если посмотреть на логику Деградации, то она должна, чтобы вернуть Творца и его Творение, уничтожить всё, что стало творением человеческих рук.



Выводы очевидны: только полная деградация, тотальный декаданс вызовет к жизни Волю Творца на новое сотворение.

Не могу отказать себе в необходимости задать декадентам логичный вопрос: зачем же называться тогда традиционалистами, если традиционализм - учение (и практика) о передаче чего-то и приёме из прошлого в будущее через настоящее? Более того, если передача, традиция несомненный генетический акт, тогда как нужно обеспечивать деградацию и декаданс? Нужно что-то выбрать и не смешивать.


5. Генетика дает Цикл Жизни

Итак, изучение истории, если посмотреть строго – одно из бессмысленных занятий для частного человека. История изучается то, что уже прошло и никогда не вернётся. Если так, то частному лицу заниматься историей непозволительная роскошь или бессмысленная блажь.

Но если посмотреть на Прошлое с точки зрения Генетики Системы, положение меняется.

Если Система есть организм, то он рождается, цветёт, воспроизводится и умирает. Получается Цикл. Мы следуем пока логике органической формуле жизнь-цветение-смерть, предлагая грубую однопредметную схему:



И тогда отношение к истории, исходя из этого принципиально меняется: мы уже находимся не в истории – а в Цикле некоего процессе, а значит история исчезает во Времени. Тогда точка в прошлом приобреает не значение давно удаленного от нас явления – а как зерно, которое, может быть, до сих пор растёт мы только этого не видим.

Это значит совсем небезразлично понимание того, в каком моменте Цикла мы (и ты) находимся – в конце или середине. Но этот момент зависит от понимания того, в какой момент Цикл начался.

А цикл начался непременно в Прошлом.

Получается, жизненно важное Знание о зачатии Цикла мы можем получить только в прошлом. Если это произойдет, мы поймём, в какой Логике, какого предмета, и поле какого силового процесса мы существуем.

Незнание прошлого есть незнание системогенетики, а это однозначно приводит к системному кризису, поскольку мы не знаем происхождения себя и своих частей. А чёткое определение генной структуры приводит к восстановлению реальной картины всего процесса.


6. Права и собственность

Генетический подход к истории категорически неприемлем, который выступает как захватчик и деструктор. Ведь генетика восстанавливает историческую субъектность и снимает вопрос о правах и собственности.

То, что процесс восстановления истории системогенетичёским путём – является и для нас крайним риском, который потребует отказа от множества привычных иллюзий, а также поправки громадного количества удобный представлений – не вызывает сомнения. Но самое неприятное – это колоссальное усложнение. Если восприятие истории как того, что ушло и осталось только примером, упрощало многое, то системогенетика усложняет все настолько, что возбуждается страх: а справимся ли мы с этими усложнениями?

Перед нами исторический факт – дневник императрицы Александры Федоровны, подаренный … Распутиным. Это просто орнамент или политическая связь? Какие ниточки тянутся в какие стороны от этой свастики? Стоит ли копать? Зачем рыться в лишних неудобствах? А если это не удобства, но мировоззренческая вещь? Ведь свастиками был ею расписан весь Ипатьевский дом как знаками оберега!

Хорошо, фантомы императрицы – ерунда, но «Балтикум» – тайное общество – уж точно не ерунда. Что же делать? Оставить в покое?



Но если факт не оставить в покое, то какая историко-генетическая субъектность здесь представлена? Надо ли это нам знать? Стоит ли истина тех потерь, которые она принесет?



С.Н. Магнитов, Тринитарная системогенетка как основа тринитарного историоведения // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22717, 15.11.2016

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru