Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Праславянской Цивилизации - История Праславян

Петр Золин
Велет Гостомысл
Oб авторе

Гостомысл – дед (по матери – Умиле) самого Рюрика (Фроянов. Мятежный Новгород; и др.) – нередко считается происходившим из велетов. Велеты-волоты – это и название старшин (местных властей) у финно-угров. Волоты – это и богатыри эпоса. В связи с подобными данными в 19 веке исследовали богатейшие сопки легендарного Волотова поля, но неудачно (да и подробные описания результатов не сохранились).

Одним из наиболее добротных изданий по истории античных народов России стала книга В. Я. Петрухина и Д. С. Раевского « Очерки истории народов России в древности и pаннем средневековье» (М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. — 384 с., 45 илл.; и переиздания). Учебное пособие представляет собой опыт последовательного изложения этнической истории — истории народов (этносов) России — в древности и раннем средневековье, включая эпоху сложения раннесредневековых государств, в том числе Руси. Рассматриваются методы исторических реконструкций этнических процессов в дописьменную эпоху и проблемы комплексных междисциплинарных исследований в эпохи, освещенные письменными источниками.

Авторы сосредотачиваются на узловых для этнической истории Евразии событиях: формировании и дифференциации крупных этноязыковых общностей, прежде всего индоевропейцев в древнейшую эпоху, скифов и других народов древности, тюрков и славян в эпоху раннего средневековья. Особое внимание уделяется спорным проблемам ранней этнокультурной истории Руси. Далеко не со всем в этом труде можно согласиться, но стремление талантливых исследователей к обобщению огромного исторического материала по реальной древней истории России имеет для большинства россиян громадную ценность.

Книга упоминает около 350 древних и раннесредневековых народов России, включая и около 45 народов средневековой Руси, начиная со славян и русов. Кратко упоминаются и связи этих народов с 70 этносами, игравшими лидирующую роль в античной и раннесредневековой мировой истории – ассирийцами, евреями, греками, хеттами и т.п. К сожалению, нет указаний на связи с шумерами, аккадцами, египтянами, вавилонянами и еще примерно 40 важными античными этносами (типа лидийцев, лувийцев, исавров и т.п.). Но вместе с тем известные историки прибавляют почти 400 страниц к набившей оскомину истории России последних 12 веков.

И несколько тысячелетий до этой надоевшей «рюриковщины» играют реальными красками богатой и славной жизни наших пращуров-земляков, включая и Словена с Русом. Далеко не все школьники и студенты запомнят. Но будут знать, откуда необходимые сведения взять. Привычно мал тираж – всего несколько тысяч экземпляров (как и ряда научных журналов, которые возвращают россиянам реальные глубины прошлого их Отечества).

Вельты (велеты, Wilti – у франков) – более 18 веков назад народ, контролировавший почти весь Венедский залив (Восточную Прибалтику). На средневековых картах, по данным Птолемея, указывался у низовий Хесина (примерно на землях будущей Водской пятины Великого Новгорода). Входил в союз венедов – Венейя (так финно-угры до сих пор называют Россию). Из велетов-волотов иногда ведут князя (старейшину и т.п.) словен приильменских Гостомысла.

По данным Птолемея, сали и вельты в начале эры жили сравнительно недалеко – их разделяли кареоты и хоссии (Новгородика. Вып.2. 1996, карта). Около 250 г. какие-то сали (от кельтского sal – море) выступили ядром образования франков (свободных). В союз салических франков вошли жившие у низовий Рейна германские землячества. Выше по Рейну обосновались рипуарские франки (ведут от латинского ripa – берег, хотя явно есть созвучие и с названием гор Рип, ныне Валдайских; БСЭ.Т.27. М.,1977. С.615).

Если часть ранних франков взаимодействовала с вельтами где-то в округе гор Рип, то даже через века это неизбежно в чем-то должно было проявляться. Оно и проявлялось, прежде всего — в подробном знании франками вельтов-вильцев. Движение восточных народов на Запад Европы было усилено во времена Гуннии около 450 г., когда между переселенцами нарастали противоречия.

Переработанный текст анналов франков 1Х века дает важные подробности: «Есть некое племя славян в Германии (Natio quaedam Sclavenorum est in Germania...), живущее на берегу Океана (эти славяне очень интересовали аваров, как отмечено в византийских хрониках около 590 г.), которое на собственном языке зовется велатабами (Welatabi; от Влтавы ?), на франкском же вильцами (Wilzi). Оно всегда враждебно франкам (и своих соседей, которые были франкам или подвластными, или союзниками (vel subiecti vel foederati), обычно ненавистью преследовало и войной донимало и тревожило.

Решив, что ему не следует дольше сносить его дерзость, король (Карл Великий) постановил идти на него войной и, снарядив огромное войско, переправился через Рейн к Кельну. Затем, когда пройдя через Саксонию, он пришел к Эльбе, то, разбив лагерь на берегу, перебросил через реку два моста, один из которых с обеих сторон обнес валом и укрепил, поставив стражу. Сам же, перейдя реку, где наметил, повел войско и, вторгшись в страну вильцев, приказал все опустошить огнем и мечом.

Но народ тот, хотя и воинственный и рассчитывающий на свою многочисленность, не смог долго выдерживать натиск королевского войска, и потому, когда сначала подошли к городу Драговита (civitatem Dragawiti) — ведь он далеко превосходил всех царьков (regulis) вильцев и знатностью рода, и авторитетом старости, — он тотчас со всеми своими вышел из города к королю, дал заложников, каких потребовали, [и] клятвенно обещал хранить верность королю и франкам. Последовав за ним, другие славянские знатные лица и царьки (Sclavorum primores ас reguli) подчинились власти короля (se regis dicioni sub-diderunt). Тогда он, покорив тот народ и взяв заложников, которых приказал дать, тем же путем, каким прибыл, вернулся к Эльбе...» (AqdE. a. 789, с. 85, '87).

Допускают, что соратники и потомки Драговита – другувиты в Византии под Салунью в 6 – 10 вв. и дреговичи на Руси, отчасти заселившие и земли в округе новгородских Дреглей (во времена Ольги или при Гостомысле ?).

Предполагаемое самоназвание вильцев (Wilzi, Wiltzi, Wilti) — «велеты», сравнивают с русскими — велетъ, «великан». Некоторые лингвисты считают славянским и этноним Wilzi < ст.-полаб. *Vilci, «волки» (Die Slawen, 14; правда, другие примеры этнонимов тотемного происхождения в этом регионе ученым пока не известны). Вильцами авторы VIII — начала IX в. называли обширную группу (государство) славян между устьем рек Хафеля, Эльбой и Балтийским морем, соседствовавшую с ободритами. Тем самым анналисты причисляли к вильцам и гаволян (стодоран) на Хафеле (ср.: Ludat. An Elbe, 14—15; Sulowski. Problemy, 157), которых позднее «Баварский Географ», более информированный и более заинтересованный в точных и конкретных этнографических сведениях, от вильцев отделял.

Как свидетельствует и археология, между племенами на нижнем и среднем Хафеле и племенами на Пене (озеро с таким названием есть под Демянском), Рекнице, Варнове, Толлензе существовали значительные различия в происхождении, хозяйственном укладе, материальной культуре, причем гаволяне исторически, лингвистически и культурно тяготели к югу, к сербскому ареалу (см.: Herrmann. Siedlung, 1968, 60—63, 231, 251; Mysluiski. Zagadnienie, 137, 146).

Тем не менее известия каролингских анналов о вильцах заставляют предполагать, что в VIII — начале IX в. все эти племена все же составляли политическое единство, впоследствии, вероятно, распавшееся, общим названием которого (политонимом) было Wilzi. Объединение должно было охватывать как гаволян, так и собственно вильцев на обширной территории между реками Варнов, Эльде, верховьями Хафеля, Иккером (?) и Балтийским морем, где находились упоминаемые лишь в памятниках XI —XII вв. четыре племени «лютичей». Рерик (Велицеград), Деммин, Пене, Ильменау и Ильм, древане – многие созвучия недалеко от вильцев находят аналоги на Новгородской земле (рис.1-2).

Увеличить >>>

Рис.1. Состояние земель прибалтийских славян в 630 – 810 гг.


Эту гаволянско-вильцскую общность на западной границе державы славян (единых по языку и эпосу, ментальности) исследователи определяют по-разному: «политический и военный союз» (Myslinski. Zagadnienie, 146), «княжество» (Ludat. An Elbe, 15; Dralle. Slaven, 85-87, 95-96, 100-105, 162-163). Почти все анналы франков при описании похода 789 г. говорят о самостоятельных «королях» или «царях: царьках» вильцев, среди которых выделяется один, превосходивший других «знатностью рода», возрастом и влиянием («последовав за ним...другие...подчинились...») и стоявший, очевидно, во главе княжения, которое доминировало в союзе.

Это позволяет говорить славяноведам о гаволянско-вильцской конфедерации — единой политической системе, охватывавшей все этносы от устья Хафеля до Балтики (эту гипотезу отвергает К.Мыслиньский, но она находит себе все новых сторонников — ср.: Strzelczyk. Rewizja, 126, 131).

Политический центр тяжести «Вильции», какой она была к 789 г., не удается локализовать однозначно. Войска Карла «сначала подошли к городу Драговита» — к укрепленной резиденции старшего и самого влиятельного из князей в конфедерации, и это решило исход войны. Перед этим франки и саксы соединились с фризами и частью франков, приплывшими по Хафелю.

Очевидно, на Хафеле, неподалеку от Эльбы, и следует искать город Драговита Выбор большинства исследователей пал на Бренну (Бранденбург на Хафеле) (Ludat. Friihgeschichte, 20; Ludat. An Elbe, 15; Nalepa. Wyprawa, 217—223; Dralle. Slaven, 94—96, 163; не споря с этим, Г.Лабуда предлагает также Хафельберг — Labuda. Civitas Dragaviti, 95, 98), где уже с VIII в. археологически прослеживается крупная, хорошо укрепленная крепость на острове (Grebe. Die Brandenburg, 156—158; Die Slawen, 211). Такая локализация приводит к выводу, что ведущую роль в союзе играли тогда именно гаволяне (стодоране).

Рис.2. Земли прибалтийских славян с ононимами – Ильменау, древане, Рерик, Деммин, Пене, Хельме…

Другие исследователи обращают главное внимание на сообщение Фрагмента Дюшена, что Карл «дошел до реки Пене», и связывают «город Драговита» с также изученным археологами укрепленным центром около Деммина (ононим напоминает Демянск и есть связи с эпосом в округе Демянска; см. СНС. Пески, Княжья Гора, Демон) на Пене (Herrmann. Die Schanze; Mysluiski. Zagadnienie, 139; Die Slawen, 203, 237, 328). Однако существует убеждение, что франкский летописец, говоря: «...Сначала подошли к городу Драговита», явно указывал на центр неподалеку от Эльбы, до которого фризам было удобно плыть по Хафелю. Решающим аргументом остается участие в походе сербов, которые могли совершать рейды в район Хафеля, но едва ли на дальний север, на Пене.

Хотя автор «Анналов Эйнхарда» сообщает, что после капитуляции Драговита Карл сразу повернул назад, не исключено, что он в действительности прошел дальше, до Пене, где перед ним склонились «и другие знатные лица и царьки» — по-видимому, верхушка землячеств составлявших в XI—XII вв. союз лютичей, а в VIII — начале IX в. признававших авторитет династии Драговита, правившей на Хафеле (Ковеле).

О вероятности военной экспедиции до Пене говорят и тщательная подготовка похода, который явно должен был быть далеким, и многочисленность войск Карла, и забота о безопасности переправы через Эльбу, предполагавшая, что войска отойдут от нее на значительное расстояние. Пене могла явиться крайним пределом продвижения франков в 789 г. на восток от Эльбы, однако, как справедливо отметил Г.Лабуда, это отнюдь не означает, будто именно там, далеко на севере, располагалась крепость царя вильцев и всех венедов Драговита (Labuda. Civitas Dragaviti, 91 —92).

События 789 г. — первое бесспорное свидетельство отношений франков со славянами между Эльбой и Одером (в округе будущей державы Само подобных отношений хватает с 565 г., аварского времени). Но имеются и иные данные. Например, сообщение Мецских анналов: «Явился же к нему (Карлу Великому) король тех славян, которого звали Дроговиз (eorundem Sclavorum rex... qui vocabatur Drogoviz), и передал свое королевство ему и франкам, объявив, что некогда получил эту власть или господство от непобедимого правителя Карла (ab invicto principe Carolo)» (AMp, a. 789, с. 77—78).

Invictus princeps — обычный в Мецских анналах титул майордомов (пракоролей) из рода Каролингов, так что речь, бесспорно, идет о Карле Мартелле, деде Карла Великого. А известие «Анналов Эйнхарда» о Драговите как старейшем по возрасту из «царьков вильцев» подтверждает в глазах многих историков, что контакты франков со славянами за Эльбой или даже зависимость вильцев от Каролингов восходят еще ко времени Карла Мартелла, точнее, к 738 г., когда он совершил» поход на саксов и так же мог искать союза со славянами, как его сын Пипин достиг такого соглашения со славянами десять лет спустя – в 748 г. (Lintzel. Schriften, 91; Hellmann. Karl, 709, 714; Lowmianski. Poczatki, V, 242-243; Dralle. Wilzen, 218-220; Dralle. Slaven, 115-117, 121,123).

Другие исследователи считают, что Драговит действительно ссылается на предшествующее соглашение, но... с самим Карлом Великим, которого анналист якобы и называет здесь «непобедимым правителем» (Nalepa. Wyprawa, 222—224; Labuda. Civitas Dragaviti, 89); однако устойчивость титулатуры в Мецских анналах делает такое предположение маловероятным. Сам же факт подобного заявления славянского князя под сомнение прежде не ставился. Скептическое отношение к этому известию Мецских анналов выразил только Р.Эрнст, ограничившись, однако, общей ссылкой на «панегирическую тенденцию» франского летописца (Ernst. Die Nordwestslaven, 98).

Другие летописи франков регулярные дипломатические отношения франкского двора с Византией, Римом, арабами, славянами (ставших абсолютной реальностью лишь к началу IX в.) относят даже к 692 г. Последней дате у ряда ученых нередко нет доверия (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П. С. 473). Но и ученые тоже могут подзабывать о ранних дипломатических связях правителей франков и славян – например, державы Само, в 631, 641 (герцог Радоульф утвердил дружбу с винидами) и т.д. Часть болгар тогда вплоть до 663 г. нашла спасение у князя (дука) винидов Валлука (С. 369 – 373, 395). Да и стоит помнить Эслава и других подобных послов два века ранее при дворе Аттилы (Свод… Т.1).

Только новгородцы и балтийские славяне называли «невод» неведом, а заднюю часть сельского дома не «клетью», а «кланцей» (лунебургские славяне). В древних новгородских письменных источниках известен ряд западнославянских письменных элементов в отличие от русского эквивалента, данного в скобках: сторовый (здоровый), нелза (нельзя), древяны (древляны), личные имена — Ян (Иван), Матей (Матвей), Домаш (Фома), уменьшительные на -ята, -хно: Петрята, Гюрята, Смехно, Прохно, Жирохно. У вятичей и словен и у западных славян термин «жупа» — населенные пункты на землях этих славян типа Жупаново. (Петровский Н.М. О новгородских словенах//Известия отделения русского языка и словесности. Пг., 1922). В указанной работе содержатся и иные лингвистические материалы по доказательству схожести диалекта новгородских словен и языка прибалтийских славян, что ныне показано в трудах А.А.Зализняка. Стоит обратить внимание и на публикации типа: Вопросы языкознания. — 1993. — № 4. — С. 87-98; № 6. — С. 3-15; 16-30. — (Аргументированные возрождения В.Б. Крысько версии А.А. Зализняка, на которую делает ставку и В.В. Седов).

Имеется любопытное свидетельство о использовании одноязычными ляхами наемной силы своих западных соседей-язычников:

«...племенами, которые вместе называются лютичами, не управляет один отдельный властитель... К нарушению мира их легко склонить даже и деньгами. Эти-то воины, некогда бывшие нашими рабами, а затем из-за грехов наших ставшие свободными, отправляются в сопровождении своих богов помогать королю польскому». (Дитмар Мерзебургский, ранее 1018 г, «Хроника»). Далее приведем сведения Дмитрия Гаврилова , которые обильно цитируются Интернетом ( http://www.rustrana.ru/article.php?nid=4251; www.pagan.ru/books/statji/iggeld/dgavr_5.shtml; и др.)

По мнению доктора ист. наук. Е.В.Кузнецова, обращает на себя внимание родство прозвища Рюрик-Рорик и названия племени ререгов, т.е. рарогов, и города Рерика с именем духа огня у западных славян — Рарога. Вероятно, это Сварожич, и просто уменьшительное от «Сварог». Между тем, сокол-рарог, камнем падающий на добычу (толкуемый и как трезубец) — тотемный знак рода Рюриковичей, а до них и Рескупоридов и Спартокидов Приазовья. Рароги известны, из описания современников, как славянское племя обитавшее в 1 тыс. н.э. на юге Ютландии на землях будущего Мекленбурга.

Легенду о призвании Рюрика из Прусской (прусы-«те, что по Русе»-порусы-борусы) земли известна из в Воскресенской летописи:

Август, кесарь Римский поставил... «брата своего Пруса въ березехъ Вислы реки во градъ Мадборокъ, и Торунъ (Торнов?), Хвоиница, и преславы Гденескъ и иныхъ многых градов, по реке Немонъ, впадшую въ море, и до сего часа по имени его зовется П(о)русскаа земля. А отъ Пруса четвертое на десять колено Рюрикъ. И въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ, скончаваетъ житие, и созыва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече: «советъ даю вамъ, да послете въ (По)рускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ».

Та же легенда известна по Первой Новгородской летописи. По ныне утраченным Хлебниковской и Трехлетовской летописям (в пересказе А.Я.Артынова, ок. 1842 г.):

«Егда же в великом междоусобии и многим нестроении российстии народи быша и несогласующеся во избрании от своих себе властелине советоваше, он нарочит и разумен муж в Великом Новеграде живущ Гостомысл, да пошлют к варягам и триех братии, уже бяху князи изящнии и в храбрости воинской изряднии на княжение Руское умолят... Князья эти три брата родные по именам: Рюрик, Синеус и Трувор. Они произошли от колена Августа, Кесаря Римского. На всеобщей думе в Новегороде согласилися, наконец, все славянорусские народы по завещанию Гостомыслову призвать княжить над собою варяжских князей, и для этого «поидоша за море к варягам; словени варягом реша: «Прииде звати храбрых князей в Новъгород на княжение, земля наша велика и всем изобильна, только лишена суда и расправы, которые вы утвердите».

Известна также легенда о призвании Рюрика из ободритов по Ксавье Мармье («Письма с севера (Les letteres sur le nord), «Воетерс», Брюссель, 1841) в пересказе Чивилихина (роман-эссе «Память»).

«... племенем оботритов управлял король по имени Годлав, отец трех юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый звался Рюриком, второй Сиваром, третий Труваром. Три брата не имели подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли.... Они направились на восток и прославились в тех странах, через которые проходили. Всюду, где братья встречали угнетенного. Они приходили ему на помощь, всюду, где вспыхивала война между двумя правителями, братья пытались понять, какой из них прав, и принимали его сторону. После долгих благих деяний и страшных боев братья, которыми восхищались и благословляли. Пришли в Руссию. Народ этой страны страдал под бременем долгой тирании, против которой не осмеливался восстать. Три брата, тронутые его несчастием, разбудили в нем усыпленное мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгород, Сивар — Плесков, Трувар — Бело-озеро».

По «Генеалогии мекленбургских герцогов» Фридриха Хемница (1717), Рюрик и его братья — как и у Мармье — сыновья венедско-ободеритского князя Готлейба или Годлайба, плененного и убитого ютским королем Готофридом. Из-за малолетства братьев, власть перешла к дядьям Рюрика — Славомиру и Трасику, которым наследовали некие Годомысл и Табемысл. Но в силу непонятных причин, скорее всего по смерти Табемысла, престол оказывается в руках Мечислава III.

Этот источник упомянут у Г.Ф.Гольмана (см. «Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и его братьев».-М., 1819). В генеалогиях, собранных Иоганном Хюбнером (1725) года Рюрик с семейством — это ответвление герульских, вандальских и венедских князей, к которым принадлежал и Боривой и его сын Гостомысл. (см. также Е.С.Галкина, А.Г. Кузьмин, Росский каганат и остров русов/ Cлавяне и русь. Проблемы и идеи, -М.: Наука, Флинта, 1998, стр.456-481)

Есть достаточно славянских и германских древних источников, выводящих Рюрика с южного берега Балтии, но ни одного — из Скандинавии. Язычники опирались на хронологию генеалогий. Сказать, при каком вожде происходили события — означало определить их во времени. Генеалогия Рюрика и сына его Игоря, по данным некоторых исследователей, выглядит так.

Легендарные праотцы (со времен палеолитических костров)

- Сварог-Феост (Ипат. Лет. 1114 г, ПСРЛ т.2, М.,1998);

- сын Сварога — Даждьбог-Сварожич (Ипат. Лет. 1114 г, ПСРЛ т.2. М.,1998) он же Аполлон Таргелий, Геракл и Таргитай Геродота согласно версии академика Б.А.Рыбакова;

- Афет-Япет, от коего согласно Ветхому Завету в итоге произошли славяне;

Эпические отцы

- Скиф — один из сыновей Геракла по «Истории» Геродота;

- Скиф и Зардан правнуки Афетовы-Япетовы (Степенная Новгородская книга по Татищеву, Собр. Соч. т.4. гл 30) — «В мале времени по разделении детей Ноевых, правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братии и рода своего от стран западных, вселишася на полдень во Ексипонте и живяху тамо многие лета. От сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имяни прадеда их Скифа Скифия Великая...»;

И в самом деле «правнуки». Япет — из поколения титанов, предшествующих Зевсу, отцу Геракла. Т.е. Скиф по Геродоту мог быть «хронологически» его правнуком.

- Славен, Рус, Болгор, Коман, Истер — правнуки Скифа и Зардана (Степенная Новгородская книга по Татищеву, Собр. Соч. т.4. гл.30, -М.: НИЦ Ладомир, 1995) — «Тогда владеяху пять братов, их же имяна Славен, Рус, Болгор, Коман, Истер... В лето от сотворения мира 3099-го (что по потопе по греческому счислению 1531 лето; по современной христианской хронологи 5508 – 3099 = 2409) Словен и Рус с роды своими отлучишася от братии своея и хождаху по странам вселенныя 14 лет, даже (в 2395 г. до н.э.) пришед ко озеру Илмер и по волхованию поставиша град на реке Волхове, его же по имяни князя своего Славенск именоваша. И от того времени начаша скифы имяноватися славяне...»;

- Славен Старый и Скиф (Иоакимовская летопись, В.Н.Татищев. Собр Соч. т.2, т.4. М., 1995) — «Славен з братом Скифом, имея войны мнигие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата прозвашася славяне... Славен князь... иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаяся от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа Великая...»;

- Словен Старый и Рус и сестра их Ирмера (Мазуринский летописец, ПСРЛ т.31, Л., 1968) — «Лета 3099. Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя... 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома... Лета 3113 (2395 г. до н.э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград... И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня...»;

- Славян Новгородский — «До Рождества Христова 551 лето. По смерти царя Россолама преемником был ему старший сын его, по имени Славян, который более всего прославился построением крепкого города Кунигардии, основанного на берегу реки Мутной при истоке ее из озера Ильменя. Он был мудрый законодатель, храбрый и счастливый полководец...» («Книга о славяно-русском народе, о великих князьях русских и ростовских, отколе корень их произыде на Руси от Ноя-праотца до великаго князя Рюрика» в пересказе. А.Артынова. 1842 г.; есть переиздания).;

Эпические сыновья

- Волхов — старший сын Словена (Мазуринский летописец, ПСРЛ т.31, 1968);

- Вандал (Венд), Волхов, Волховец, Рудоток — сыновья Словена Старого (Новгородские летописи, ПСРЛ. Т.III CПб, 1841 г., Новгородская первая летопись старшего и младшего изодов. НIЛ. М.-Л. 1950);

«По устроении Великого града умре Славен князь, а по владаху сынове его и внуци много сот лет. И бе князь Вандал, владая славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий...». Сопоставим это сообщение с ранее цитируемым Стрыковским и получим любопытную преемственность в традиции. Да Татищев цитирует средневекового ганзейского историка шестнадцатого века, Альберта Кранца в 40-ой главе: «Венды с князем их Винулем ходили на восток морем и многие места пруские, курляндские и естляндские повоевали»

- Вандал Новгородский — «До Р.Х. 490 лето. По смерти царя Славяна стал царствовать в построенном отцем его городе Кунигардии сын его царь Вандал. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском...» («Книга о славяно-русском народе, о великих князьях русских и ростовских, отколе корень их произыде на Руси от Ноя-праотца до великаго князя Рюрика» в пересказе. А.Артынова. 1842 г.).;

Эпические внуки:

- Избор, Владимир Древний, Столпосвет — сыновья Вандала (Иоакимовская летопись. Татищев т.2, Ист. М., 1995 и Новгородская первая летопись старшего и младшего изодов. НIЛ. М.-Л. 1950) — IV. Век н.э.

«Царь Вандал, сын Славяна, имел у себя трех сыновей, по именам: Избора, Столпосвета и Владимира. По смерти царя Вандала стал править всем его царством старший сын его Избор. Он был мудрый и справедливый царь, любимый своими подданными и уважаемый соседями. Второй сын Вандалов Столпосвет не пошел дорогой отца своего и старшего брата, а пошел своей: стал брать, где не клал, и жать, где не сеял, т.е. стал промышлять разбоем на реке Мутной до моря Невы. И по своей непобедимой удали он известен был более под именем Волхва или «Морскаго Шуда». Для поддержания молвы о Морском чуде он сделал себе длинное остроконечное судно с палубой. И являлся он там, где его никто не ожидал, и устрашал всех. По этому Волхву-Шуду названа была Мутная река «Волховом». Младший сын Вандала Владимир по предсказанию жрецов оставил свое родительское наследство братьям своим и пошел с избранными им охотниками отыскивать себе другого царства «на всток солнца», пока, наконец, по долгом странствовании не пришел к городу Россову стану» («Книга о славяно-русском народе, о великих князьях русских и ростовских, отколе корень их произыде на Руси от Ноя-праотца до великаго князя Рюрика» в пересказе. А.Артынова. 1842 г.).;

- Буривой (связывают с Бравлином жития «Стефана Сурожского) — новгородский князь, потомок Владимира Древнего в девятом колене (Иоакимовская летопись. Татищев т.2, Ист. М., 1995), прадед Рюрика, согласно Новгородской первой летописи вел долгую борьбу с иноземными варягами, потерпел поражение на реке Кюмене, что на границе с Финляндией, и вынужден был бежать в свои окраинные владения. Новгородцы подпали под власть варягов, тогда они и выпросили себе сына Буривого Гостомысла. Буревоя все чаще связывают с Бравлином.

Бравлин (Буревой ?) – новгородский князь, захвативший около 790 г. (есть варианты дат с разбросом в десятилетия) часть Крыма и принявший в храме Софии (города Сурожа, Судака) христианство. В 787 году в Суроже умер архиепископ византийской колонии Стефан Сурожский (затем ему и было посвящено специальное «житие»). Архиепископскую кафедру возглавил Филарет. Вскоре произошли события, нашедшие отражение и в «житии»:

«...По смерти святого (Стефана) минуло мало лет (для одних ученых – несколько, для других – несколько десятков: П.З.). Пришла рать великая русская из Новгорода (есть попытки поставить здесь Неаполь Скифский, но он к этому времени давно был разрушен), князь Бравлин весьма силен. И попленил (все) от Корсуня до Керчи (а затем) со многою силою пришел к Сурожу. В течение десяти дней зло бились между собой (горожане и ратники Б.), и через десять дней Б., силою взломав железные ворота, подошел к церкви, к святой Софии. И разбив двери, вошел (туда), (где находился гроб святого). А на гробе царское одеяло и жемчуг, и золото, и камень драгоценный, и лампады золотые (над гробом), и сосудов золотых много (в церкви). Все (это) пограбили (ратники Б.).

В тот же час (Б.) разболелся. Обратилось лицо его назад, и, лежа, пену (он) источал. Возопил (Б.): «Великий и святой человек здесь, и ударил (он) меня по лицу, и обратилось лицо мое назад». И сказал боярам своим: «Верните все, что взяли».

Они возвратили все и хотели князя взять оттуда (из храма). Князь же возопил:

«Не делайте этого, пусть буду лежать, ибо изломать меня хочет один старый святой муж, притиснул (он) меня (к полу), и душа изойти из меня хочет».

И говорит им: «Быстро выводите рать из города этого».

Не взяв ничего, рать вышла из города. И не вставал с места князь, пока не сказал боярам: «Возвратите все, сколько пограбили, священные сосуды церковные в Корсуни и Керчи, и везде, и принесите сюда пес и положите к гробу Стефана».

А затем (вдруг) страшно говорит святой Стефан князю:

«Если не крестишься в моей церкви, не уйдешь отсюда и не возвратишься домой».

И возопил князь: «Пусть придут попы и окрестят меня. Если встану, и лицо мое (вновь) обратится (вперед), то крещусь».

И пришли попы и архиепископ Филарет, и сотворили молитву над князем. И крестили во имя отца, и сына, и святого духа. И снова обратилось лицо его (вперед). Крестились же с ним и все его бояре. Но еще шея его болела. Попы же сказали князю:

«Пообещай богу, что всех взятых в плен мужей, жен и детей, захваченных тобой (на территории, простирающейся) от Корсуны до Керчи, ты велишь освободить и возвратить назад»

Тогда князь повелел пленников отпустить, каждого восвояси.

В течение недели не выходил он из церкви, до тех пор, пока не дал дар великому святому Стефану. И город, и людей, и попов почтив, отошел. И то слышав, другие ратники не смели совершать нашествий. А если кто совершал нашествия, то уходил посрамленным».

(Труды В. Г. Васильевского. Пг., 1915, том III, 95— 96 перевод с древнерусс. О. М. Ра пова; необходим учет греческого текста; Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Вып. 1. М.: Высш. школа, 1985, с. 263—265; см. Гиляров О. 1878, с. 102—104).

Рапов при переводе сделал пояснение: «Не исключено, что во время грабежа Софийского собора с князем Бравлином случился припадок (возможно, произошел мозговой инсульт, вызванный чрезмерным переутомлением). «Внезапное заболевание князя было истолковано им самим и окружающими как воздействие св. Стефана, как его месть за содеянное русскими ратниками. Под давлением сурожских священкослужителей Бравлин и его люди поспешили креститься, возвратили награбленное и пленных. Тем самым они надеялись добиться прощения святого».

Поздняя «Иоакимовская летопись» и другие подобные источники обыгрывали имя Буревоя явно в связи с «житийным» Бравлином. И нет особых противопоказаний его существованию. Правда, родословную его строго не знали, производя от полулегендарного Владимира, известного скандинавским сагам на времена Аттилы.:

«По смерти Владимира (см.: Илья Русов и Владимир)... княжили сыповья его и внуки до Буривоя, иже девятый бе по Владимире, имена же сих осьми не ведомы, ни дел их, разве в песнях древних вспоминают.

Буревой, имея тяжку войну с варяги, множицею побеждаше их и облада всю Бярмию (Пермь или часть Пруссии ?) до Кумени. Последи при оной реце побежден бысть, вся свои вой погуби, едва сам спасеся, иде во град Бармы, иже на острове сый крепце устроенный, иде же князи подвластии пребываху, и тамо, пребывая, умре. Варяги же, абие пришедшие град Великий и протчии обладаша и дань тяжку возложиша на словяны, русь и чудь.

Людие же терпяху тугу велику от варяг, пославше к Буривою, испросиша у него сына Гостомысла, да княжит во Велице граде. И егда Гостомысл приз власть, абие варяги бывшия овы изби, овы изгна, и дань варягом отрече, и, шед на ня, победи...».

(Татищев В. Н. История Российская. Том первый. — М-Л.: изд-во АН СССР 1962, с. 107—114; прим. 114-119; сюжет многократно обыгран в литературе, например, А. К. Толстой сочинил поморское сказание «Боривой», но связал деятельность этого героя с XII веком — временем Генриха Льва, герцога Саксонии и Баварии).

Если версия «Иоакимовской летописи» справедлива (хотя уже диссертационно доказывалось доминирование в ней вымыслов даже XVIII века), то Буревой (Бравлин) потерпел поражение в борьбе с варягами задолго до 859 года (общеизвестна условность этой даты). Умер он в Бярмии, которую наука пока ищет от Прибалтики до Перми (Кумена— река в бассейне Вятки). Регион Перми играл существенную роль в истории России тысячи лет. Одни авторитетные ученые, среди них И. Я. Фроянов, не рекомендуют не обращать серьезного внимания на Б. Другие — — суть факта не подвергают сомнению (приазовские цари Горда, Гостун, Кубрат принимали крещение с 5 – 6 вв. н.э.). Факт вошел в учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «История». Существовали мнения, что походы Бравлина на Крым имели место даже в 755 году или сразу около 787 года. Разные города указывались его родиной. Однако устойчивая традиция в списках жития называет именно «прихождение ратию к Сурожу князя Бравлина изъ Великаго Новаграда»:

«Пришедь князь от рускаго нова града ратию и градь (Сурож) взять, и плени не токмо люди, но и сосуди сшенныя (священные)...»

Признание реальности жизни и деятельности Б. осложняет жизнь многим сложившимся историкам, но не осложняет путь к реальному познанию средневековой отечественной государственности. В 1989 г. писатель Юрий Вронский выпустил две книги сказов о Нове-городе. Одну из них — с посвящением В. Л. Янину — начал со сказа «О словенъских князьях Буревое и Гостомысле». В другой тем же князьям посвящен рассказ «О баснословной старине» (это о сравнительно хорошо известном средневековье). Б. жил во времена таких реальных князей (дуксов) и царей (королей-регесов) славян как Драговит (вступал в союзы с Карлом Мартеллом и Карлом Великим), Дражко (Драго), Витсан (Витцин) и другие (особенно, короли венедов), которые в 789 г. подчинились Карлу Великому. Витсан (Витсид) в 795 г. погиб в борьбе с саксами. Вономир взял столицу аваров и в 796 г. передал сокровища аварских царей (регум) франкам. Известна и деятельность Акамира (см.) к 799 г. в Византии. Столь большое количество князей и королей славян в то время делает существование Б. вполне реальным (город Старая Ладога на Волхове археологически прослеживается примерно с 750 г.). (Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П.; Интернет).

- Гостомысл — сын Буривоя, (конец 8 века — ум. ок. 860-863) (Воскресенская летопись. ПСРЛ, т.7, -Спб, 1856 г.; Иоакимовская летопись. В.Н.Татищев, Собр. Соч. т.2, М., 1995);

- Умила — (род. не позднее 815 года) средняя дочь Гостомысла (Иоакимовская летопись. В.Н.Татищев, Собр. Соч. т.2, М., 1995) замужем за князем бодричей Годлавом-Годославом-Годелайбом);

- Годелайб, он же Годлав, называется сыном ободритского князя Витислава, он потомок Пруса (Прус, Радим и Вятко — согласно «Степенной Новгородской книге»). По одной из ошибочных версий он был убит конунгом данов Годофридом в 808 году. И в этом случае рождение Рюрика самое позднее могло быть в том же году. Дата «выскочила» из факта, что некий вождь Годофрид в самом деле сжег Рерик, о чем мы читаем в «Аналлах» Эйнхарда (Einhardi. Annales, ed. G.H.Pertz, Hannoveral, 1854, р. 51-56, 77).

Годлава производят также по датской линии (Ивар Многославный (уб. 720 г.) — Рюрик Метатель Колец (сын Ивара) — Геральд Боевой Клык (сын Рюрика Метателя Колец, уб. 750 г.) — Гальфдак (сын Геральда) — Годослав (Годлав) сын Гальфдака и ободеритской княжны). Это не подтверждено отечественными источниками, и хотя первые три конунга названы в «Старшей Эдде», мы не видим достаточных оснований для таких построений. Некоторые датские корни Рюрика, однако, у нас не вызывают сомнения — этому подтверждением география расселения ободеритов рарогов, а также именование его порой на германский манер Эриком;

- Рюрик-Рорик-Эрик — ум.879 (Лаврентьевская летопись, ПСРЛ. Т.1., М., 1998), сын Умилы и Годослава, потомка Пруса. «А от Пруса четвертое на десять колено Рюрикъ» (Воскресенская летопись, ПСРЛ, т.7, -Спб, 1856 г.);

Иногда считают ошибочна параллель между Годелайбом, повешенном в 808 году датским конунгом Годфридом, после взятия Рерика князем ободритов Годославом (Годлавом), предполагаемым отцом нашего Рюрика.

Согласно Иоакимовской летописи, которая могла опиться на какую-то начальную Новгородскую летопись или устные сказания самих новгородцев, Гостомыслу был сон о том, что из чрева средней дочери его Умилы выросло дерево. «Вещуны же реша: от сынов ея имать наследити ему, и земля угобзится княжением его».У Гостомысла было четыре сына и три дочери (при многоженстве — вещь обычная). Cколько лет могло быть Умиле, когда ее выдали замуж за упомянутого Годослава (Годлава)? Вероятно, от 14 до 18 лет. Вторая дата точнее, поскольку она средняя сестра и не могла по обычаю выйти замуж раньше сестры старшей. Пусть будет 16 лет, возраст для деторождения уже не столь опасный..

У Татищева читаем также: «Гостомысл, по Несторову сказанию, князь, избранный от народа словенского, пришедших из Вандалии. Что имя его значит, когда же, по ком он на престол избран, того по гистории не явно. Токмо что умре 860-го году. Его престол был в Великом Граде, сарматскии Гардорики, где ныне Старая Ладога.»

В Лаврентьевской летописи смерть Гостомысла отмечена 861 годом.

«(6369) 861 Быша варяги из замория и не даша им дани. Тогда же умре словенский князь Гостомысл, и почаша людие сами в себе владети, и не бе в них правды, и восташа род на род, и быша в них усобицы, воевати сами на ся. И реша: «Поищем себе князя. Иже бы владел и рядил нами по ряду и по праву.»

Производят нехитрые расчеты:

Итак Гостомысл умер в 860-861 гг. и согласно Степенной Новгородской книге глубоким стариком («и сей, долго в спокойности правя, на старость видя себя ослабевша»)... Пологают, что ему было 70 лет, но скорее всего меньше, поскольку в средние века среднестатистический человек жил не столь долго, как сейчас. Значит, родился он около 790 году. Женился по обычаю в 16-18 лет. Пусть в год у него рождается по ребенку. Умила — шестая по счету. Т.е. она родилась не раньше, когда Гостомыслу было 24 года — это 814 год.

Прибавим 16 лет ее взросления и получим 830 год.

В этом году Гостомыслу было 40 лет. Годославу, зятю Гостомысла могло быть лет уже даже больше, чем самому Гостомыслу, по крайней мере он мертв на момент «призвания варягов» (призвали-то действующего князя!). Так что, скорее всего Годослав был убит в 830 -х годах, не воспитав детей, мы ничего больше о нем не знаем, кроме того, что он возможный муж Умилы.

Пусть Рюрик (старший из трех мнимых братьев), родился в год замужества Умилы за Годославом в том же 830 году.

Таким образом Рюрику пришел в 862 году (видимо, уже вторично) на Русь в возрасте 32 лет, а умер в 879 году в возрасте 49 лет.

О смерти же Рюрика в сообщается под 6387 годом (879).

«Умершу Рюрикови, княжив лет 17, предаде княжение свое Ольгови, от рода ему суща, вдав ему на руце сына своего Игоря, бе бо вельми мал детск.».

При рождении же в 808 году (в год смерти его мнимого отца, убитого при взятии Рерика данами), этому князу было бы на момент призвания — далеко за 50, на момент зачатия Ингваря Старого 69 лет и по смерти 72 года. Возраст во всех случаях почтенный. Отсюда считают, что не мог Готелайб быть Годлавом-Годославом, зятем Гостомысла, и не мог сын его Рюрик в 862 году быть сравнимым по возрасту со своим дедом Гостомыслом.

Признаются иногда нелепыми все попытки связать датского Рюрика из клана Скьелдунгов c нашим Рюриком Бодрическим (Г.В.Вернадский, Древняя Русь. История России, -М.: ЛЕАН, 1996). Отец первого был изгнан из Ютландии в 782 году и получил от Карла Великого в ленное владение Фрисланд. В 800 году у него родился сын Рюрик. У Рюрика был старший брат Харальд, который около 826 года сумел вернуть себе земли в Ютландии, но не надолго. Он был вторично выбит из Ютландии и принял покровительство Людовика Благочестивого. Затем Харальд крестился в Ингельхейме близ Майнца. Харальд (а отец Рюрика Скьельдунга к тому времени почил) прибыл креститься вместе со всем своим кланом, и Рюрик принял крещение вслед за братом. После крещения Рюрика и Харальда Людовик даровал им в ленное владение область Рустриген во Фрисланде. Рюрик имел в ней свою долю и после смерти своего брата стал его наследником. Но с приходом к власти императора Лотаря по Верденскому договору 843 года Фрисланд был отобран у Рюрика и включен в состав империи франков. Рюрик покинул Рустриген и стал вести жизнь викинга, участвуя в набегах на континент и Англию. Он вернулся к язычеству и стал известен как «язва христианства». В 845 году его корабли грабили верховья Эльбы, а год спустя он совершил набег на Францию. В 850 году Рюрик Ютландский на 350 кораблях напал на побережье Англии, а с 851-854 года пытался вернуть себе Фрисланд, что ему возможно удалось на какое-то время, однако он был вынужден заключить договор с императором Лотарем и, в конечном счете, потерял отчие земли.

Данов никогда не называли русью. Русь на побережье Балтики только одна — ругии, а они — славяне согласно самим же германцам. Русь летописная, как цитировалось, делится на две части, та, что уже была в Новгородских землях и участвовала в призвании той руси заморской, т.е. Рюрика с его «варягами». Русь заморская поклонялась тем же богам, что и словене (иначе обнаруживались бы следы иных поклонений), говорила на том же языке, что и словене (всех норманнских слов в древнерусском не больше сотни). Подчеркивают, что не надо представлять предков такими идиотами, что были способны пригласить к себе инородца и иноверца. Военная же операция, экспансия на восток данов, кажется абсолютно смехотворной, если учесть, каких людских и прочих ресурсов она бы потребовала.

Появились некоторые публикации свейской поздней версии о Рорике Скильвинге, конунге с Гаутланда (видимо, Готланда), прямом потомке конунга Альдейгьюборга некоего Арнвида и «владельцев Восточных путей» (см. «Сага о конунге Рорике и его потомках», М., РАЕН, 1995). По пересказам Д.М.Михайловича трудно судить, насколько правдоподобно существование такой раннесредневековой свейской саги. Иногда считают, что интерпретация энтузиастами Альдейгьюборга как Альденбурга неправомочна. В «Саге об Олаве сыне Трюгви» под Алдейгьюборгом (Альдейгье) подразумевается Старая Ладога согласно переводу М.И.Стеблин-Каменского и О.Смирницкой. Если доверять мнению таких специалистов, нет причин в некой другой более чем сомнительной саге трактовать название Альдейгьюборга (как Альденбурга) и как Старгород.

Еще Татищев справедливо задался вопросом, что ежели Новгород — Новый город, то где же город старый? Согласно Татищеву — это и в самом деле Альденбург (Ольденбург), а по-русски Старград. Впрочем, еще Гельмолд в «Славянской хронике» сообщал:

«Ольденбург, тот, что на славянском языке зовется Старигард, то есть «старый город», расположен в земле вагров, на заподной стороне Балтийского моря и является пределом Славии... Город же этот... населяли населяли храбрейшие мужи, так как, находясь на переднем крае всей Славии, они имели соседями данов и саксов и все военные столкновения или сами первыми начинали, или, если нападали другие, принимали удар на себя.»

Археологические раскопки члена-корр. РАН Е.Н.Носова на Рюриковом городище IX века свидетельствуют о скандинавском князе, сидевшем там в это самое время «призвания варягов» со скандинавской же дружиной. Почему-то доблестные историки упорно приписывают такой факт на актив норманнистов, тогда как это лишь подтверждает существование летописного Вещего Олега, наследовавшего Рюрику. Там в самом деле мог «сидеть в это время» родич Рюрика, норманн Одр, и жена Рюрика Ефанда, сестра того же норманна — хелги Одра. Как жена Ярослава Мудрого, свейка, имела нордманнскую дружину и получила в вено Ладогу, так и жена Рюрика, не говоря уж о ее брате, наверняка имели дружину из свеев или мурманнов.

Григорий Глинка («Мифология славян», 1804) сообщил о почитании Свентовита в Холмограде (то бишь Новгороде) по типу Арконского культа (Г.Глинка. Древняя религия славян / Мифы древних славян. -Саратов: «Надежда»,1993.-320 с.) В.Н. Татищев в сороковой главе своей «Истории Российской» сообщил со ссылкой на германский средневековый источник, что «новгородцы древле герб имели воловою голову (по сути, Быка-Зевса:П.З.), как и мекленбургский... идола Мокоса имели с воловьею головою». Речь идет не о женском божестве Макощи, а о Велесе-Мокосе, чей культ преобладал на Севере Руси (Великий Новгород сохраняет Волосову улицу и церковь Власия – святой заместил почитание Велеса-Волоса). Западно-славянские города Волин, Волигощ, Велиград могли быть следами почитания кумира с мезолитическими корнями, хотя бы времен свидерцев. Конечно, одного фонемологического сходства для доказательств мало.

Признается локализация Буяна-Руяна на острове Рюген, священном и для руских сказок и заговоров, где растет мировое дерево славян и лежит алатырь-камень – это и белые известняковые утесы Рюгена.

В ряде городов Северо-Западной Руси археологами обнаружена керамика с Балтийского Поморья, торновского типа (Торнов — культовый центр западных славян) и фельдбергерского типа междуречья нижней Эльбы и Вислы. (Седов В.В. Лепная керамика Изборского городища// Краткие сообщения института археологии, вып 155. М., 1978, см. также из последних данных — Седов В.В. Древнерусская народность, -М.: Институт археологии РАН, 1999.)

Анализируя результаты раскопок на Перыне экспедицией А.В.Арциховского, которыми руководил тогда В.В.Седов, академик Б.А.Рыбаков указывает на «польский» след. Речь идет о том, что согласно археологическим данным «капищу Перуна 980-988 гг. предшествовали три святилища, построенные в одной системе... В том или ином виде святилище уже существовало не менее двух столетий» до того момента, как Добрыня Малкович вознес там идол Громовика. Рыбаков приводит убедительные доказательства связи перынского архаичного комплекса с культом рожаниц (Лады и Лели) и Ящера (Волхва, Волхова).

Вместе с тем этот «новгородский пантеон повторяет польскую схему, известную по материалам 1420-х годов, связанным с огромным языческим святилищем в сакральном до сих пор Ченстоховском округе. Это не должно нас удивлять, так как происхождение новгородских словен, согласно исследованию Седова В.В. связано с какими-то северо-восточными областями лехитских племен». (Б.А.Рыбаков, Язычество Древней Руси, -М.: Наука, 1987, стр 257-255). Польский «триглав» упомянут в церковных запрещениях языческих обрядов, относящиеся к первой четверти XV века как Issaya (Iassa), Lado, Hely(Ilely), и в так называемой «Ченстоховской рукописи Яна из Михочина» (1423 г.). Есть попытки подвергнуть сомнению результаты ранних раскопок на Перыни, но в общем массиве данных о связях славян Южной Прибалтики и Приильменья с начала средних веков уже трудно что-то существенно изменить.

Ученые подводят такие итоги этим связям:

1. Cходство в деталях строительства. 2. Сходство в керамике

3. Антропологическое сходство. 4. Языковая близость.

5. Идентичность в верованиях. 6. Летописные данные.

7. Данные западных первоисточников.

- позволяют утверждать о раннесредневековом западно-славянском происхождении части приильменских славян, что нашло отражение в легенде о роде и призвании Рюрика с Южного берега Балтийского моря.

Здесь перейдем от свода данных Д.Гавриловым к обобщениям.

В общем контексте раннего средневековья распространение славян обычно отмечают следующей картой (рис. 3).

Вместе с тем, в рамках распространения индоевропейства из округи Черного моря и Каспия около 6 тысяч лет назад (легенда о Словене и Русе – эпическое отражение лишь одного из множества эпизодов такого распространения) прибалтийские связи протославян и праславян являются вторичными по отношению к ностратическому единству «Руси, чюди и всих языцей». Именно это единство язычников на первое послепотопное время указывают многие русские летописи.


Увеличить >>>


Рис.3. Распространение славян в первой половине средневековья.

Очередной импульс в среде северных «ностров»; повторение импульсов IV тыс. до н.э., времен Словена и Руса (ХХУ-ХХ1Увв. до н.э.), Коло-ксая (ХУ1в. до н.э.), Арианта и Мадия (viii-vi) и т.п. Аналогичный ипульс пережила Россия в последние пять веков.



Безусловно, род Буревоя и Гостомысла (все же больше связанных с Приильменьем и Новгородом, чем с Альдегьюборгом-Ладогой) лишь наследовал многотысячелетние традиции отечественной государственности и власти в крупных сообществах, идущие почти со времен палеолита. Далее приводится краткий свод властителей на землях России за все последние тысячелетия, включая и эпических героев. Все уточнения по своду ныне можно найти в Интернете, что облегчает проверку достоверности любого автора.


«Цари» северной державы со времен палеолита до средневековой Руси

Период, даты
Цари в державе
Цари на чужбине
События
30 – 40 тыс. лет до н.э., горы Рипы
Прометей, Борей,
Перун, Велес-Бел
Геракл-Георгий;
Волга-Ра
Овладение огнем, начала цивилизации
10 – 8 тыс. до н.э.
Среднехронолог. Крон, Рея в Гипер-Борее
Хор-Гор, Ио-Исида, сыны Ра
Появление прадержав, скифы древнеее египтян
7 – 5 тыс.до н.э.
Среднехроноло
гические Зевс, Гера
Активизация прадержав
4 тыс. до н.э.
Исполин, Гипер-Борей, Каин
Адам, Сим
Стремление к монорелигиям
Ок. 3554 до н.э.
Кур Аракс
Сыны Бела
Господство скифов в Европе и Азии
Ок.3264 до н.э.
Иафет, его старший сын Гомер Русь, чюдь и вси языци
Хам и Сим, их потомки
«Послеледниковая» история
Ок.3000 до н.э.
Потомки Аракса
Пал и Нап
Властители Шумера и Египта
Укрепление державы до Египта и Индии
Ок. 2800
Сын Гомера Ашкеназ-Скиф
Фогарма как предок праармян и хазар
Первые исходы индоевропейцев
Ок. 2700
Аскеназ, Рифат;
Уход Фалека и Рагава в Скифию
Нарци на поле Сенаар, в Шумере-Вавилоне
Активизация античных держав на путях из Скифии к Египту
Ок. 2400
(2995 г.)
Словен и Рус; основаны
Словенск и Руса
Цари Шумера, Фараоны Египта
Строительство укреплений в Борее
Ок. 2300
Среднехронологический Таргитай, сын Зевса и Русалки
Саргон Аккадский
Формирование арийства
Ок. 2200
Старшие Колоксай и братья
Нарамсин, Сарлааг гутиев
Гутии как авангард индоевропейства
2054
(Вытеснение скифов из Азии Нином Ассирийским)
Скифы Плин и Сколопит на землях Хеттии, исход Авраама
Появление амазонок
Ок 1900
Панасагор
Сагил, фараон Сенусерт выводит около 200 тыс. скифов
Закрепление индоевропейцев на юге
Ок. 1700
Орития как жена Борея, Зет и Колоид среди аргонавтов
Царь гигсосов Киан, гиперборей Абарис; исход Моисея
Захват Египта гигсосами, устройство у Нила града Абариса
1512 г. до н.э.
Рождение Колоксая по версии Геродота
Иисус Навин, террором укреплявший власть над Ханнааном
Активизация сейминце-турбинцев от Байкала до Балтики
1234
Царь Скифии Танай сражается с Египтом
Утверждение иудеев Иисуса Навина в Ханаане
Ок. 1200
Белокурый и голубоглазый царь скифов Ахилл
Царь Трои Приам
Исход в Европу Энея, от которого ведут и венедов-праславян
1050
Индоевропеец Саул как царь Израиля
Рождение русого Давида, отца Соломона
Активизация семито-индоевропейских связей
722
Киммериец Лигдамид
Руса 1 в Урарту
Завоевание азиатскими скифами Киммерии
680
Ишпакай, родич царей Ассирии
Асархаддон Ассирии
Укрепление связей с Ассирией
650
Ариант
Гигес Лидийский,
Начало чеканки монет при участии скифов
Подсчет населения Скифии с помощью наконечников стрел
612
Мадий
Руса 1У в Урарту
Господство скифов на треть века в Азии
529
Томирис
Кир Великий в Персии
Разгром войск Персии
512
Антир (Идантирс)
Дарий 1
Разгром войск Персии
495
Ариапиф, при опекунстве Тимна
Ксеркс в Персии
Натиск Персии на Грецию
460
Скил, Октамасад
Ситалк у фракийцев
Казнь Скила за измены
438
Спартак 1 в Боспорском царстве
Перикл в Афинах
Усиление связей с городами Греции
350
Левкон 1 Боспорский
340
Атей Придунайский
Филипп Македонский
Гибель Атея
330
Картасий
Александр Македонский
Разгром карателей Македонского
309
Евмел Боспорский
Лисимах Македонский
Господство Евмела в Причерноморье
250
Царица сарматов Амага, исход Арсака 1 от Дуная в Парфию
Птолемей Ш Эвергет в Египте
Участие скифов в эллинизме, возникновение династии Аршакидов
179
Царь сарматов Гатал
Царь Понта Фарнак 1
Договор Фарнака с Херсонесом о защите от тавроскифов (при посредничестве Гатала)
175
Царь бастарнов Клоилий
Царь Македонии Персей
Помощь Македонии в борьбе против Рима
150
Царь скифов Скилур (со своими монетами)
Царь Вифинии Прусий П
Захват Римом Греции
80
Митридат У1 Евпатор и интересы Скифии
Диктатор Рима Сулла
Исход тысяч скифов в римскую знать
40
Асандр Боспорский
Цезарь
Асандр добивается от Рима титула царя
10 г. н.э.
Динамия Боспорская
Полемон Понтийский
Убийство Полемона у низовий Дона
14
Аспург Боспорский
Император Тиберий
Династия Тибериев Юлиев Приазовья
55
Фарзой, Иненсимей (свои монеты)
Император Нерон
Закрепление империи в Северном Причерноморье
100
Савромат 1 Боспорский, цари даков Децебал, роксоланов Сусаг, агафирсов Сардоний
Император Траян
Переселения сотен тысяч скифов на земли империи
145
Реметалк Боспорский
Император Пий
Временные перемирия
200
Савромат П, Хисарна гетский
Император Септимий Север
Усиление влияния Скифии на Рим
235
Скифский царь Аргунт, гетский Нидала (Острогот)
Император Максимин Фракиец из гето-алан
Активизация армии Скифии и скифских наемников в Риме
251
Готский царь Книв (Овид), боспорский Фарсант
Император Деций
Разгром римской армии у Танаиса, гибель Деция
269
Скифский царь Хрисогон, боспорский Фарсант
Император Клавдий, громивший армию Скифии
Скифия имела флот до 6 тыс. судов и армию до 500 тыс. воинов
297
Боспорский царь Фофорс (Савромат У), готский Атал
Император Диоклетиан; новые переселения
Образование южнее Дуная провинции Малая Скифия
322
Боспорский царь Радамсад (Ревсимод), гетский Гиберих
Император Константин Великий, имевший связи со скифами
Гибель Радамсада, исход сотен тысяч христиан из Скифии
340
Царь Рескупорид У1, прекращение устойчивой чеканки монет Приазовья
Император Констанций П, поддерживал царя сарматов Зизаиса
Использование сил Скифии в политике Византии
370
Приазовский царь Аларих, царь антов Бож, король Скифии и Германии Яромир (Германарих)
Император Валент, погиб в 378 г. под Адрианополем в битве с скифами. Армия Рима разгромлена
Достижение Германарихом господства над народами от Каспия до Балтики, венеды и росомоны
380
Царь гуннов Баламбер, царь готов Винитарий
Император Феодосий Великий, набиравший в армию гуннов и аланов
Господство гуннов в Скифии, рождение Аэция
410
Царь Скифии Аларих
Император Гонорий
Падение Рима
451
Царь Скифии и Германии Аттила
Императоры Маркиан и Виталиан Ш
Битва народов – войск Аттилы и Аэция
476
Царь ругов Одоакр, приазовских гуннов Эрнак
Римский император Ромул Августул
Крах Римской империи, активизация Византии
514
Реальный царь гуннов и болгар Виталиан
Император Анастасий
Вероятность захвата Виталианом Византии
528
Приазовский царь Горда, крещен
Император Юстиниан 1
Гибель Горды при насильственном крещении язычников
555
Приазовский царь алан Саросий
Император Юстиниан 1
Переговоры с аварами о защите от славян границы у Дуная
575
Царь придунайских славян Добрент
Аварский каган Боян
Активизация походов славян на Византию
601
Князь славян Ардагаст, ратник Фока
Каратель кагана Апсих
Разгром антов и приход к власти от Дуная полководца Фоки
626
Царь приазовских болгар Гостун, крещен
Император Ираклий
Поход на Царьград «скифов кои русские», царь которых был каганом
644
Царь приа. болгар Кубрат, крещен
Император Констант П Погонат
Царь Само, активизация русов и хазар у Каспия
680
Приазовский царь Аспарух
Император Константин 1У
Образование Болгарии южнее Дуная
698
Приазовский хакан Ибузир Гляван; князь гвардии славян Небул
Император Тиверий Ш
Ссылка бывшего императора Юстиниана П в Приазовье
711
Приазовский правитель Вардан (Бардан); роль Мавра Бесса и князя Кувера
Второе правление Юстиниана П
Флот Вардана захватывает Царьград, Вардан стал императором под именем Филиппика
740
Полководец Булан принял иудаизм; царь вильцев Драговит сотрудничает с Карлом Мартеллом
Халиф Мерван П, император Лев Ш и иконоборчество
Разгромлены арабами хазары и русы у Волги, остатки выселены в Азию, активизация иконоборчества
790
Новгородский князь Бравлин (Буревой эпоса) захватывает часть Крыма; Драговит у вильцев
Императрица Ирина выдавливает славян из Византии
Активизация своих княжений на территории Руси, хотя князь славян Акамир и пытается противостоять Ирине
823
В округе селений у Волхова правит сын Буревоя Гостомысл, дед Рюрика, в Киеве к власти приходят Аскольд и Дир
Славяне и их союзники с разных земель провозглашают императором Византии Фому Славянина
Русь со своими каганами и князьями входит в историю вместо Великой Скифии
839
«Каган Рос» (Аскольд, Гостомысл?) послы которого оказываются при дворе короля франков
Император Феофил, отец Михаила Ш, от начала правления последнего летописи и ведут историю Русской земли
Закрепление за Скифией наименования Росия при усилении христианизации
Далее — общеизвестные имена и даты российской истории

Уточнения по любым историческим энциклопедиям, многотомным изданиям всемирной и отечественной истории, особенно в Интернете. Приведены лишь даты и имена с целью примерного показа преемственности основных этапов отечественного прошлого. Указаны вне державы те властители, взаимосвязи с которыми играли в определенные периоды наиболее важную роль для развития северной державы. Золин. Кандыба. «Реальная история России» (повторение хронологии в Интернете, включая Цари северной державы палеолита…).


Подробности в публикациях Академии Тринитаризма.


Петр Золин, Велет Гостомысл // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14360, 21.04.2007

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru