Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Праславянской Цивилизации - История Праславян

С.И. Наливайко
Тавры и русь: путь к разгадке

Oб авторе


Название Русь и сегодня привлекает к себе неослабевающей внимание, она так и остается самой большой загадкой украинской истории - да и не только украинской. Несмотря на многочисленные гипотезы, число которых уже достигает двадцати (ЕС, 120-124), и на все попытки на протяжении не одного века, особого успеха здесь не достигнуто. Из чего, очевидно, и вывод: необходимо искать и привлекать в научный оборот новые источники и факты, которые бы пролили дополнительный свет на эту проблему, позволили бы найти новый подход к истолкованию и этой, и многих других названий, которые имеют принципиальное значение для украинского истории. И такие источники есть, на сегодня, по крайней мере, их три, независимых друг от друга.

Это, во-первых, «Велесова книга» - письменный памятник IX в., сравнительно недавно введенный на Украине в широкий научный оборот.

Во-вторых, это византийские источники, иногда довольно поздние, они более или менее привлекались, но факты их толковались произвольно и поверхностно, поэтому и делались недостаточные, а то и ложные выводы.

И, в-третьих, это индийские и иранские источники и факты, которые крайне редко и словно нехотя привлекались и привлекаются к освещению этого вопроса – будь то из-за нехватки индологов и иранистов, или просто из опасения подвергнуться ущемлениям, как это порой случается и сегодня: мол, где Индия и Иран, а где Украина, и какая между ними может быть связь. А тем временем на Украине с древнейших времен жили многочисленные племена, описанные античными авторами, прежде всего Геродотом. Только в Таврике, современном Крыму, римский историк I в. Плиний Старший фиксирует более трех десятков племен, из которых 23 жили во внутренних районах Крымского полуострова. Что до Геродота, то он не только описал известные ему этносы Северного Причерноморья, но и в определенной мере прокомментировал их в соответствующем историко-этнографическом контексте. На Украине отмечаются и индоиранские, арийские племена, они не все ушли из Украины, часть их осталась и приняла участие в этногенезе украинского народа, следов пребывания их на Украине до сих пор много на разных уровнях. Ко всему, индийцы и иранцы имеют «Ригведу» и «Авесту», «Махабхарату», «Шахнаме» и «Рамаяну», где письменно сохранилось много такого, что у других индоевропейских народов потерялось или фрагментарно сохранилось только в фольклоре.

Одним из таких источников, которое можно назвать новым, является «Велесова книга». Именно в ней чрезвычайно важная для нашего разговора констатация на дощечке 7е: «Мы - коровичи: скифы, анты, русы, борусы, сурожци» (ВК, 160). Как видим, в «коровичи» автор «Велесовой книги» относит и русов, которые непосредственно касаются названия Русь, а также этнонимов русичи, русины.

Приведенная цитата воспринимается двояко:

1) что указанные племена поклонялись корове, и она была для них священным животным, или что эти племена вели свою родословную от Священной коровы;

2) что каждое упомянутое племя содержит в своем названии компонент со значением «корова», из-за чего они все и «коровичи». То есть в таком случае получается, что каждое племенное название, среди них и русы, само переводится как «коровичи» или содержит компонент со значением «корова».

Здесь следует внести одно существенное уточнение: термин коровичи может означать и «бычачьи», поскольку, как свидетельствуют факты, в давние времена при определении и коровы, и быка употреблялось одно и то же слово. Например, это можно сказать на санскрите го: оно имеет значение и «корова», и «бык» (СРС, 196). На славянской почве показателен польский язык, в частности его северные говоры, где слово karv также означает и «корова» и «бык» (ПЯ, 240-241). Польский факт тем весомее, что он соединен с термином коровичи, принятым в «Велесовой книге».

Слова «Велесовой книги» про русов-коровичей/бычачьив подтверждают византийские источники. Крайне ценными здесь являются слова Иоанна Цеца, автора XII в. Он говорит, что этноним русы синонимический, то есть по смыслу тождественен этнониму тавры (Бибиков, 61-68). «Житие Георгия Амастридского», что, как и «Велесова книга», относится к IX в., представляет русь как прямых потомков тавров, живших в Крыму. Византийские источники вообще чаще всего называют русов таврами или тавроскифами. Великий киевский князь Святослав называется Львом Диаконом, свидетелем русско-византийской войны 970-971 гг., предводителем тавроскифов.

В таком случае получается, что этноним русь, тождественный этнониму русы, должен содержать в себе значение «бык» или «корова», поскольку этноним тавры выводится от греческого таврос - «бык» и в таком случае означает «быки» или «бычачьи».

Известный исследователь скифских древностей М.И.Ростовцев предполагает, что этноним тавры - грецизация местного названия народа. Другой исследователь, О.М.Лесков, считает, что название тавры - огреченный этноним, туземное название которого доподлинно не известно (ЕС, 156). Известный иранист и скифолог В.И.Абаев высказывал догадку, что в Поднепровье жило племя, которое поклонялось Священному Быку, и именно с этим племенем связываются тавры. Абаев также предполагает, что этноним тавры - не лексическое заимствование, а перевод на греческий племенного названия, означавшее «быки», или «те, что почитают быка» (Абаев, 76).

То есть эти исследователи единодушны в том, что этноним тавры - греческая передача, перевод на греческий названия, которое в оригинале звучало совсем по-другому, хотя и несло то же значение. Какое же значение оно несло, теперь мы более или менее знаем: «быки», «бычачьи», «коровичи», «те, что уважают корову/быка». А поскольку, по Иоанну Цецому, этноним русы синонимический, по смыслу тождественен этнониму тавры, то, очевидно, этноним русы и является тем туземным названием, который передал его греческий вариант, то есть тавры. Тем более, что «Велесова книга» не называет тавров среди коровичей, хотя много места уделяет Крыму и крымским реалиям. Но именно в Крыму, давней Таврике, Тавриде, имеем ранние и обильные фиксации названий Рус-/Рос. Известный исследователь О.Н. Трубачев отмечает: «Концом VIII - началом IX в. датируются упоминания племени Русь, Росс в Тавриде и на берегах Черного моря в житиях Георгия Амастридского и Стефана Сурожского ... До сих пор берега Понта и Меотиды остаются местом, где это имя (русь. - С.Н.) выступает перед нами в документированной истории ... за 300 лет до призвания варягов» (Трубачев, 401-402).

Поэтому приведем хотя бы некоторые факты из этой документированной истории.

VI в. Сирийский автор Псевдо-Захарий упоминает в Причерноморье народ рос.

Конец VIII в. В «Житии Стефана Сурожского» — произведении неизвестного автора Х века. — упоминается русский князь Бравлин; он же упоминается в «Велесовой книге». Сурож — нынешний Судак в Крыму, ему в «Велесовой книге» отведено немало страниц.

Около 821 г. Географ Баварский называет русов рядом с хазарами.

861 г. Кирилл-Константин, будущий создатель славянской письменности, обнаружил в Крыму Евангелие и Псалтырь, писанные русскими буквами. Он также познакомился с носителем русского языка, усвоил разговорный вариант ее и расшифровал «письмена».

IX в. Персидский историк Фарх ад-дин Мубаракшах сообщает, что у хазар есть письмо, которое происходит от русского — хазары якобы заимствовали его от русов, «ветви румийцев», которые живут неподалеку от хазар.

Около 867 г. Патриарх Фотий в так называемом «Окружном послании» сообщает о крещении русов. К 879 г. относится письменное упоминание о епархии в Крыму, в городе Росия (нынешняя Керчь).

IX в. Ряд восточных авторов пересказывают сюжет о русах, живущих на острове «в три дня пути» (примерно 100 км).

Начало Х в. Арабский автор Масуди упоминает Русскую реку и Русское море, которые, скорее всего, означают у него Керченский пролив (тогда Боспор Киммерийский) и Черное море.

1048 г. До Ярослава Мудрого прибыло посольство от Генриха I из Франции просить руки Анны, дочери киевского князя. Послы отмечают распространение в Киевской Руси культа святого Климента, мощи которого в свое время вывез из Крыма Кирилл-Константин, первоучитель славян.

И, наконец, самое раннее упоминание, которое относится к VI в. до н. э. В книге Иезекииля, что входит в так называемые пророческие книги Библии, упоминается народ роги. Эту память некоторые исследователи воспринимают скептически. Но если бы не было такого народа, то вряд ли его стали бы вводить в греческий варианта Ветхого Завета семьдесят опытных переводчиков. Да и народ рош представлен в этническом контексте с киммерийцами и скифами, которые в VII-VI в. до н. э., то есть именно тогда, когда создавалась книга Иезекииля, совершали походы в Малую Азию. Ко всему, все три этнонимы - рош, киммерийцы, скифы - привязываются к одному ареалу - Северному Причерноморью, причем в Византии этот якобы мифический народ рош часто отождествляется с реальным народом росов или русов.

Таким образом, берега Черного моря действительно оказываются древнейшим ареалом, где письменно фиксируется племенное название роси или Русь. Разные источники, прежде всего византийские, представляют сведения о них в течение длительного времени, и именно о тех, которые поселились в Крыму или близлежащих территориях. Именно отождествление русов/росов с таврами или тавроскифами свидетельствует, что византийцы считали их местным населением, по крайней мере таким, что издревле проживает в Причерноморье. Именно с крымскими русами/росами в первую очередь вошли в контакт византийцы, а сам термин русы/росы они употребляют и для определения надднепровских русов. И вообще византийские источники не различают Русь Причерноморскую и Русь Поднепровскую — они рассматривают обе Руси как две части одного целого.

Что же касается самого этнонима тавры, то значение его пытались выяснить еще античные авторы, например, Стефан Византийский в VI в. Он говорит, что в Таврике бог Осирис запряг быков, вспахал землю, и от этой именно пары быков и получил имя народ - тавры. И именно с этим божеством связано древнее название Таврида, Таврика, поскольку священным животным Осириса был бык, по-гречески - таврос. Диодор Сицилийская тоже говорит, что золотое руно стерегли тавры и их огнедышащие быки. Попутное напомним, что античные авторы индийского Шиву отождествляют с Дионисом, то есть Озирисом.

Именно в Тавриде, по легендам, Озирис, тождественный Дионису, научил людей виноградарству и земледелию. С таврами и Таврикой связывается богиня Артемида, которая имела эпитет Тавропола. Именно она перенесла к таврам юную Ифигению, дочь микенского царя Агамемнона, где та стала жрицей в таврическом храме Девы-Артемиды. От руки Ифигении чуть не погибает ее родной брат Орест, который прибыл тайно похитить статую Артемиды и был схвачен стражей. Сестра спасает брата, и оба, вместе со статуей богини, возвращаются в Грецию. Там Ифигения и дальше служит Артемиде, но уже в греческом храме.

Крымские тавры поклонялись Деве-Артемиде, которая имеет все архаические черты матери-коровы. На терракотовой пластинке, найденной 1946 г. в Херсонесе (около Севастополя), изображена женщина с головой коровы. Там же найдены монеты с изображением на одной стороне богини Девы, защитницы и покровительницы Херсонеса, а на втором - быка.

Греческие мифы сами отмечают, что Дева-Артемида в Грецию была похищена именно из Крыма, что сделал это Орест, брат Ифигении. Из чего следует, что Дева-Артемида в Крыму автохтонна, что ее храм и жертвенник испокон веков были здесь. И в самом деле, зачем было бы переносить предназначенную для пожертвования Ифигению аж в Крым, если бы родина Артемиды была где-то ближе к Греции. Другие мифы говорят, что Артемида родилась в Греции случайно, потому что матери ее Лато (наша Лада) выпало родить ее в Делосе именно тогда, когда она шла из своих северных краев, Гипербореи. А именно в Гипербореи был особенно распространен культ Артемиды, как и Аполлона, ее брата. Гиперборейцы же жили к северу от Черного моря, то есть и на территории современной Украины.

Всеми своими характеристиками таврская Дева-Артемида согласуется с индийской Дэви - «Богиней», женской ипостасью Шивы-Рудры, верховного божества, тождественного славянскому Роду. Античные авторы знают Шиву под именем Дионис, а Шива неразрывно связан с белым или серым быком. Эмблема его - бык, он сидит на быке, он сам - бык, тогда как его жена отождествляется с коровой. А что наши предки поклонялись этим божествам, свидетельствуют многочисленные факты. В частности, надписи с именами Шивы найдены в Одессе и Белгород-Днестровском - они датируются II-III в. Поклонения Деве-Артемиде отразились в таких названиях по всей Украине, как Дивка, Дивуха, Дивица, Дивошин, Дивчий, Дивоча, особенно в Крыму: Парфенит, Парфений, Нимфей, Диа, Кыз-Куле, Кыз-Таш, Кыз-Кермен, Кыз-Аул и др. Святилища таврской Девы, как и индийской Дэви, располагались на возвышенностях и утесах, что тоже отразилось в топонимике Украины, где есть многочисленные Девичьи и Девич-горы, например, в Киеве, Триполье, Каневе, Сахновцах. Загадочная Мокошь, единственное женское божество в языческом пантеоне Владимира - это та же индийская Махеш - «Великая богиня», жена Шивы, которая под именем Влес стояла на берегу Почайны.

Одним из многочисленных имен Шивы, два из которых найдено на Украине на известняковых стелах, является Вриш, что на санскрите означает "Бык" (vṛṣa - самец, бык, мужчина, супруг; примечение АТ). Именно это имя соответствует имени славянского божества - Влес-Велес. Оба имени этимологичнo тождественны, имеют общее происхождение и одинаковое значение. То есть и на этом уровне проявляется тождество индийского Шивы-Вриша и славянского Влеса-Велеса. Оба божества - «скотии» боги в своих мифологиях и значение их имен как "Бык" лучше соответствует их статусу. И, следовательно, имеем третье имя Шивы, засвидетельствованное на территории Украины. С именем Влес - «Бык» родственно и имя христианского покровителя скота - святого Власа, Власия - собственно, христианство и заимствовало это имя у языческого Влеса. Компонент Вриш - присутствует в некоторых эпитетах Шивы, как Вришапати - «Бык-Владыка», «Бык-Володар», Вришадгваджа - «Быкостяжний» (на флаге Шивы изображен бык), Вришанка - «Быкосимвольний» (символ его - бык), Вришавахана - «Быковозний» (его возит бык), Вришабгагати - «Быкоездний» (он ездит на быке), а также Вришанчан, Вришапарван, Вришакапи, Вришаяна и тому подобное.

Кроме Шивы-Рудры, который тождественен славянском Роду и Влесу, на Украине есть многочисленные следы поклонения древних украинцев и таким божествам, как Вишну и Кришна. Их называет среди других божеств «Влесова книга» (другими словами - «Шивина книга»), правда, под именами Вишен и Крышень. И эти божества имеют имена и эпитеты, содержащих компонент Вриш - «Бык». Например, Вриша, Вришатанка, Вришнигарбга, Вришабгакешава, Варшнея и тому подобное. Имя Вришан имеет Индра, тоже упоминаемый в «Влесовой книге».

Санскритское вриш, кроме этого, чрезвычайно популярно в именах мудрецов, царей и эпических героев: Вришака, Вришасена, Вришамитра, Вришабгадева, Вришакапи, Вришоттам и др. Встречается оно и в топонимах: Вришабга, Вришапрастха. Что позволяет сделать вывод об исключительной важности слова вриш на индийской почве. А поскольку индоиранские племена жили и на Украине, то эта особенность должна отразиться и здесь, даже если бы подобное поклонение быку не было свойственно древним украинцам. А оно было им свойственно.

Особенно важно то, что компонент вриш- входит и в некоторые этнонимы, о которых вспоминают индийские источники. И это именно этнонимы, непосредственно связанные с Шивой и Вишну-Кришной. Это, в частности, этнонимы вришни и махавриша. С этнонимом вришни связываются особенно Кришна и его старший брат Бальвир (другие имена Бальдев, Бальрам, Бальбгадра или просто Баль). Само слово вришни дословно означает «мужественный», «храбрый», «отважный» (ср. укр. буйный, ярый, которые тоже восходят к понятию «бык», и образованные от слов с этим значением, а бык - всегда был олицетворением отваги, мужества, силы воина). Имя Вришни имел предок Кришны и Бальвира - родоначальник племени вришниив, из-за чего и сам Кришна носит имя Варшнея, досл. «Принадлежащий Вришни», «Из рода Вришни».

Второй индийский этноним - махавриша дословно означает «большой бык» и связывается исследователями с Шивой-Рудрой. Рудра, тождественный нашему Роду, в «Ригведе» обозначается как «Бык, сопровождаемый марутами», где маруты - божества ветра и бури (они в «Влесовой книге» называются марицами, а в «Слове о полку Игореве» - «ветры - внуки Стрибога»). Из чего следует, что Стрибог - еще одно из имен Шивы-Рудры на славянской почве. Если отбросить компонент - бог в этом имени, то первый компонент - ~ Стпрг/или Стр - тоже восходит к индоевропейскому слову со значением «бык» (ср. авест. стаора, гот. siiur, англ. stееr, древнеславянское стаєр (Ставр Годинович), греч. таврос и т.д.).

Исключительная важность основы вриш- на индийской почве, наличие божеств, в имена которых эта основа входит, на украинской почве позволяет соотнести ее с основанием рус-/рос-, множественно представленной в топонимии и гидронимии Украины. Более того: можно с уверенностью говорить, что многообразная топонимика на Рус- / Рос, особенно в Крыму, является остатком названий, имен и этнонимов, родственных санскритским вриш. И тогда вполне вероятно получается, что название тавры - действительно не первоначальное определение древних насельников Крыма и Украины, а перевод на греческий названия, которое, вероятнее всего, звучала как рос рус. Что является славянским видоизменением санскритского вриш - «бык».

Это тем правдоподобнее, что первоначальное в- в славянских и индийских языках может исчезать. Например, санскр. вришабга - «бык» может иметь и форму ришабга, а укр. врожай иногда имеет форму рожай. Как и имя Владислав может иметь форму Ладислав, а Владимир - форму Ладимир. Индийское брахман при определении жреца на славянской почве сначала приняло вид врахман, а потом рахман и так вошло в фразеологизмы, названия и фамилии украинцев.

Поэтому санскритское вриш вполне закономерно соответствует славянскому рус/рос. Это хорошо иллюстрирует речное название Рось - славянский аналог санскритскому вриш: Рша, Рт>сь, Рс’ь, Урс. То есть и название Рось имеет значение «Бык». Это подтверждает и то, что Роська, приток Роси, имеет также название Самец, тоже, по сути, Бык.

Основа вриш, что имеет и разновидность варш (varṣ - АТ), кроме понятия «бык», означает еще и «дождь». В то же время эта основа, кроме значения «идти дождю», имеет еще значение «осыпать дарами». То есть сама эта основа связывается с понятием о достатке, плодородие, урожае и одновременно - с влагой, дождем. Недаром идол Влеса/Велеса стоял не на Горе около двора теремного, а на Подоле, на берегу Почайны. Тогда как его жена Мокошь, тождественная индийской Махеш («Великая Богиня»), стояла на Горе и была единственным женским божеством в языческом пантеоне великого киевского князя Владимира. Что свидетельствовало об исключительной его важности.

Следовательно, при таком толковании этноним русы/росы согласуется со словами Иоанна Цеца, что этноним русы по смыслу тождественен этнониму тавры. И в то же время соответствует утверждению «Влесовой книги», что русы - это коровичи, иначе - бычачьи. Этноним русы, как и его сборная форма русь, как и его семантический двойник - этноним тавры имеет значение «быки», или «поклоняющиеся быку». Из чего напрашивается вывод, что и название Таврида, Таврика семантически тождественно имени Русь и означает "Страна Быка", "Страна Священного Быка". Так же и название Украина - поздняя трансформация подобного значения, но уже от основания каре-, коре-. Из чего следует, что термин кравенци, употребленный в «Влесовой книге», не что иное, как предок современного термина украинцы. А поскольку «Влесова книга» создана славянскими волхвами еще в IX в., за сто лет до принятия Владимиром христианства, то именно ко времени создания этого памятника принадлежит и первое письменное фиксация этнонима украинцы. Хотя, безусловно, он существовал гораздо раньше этой первого письменного упоминания, по крайней мере в устном виде. Также и функционирование терминов украинцы/кравенци и термина Украина, который является семантическим двойником названий Таврика, Русь, Волынь и т.д., отодвигается минимум на несколько веков вглубь истории. То есть все эти названия - Таврика, Волынь, Русь, Украина - семантические двойники, различные передачи одного и того же ареала проживания людей, которые поклонялись Священном Быку.

Такое толкование поддерживают и некоторые другие факты. Крайне интересно, что астрологи всех времен размещают Украину под знаком Тельца, то есть Быка. Этот знак по-санскритски и называется Вриш. На древнейшей астрогеографичний карте I в. до н. э. именно этим знаком отмечена Скифия - Северное Причерноморье, Приднепровье, а скифов автор «Влесовой книги» также относит к «коровичам». Есть основания считать, что название Таврика в древних источниках касалась не только Крымского полуострова, но и всей материковой территории современной Украины.

В ряде мифологий (шумерской, египетской, индийской, иранской) бык - земное воплощение бога или его атрибут; в древнем Двуречье, Средней Азии III-II тыс. до н. э., в древнеиндийской и древнеиранской традициях бык - образ лунного божества. Бык также - символ бога грозы. В египетских мифах Бык неба - сын Небесной коровы и отец теленка, которого она рожает. Особое распространение культ Священного Быка был в цивилизации долины Инда, так называемой Хараппской цивилизации (III тыс. до н. э.). Бык как символ богов - Шивы-Рудры, Индры, которые хорошо известны и жителям Древней Украины, чрезвычайно распространен в индийской мифологии. На Крите существовал культ Священного Быка. У Прокопия Кесарийского (VI в.), славяне жертвовали быков богу - «создателю молний», то есть богу грозы. У восточных славян приносили в жертву быка в день Ильи-пророка, который заменил древнего бога-громовержца Индру.

Как и в Хараппской культуре, культ Быка и Коровы особенно выразительный в трипольской культуре. В слоях этой культуры на реке Рось нашли глиняную модель храма, украшенную бычьими рогами. Посуду трипольцы делали с ушками, похожими на рога, а четыре ножки напоминали коровье вымя. На посуде изображались и быки в упряжке. Костяная пластинка, что могла быть бычьей или коровьей головой, содержит на себе заштрихованное изображение Богини-Матери, которая часто сама изображена с рогами. Рога - очень распространенный сюжет в трипольской изобразительности. Об этом свидетельствуют многочисленные рога-букрании - налепы на посуде, ручках ложек и черпаках в виде рогов. Рога изображены на спинках кресел, где сидит Богиня-Мать. Трипольцы закапывали под полом черепа с рогами быков или коров или просто держали их в доме на почетном месте. Свадебный каравай тоже рогатый, о чем свидетельствуют и свадебные современные песни, то есть тоже связывается с быком и коровой. Само слово коровай обнаруживает родство с этими животными.

Быки и коровы приносились в жертву еще в доскифский период. Жители времен Высокой Могилы оформляли погребальные ямы в виде развернутой бычьей шкуры, что, очевидно, символизирует созвездие Тельца, как считают некоторые исследователи. Неподалеку от другой известной археологической достопримечательности - Каменной Могилы найден каменный сосуд с изображением по венчику бычьих голов. Шестая досыпка в Высокой Могиле по форме - голова быка. Курган у Новоалексеевки на Херсонщине сплошь выложен бычьими костями. По мнению археологов, изображения бычьих голов в причерноморских курганах относятся к IV-III тыс. до н. э.

Культ Солнца-Быка, бога скотоводов и воинов, проявлялся не только в том, что люди приносили в жертву быков, благоговейно потребляли или лепили из теста бычков или коровок. Люди видели мир как огромного быка. Наши колядки вспоминают туров золоторогих, коров золотохвостых со звездами по бокам. Бык в украинском фольклоре - символ творения, парень, вол - человек, телка - девушка, корова - женщина, земля. Такая символика переполняет наши свадебные песни и присказки. Когда снятся волы - должно произойти что-то хорошее и радостное.

Понятие «бык» неотделимо от воинского состояния, потому что олицетворяет доблесть, мужество, силу. Именно с быком чаще всего сравнивают воинов, богатырей, царей или богов. Такое сравнение обычное во многих мифологиях и эпосах. Свойственно оно и древнеукраинским памятникам: стоит вспомнить хотя бы «Слово о полку Игореве» и сравнение в нем князей с яр-туром или буй-туром. В шумерской мифологии слово со значением «бык» употребляется в смысле «воин», «герой», «богатырь». Как отмечает известный переводчик «Махабхараты» Борис Смирнов, в некоторых текстах слово ришабга - «бык» полностью утратило свой первоначальный смысл «бык», «тур» и означает только «вожак», «князь», «царь». А слово ришабга, первоначальное вришабга, тождественное санскритскому вриш и славянскому рус.

Распространенное у многих народов Востока, особенно иранцев, имя Руcтам, которое имеет самый популярный персонаж «Шахнаме», тоже содержит компонент Рус- со значением «Бык». А все имя переводится как «Самый бык», поскольку -там - суффикс, передает высокую степень качестве основного слова. Имя Рустам этимологически (т.е. по происхождению и значению) тождественно санскритскому Вришоттам, где видим, что санскритское Вриш - на иранском почве имеет соответствие Рус-. А имена Вришоттам, Рустам, в свою очередь, по смыслу тождественны имени Готам, а его, в частности, имел Будда, сам выходец, как свидетельствуют источники, из саков/шакив, то есть скифов. Так что все эти три имени имеют одинаковое значение.

Множественно отражено поклонение Священном Быку и в названиях на территории современной Украины. Название Боспор, теперь Керченский пролив, отделявший страну тавров - Таврику от Таманского полуострова, где когда-то жили синды, толкуется как «Переправа / Брод / Водопой / Путь Быка». Название Боспор обнаруживает семантическую тождественность с названием Эксампей, о которой упоминает еще Геродот в V до н.э. Эксампей был общескифской религиозной святыней. Это название разлагается на Эксам- + пей, где Эксам родственное индоиранских укшан /ухшан - «бык», а -пей - тождественное нашем -пий в словах водопой, напиток и тому подобное. В свою очередь, эти оба названия по смыслу тождественны имени Оксфорд, где Окс- тоже имеет значение «бык» и родственное санскр. укшан и иран. ухшан. Эксампей располагался на Южном Буге, древнее название которого - Гипанис, тождественно имени Кубань. И Гипанис, и Кубань означают «Бык-река» (ср. Санскр. го - «бык» и пани - «вода», «река»). Индоиранские укшан / ухшан отразились и в древнем названии для обозначения Черного моря. Это название, с колонизацией греками Северного Причерноморья, была трактована ими сначала как Понт Аксинский - «Негостеприимное море», а потом - как Понт Эвксинский - «гостеприимное море». Так греки приспосабливали первоначальное, существовавшее до них название, хотя на самом деле оба греческих названия были только переосмысление и приблизительное звучание на греческом местного скифского или еще более древнего названия Черного моря, которое означало то же, что и Боспор, Эксампей, Оксфорд, то есть «Путь Быка» или «море Быка». И такое значение древнего названия Черного моря сохранила и письменно зафиксирована позже славянское название Черного моря - Русское море, в которой сохранился компонент со значением «бык». Связывается с понятием «бык» и название Росия, нынешняя Керчь и бывший Пантикапей, столица могущественного Боспорского государства, которое существовало на юге Украины в течение почти тысячелетия (VI в. до н.э. - IV в. н. э.). Вполне возможно, что современное название древнего Пантикапея - Керчь, летописное Керчев, означает «Город Быка», «Быков», тем более что не менее древняя Тмутаракань на соседнем Таманском полуострове, где жили синды, родственные таврам, толкуется как «Город Черного Быка». А Тмутараканей в Украине - до десятка.

Таким образом, из сказанного напрашиваются два важных вывода. Первый касается "Влесовой книги", которая еще раз выступает как заслуживающая полного доверия. В то же время этот памятник содержит пока древнейшую, которая восходит по меньшей мере к IX в., письменную фиксацию этнонима украинцы в форме кравенци. Что, по крайней мере, на несколько столетий отодвигает этот этноним вглубь истории, хотя понятно, что он существовал задолго до этого первого письменного упоминания.

Второй вывод тот, что названия Таврида, Русь, Украина, Волынь оказываются семантическими двойниками, несут одинаковое значение, выраженное различными лексическими средствами. И словосочетание «Украина-Русь», в таком случае, не искусственное соединение двух случайных, малозначимых определений, а сочетание двух совершенно равноценных, полных глубинного содержания и социального статуса названий, которые как бы дублируют, дополняют, объясняют друг друга. И значение каждого, что отражает чрезвычайно архаичные представления жителей древней Украины, - Страны Священной Коровы / Страны Священного Быка.


Фрагмент из книги: Наливайко С.І. Таємниці розкриває санскрит. - К.: Вид. центр "Просвіта", 2000

Перевод. с укр. - АТ



С.И. Наливайко, Тавры и русь: путь к разгадке // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25678, 25.08.2019

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru