Академия Тринитаризма -- Институт Праславянской Цивилизации -- История Праславян -- Золин П М -- Римские античные историки о наших пращурах

АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА

Институт Праславянской Цивилизации - История Праславян

Петр Золин

Римские античные историки о наших пращурах

Oб авторе

Только что вышедшая книга Ю.Д. Петухова и Н.И. Васильевой « Русская Скифия» (Серия: Подлинная История. М.: Метагалактика, 2006. — 575 стр.; вариант Васильевой: http://kladina.narod.ru/vasilyeva/frames.htm) усиливает аргументацию в пользу связи истории России (с соседями) и истории Великой Скифии. Это продолжение традиции, добротно обоснованной академиком Г.В.Вернадским в монографии «Древняя Русь» и рядом других виднейших исследователей в их фундаментальных трудах. Н.И. Васильевой в работе «Великая Скифия» аргументировано доказывает, что русские, Русь и Россия являются – по сути — прямыми потомками и наследниками киммерийцев-скифов-сарматов и Великой Скифии, могучего этнополитического образования (великого полиэтноса), простиравшегося практически по всей территории будущих Российской Империи и СССР — от Дуная до Тихого океана.

Это яркое исследование Скифии, но – понятно – не всеобъемлющее и подробное в деталях. Ю.Д. Петухов в статье «Русы Циркумпонтиды и Скифо-Сибирского мира. Арийская проблема» рассматривает скифский и индоевропейский вопрос в свете созданной им общей теории суперэтноса русов – по мнению исследователя, наиболее полно на настоящий момент отражающей реальную историю человечества и его цивилизационного ядра. Надо прямо отметить, что эти современные все более убедительные версии отечественных исследователей находили немало подтверждений в античной и раннесредневековой литературе. Вот только версии событий отечественной истории 4 – 3 тыс. до н.э. – 5555-летия Великой Скифии. Кстати, работы Н.И.Васильевой достаточно добротны в освещении многотысячелетней дорюриковской истории России, но не затрагивают палеолито-мезолитический период этой истории в пропорциональной степени. Можно спорить по частностям, но нельзя отдать должное отработанности данной концепции отечественной исследовательницы (исследователя, кому такая формулировка больше импонирует).

Предисловие

Краткая история Великой Скифии

Империя Великая Скифия и ее города

Религия, эпос и мифология Великой Скифии

http://sventovid.narod.ru/TXT3H/SKIF/h02_skif.html

Русская Хазария

На Хазарском пограничье

Россия в 965 — 1241 гг.

Рассуждение о стране Рус и ее городах

«Исчезнувшие» печенеги

Половецкое поле

От «великой Татарии» к России

Евразия и Атлантида (1400-2000 гг.)

Возрождение Империи Евразии

http://kladina.narod.ru/vasilyeva2/vasilyeva2.htm

Помпей Трог в 1 в. н.э., а за ним и Юстин в «Эпитоме сочинения Помпея Трога…», давали к 3 веку нашей эры Скифии такое определение:

« Она очень велика и в длину и в ширину. Между отдельными народами нет никаких границ; они но занимаются земледелием, у них нет ни домов, ни других жилищ, ни постоянных мест жительства, так как они постоянно пасут стада крупного и мелкого скота и по привычке кочуют по невозделанным степям. Жен и детей они возят с собой на повозках, которые покрываются кожами для защиты от дождей и зимних холодов и служат им жилищами (к примеру — у цыган есть немало оснований считать себя продолжателями таких традиций Скифии, но так в античности кочевали многие народы, включая и праславян: П.З.).

Понятие о справедливости внушено им собственным умом, а не законами (но чутье на справедливость — великое благо, да и действовали устные законы обычаев и традиций, «обычное право»: П.З.). Самым тяжким преступлением у них считается воровство — в самом дело, у народа, не прибегающего под защиту кровли и владеющего крупным и мелким скотом, что оставалось бы в лесах (не в горах и степи: П.З.), если бы воровство считалось позволительным? К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным (хотя драгоценностей, если судить по данным археологии, и в Скифии хватало: П 3).

Пищей им служат молоко и мед (традиционны и у славян: П.З.); употребление шерстяных одежд им неизвестно, и, хотя они страдают от постоянных холодов, но употребляют для одежды только звериные и мышиные шкуры (здесь археологи находят немало аргументов против такого мнения: П.З.).

Эта воздержанность произвела у них и справедливость нравов, именно отсутствие страсти к чужому: ведь страсть к богатствам бывает только там, где умеют ими пользоваться.

О, если бы у остальных смертных была бы подобная умеренность и воздержание от чужого; конечно, не столько войн происходило бы во все века и во всех землях, и железо и оружие не похищали бы больше людей, чем естественные условия их судеб.

Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки не могут достигнуть (даже) путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели» (Вестник древней истории. 1949. № 1. С.250; и аналогичные публикации источника; см.: иллюстрации в эпиграфе данной публикации).

Этот пассаж шел сразу за доказательствами того, что скифы — древнее египтян. И сравнение скифов еще и с греками (не в пользу греков) могло быть отголоском споров мудрецов Скифии и Греции о праведности человеческого бытия в разных регионах.

Далее позднеантичные римские авторы констатировали

«Владычества над Азией скифы добивались трижды; сами они постоянно оставались или не тронутыми, или не побежденными чуждым владычеством. Персидского царя Дария (около 512 г. до н.э.: П.З.) они с позором выгнали из Скифии; Кира перерезали со всем войском (около 529 г. до н.э.: П.З.); Зопириона, полководца Александра Великого, точно так же уничтожили со всей армией (около 329 г. до н.э.: П.З.);; оружия римлян узнали только по слухам, но не почувствовали. Сами они основали Парфянское и Бактрийское царства.

Все племя (огромный народ: П.З.) отличается выносливостью в трудах и на войне и необычайной телесной силой; они не приобретают ничего такого, что боялись бы потерять, а — оставаясь победителями, ничего не желают, кроме славы. Первый объявил войну скифам египетский царь Везосис (сюжет имеет массу трактовок, включая и Сесостриса: П.З.), послав наперед послов предложить врагам изъявить покорность; но скифы, уже ранее получившие от соседей известие о нашествии царя, ответили послам:

Предводитель столь богатого народа лишь по высокомерию начал войну с нищими, пойму, которой ему более следовало бы опасаться дома, так как исход войны сомнителен. Награды за победу нот никакой, а вред очевиден. Поэтому-то скифы не будут ждать, пока прилег к ним враг, от которого им следует желать гораздо большего (чем врагу от них), носами пойдут навстречу добыче («идем на Вы» в духе Святослава и иных русских князей: П.З.)

Дело не замедлило последовать за словами. Царь, узнав, что они приближаются такой быстротой, обратился в бегство и, покинув войско со всеми военными приготовлениями, спасся в свое царство. Болота не пропустили скифов в Египет

Возвратившись оттуда, они покорили Азию и сделали ее своей данницей, наложив умеренную дань скорее в виде доказательства своей власти, чем в виде награды за победу (это событие условно относится к «допотопным» первым властителям округи Египта: П.З.)

Рис. 1. Развитие городов с 5 – 4 тыс. до н.э. на путях северян к югу. http://abuss.narod.ru/Biblio/Maps/map50.gif

Употребив 15 лет на умиротворенно Азии, они были отозваны оттуда просьбой своих жен, которые объявили им чрез послов, что если мужья не возвратятся, то они постараются прижить потомство с соседями и не допустят, чтобы в будущем скифское племя погибло по вине женщин. Азия платила им дань в течение 1500 лет (см. рис. 1), конец уплате дани положил ассирийский царь Нин» (там же. С.251).

Павел Оросий века через полтора после Юстина — в самом конце античности — уже с позиций христианина уточнял

«За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин (основание Рима обычно относят к 754/753 г. до н.э.; от этой даты велась «римская эра»: П.З.)..., поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севре опустошил и покорил Эвксинский Понт и научил варваров-скифов, дотоле не воинственных и безвредных, не умевших проявлять свою жестокость, познать свои силы и пить уже не молоко животных, а кровь человеческую, наконец, научил побеждать поражениями...»

С позиций христианства такой образ скифов (вынуждаемых к войне) был привлекательнее. Войну скифов с Весозом Оросий отнес к 480 г. до основания Рима (ВДИ. 1949. № 4. С.267).

В итоге же выходило, что скифы властвовали в Европе и Азии с 3553 г. до н.э. (за 2800 лет до основания Рима, что относят – напомним — к 754/753 г. до н.э.). В свете тезиса о большей древности скифов по отношению к египтянам такой итог исследований римских историков имеет право на существование. Да ныне все больше подтверждается археологическими и иными данными, особенно явными успехами жителей будущей Скифии в одомашнивании лошадей несколько тысяч лет назад. Люди-кони (кентавры) — типа Хирона — рассматривались в античности как символы мудрости, древней образованности, педагогического мастерства. Оросий повторил и версию, которую Юстин трактовал так:

« В это время двое скифских юношей из царского рода, Плин и Сколопит (Сколопетий — у Оросия: П.З.), изгнанные из отечества происками вельмож (партией оптиматов из родной страны — у Оросия, что может иметь любопытные трактовки политической жизни Скифии 3 – 2 тыс. до н.э.: П.З.), увлекли за собой множество молодежи («младоскифов»: П.З.), поселились на каппадокнйском берегу у реки Териодонта и заняли соседнюю Темискирскую равнину (по побережью Причерноморья — у Оросия: П.З.). Там они в течение многих лет грабили соседей и потом были изменнически убиты вследствие заговора народов (заговором соседей из засады — у Оросия: П.З.). Жены их, видя, что к изгнанию прибавилось сиротство, сами взялись за оружие и стали защищать свои владения сначала оборонительными войнами, а потом и наступательными (при этом убили и своих оставшихся мужчин — у Оросия: П.З.)

Они не хотели и думать о брачных связях с соседями, называя их рабством, а не браком. Представляя единственный в своем роде для всех веков пример, они решились править государством без мужчин и даже с презрением к ним; для того, чтобы одни не казались счастливее других, они перебили и тех мужчин, которые оставались дома, и отомстили за избиение мужей избиением соседей…

Ученые ныне все больше склоняются к версии, что эпоха Плина и Сколопита – это время появления «Касков» (рис. 2) и начала формирования индоевропейской Хеттии в Южном Причерноморье (подробности – в Интернете).

Увеличить >>>

Рис. 2. Хетты, хеттский жрец (с сайта игр в Интенрнете). http://mythril.narod.ru/hett-jrez.jpg

Увеличить >>>

Но затем, оружием снискав мир, они вступают в половые отношения с соседями с целью предотвратить гибель своего рода. Бели рождались дети мужского пола, они их избивали, а девочек воспитывали в одних с собой нравах, именно приучали не к безделиц или обработке шерсти, а к оружию, лошадям и охоте, причем выжигали правые груди девочек, чтобы не было помехи при стрельбе из лука; от этого они и получили название амазонок...» (ВДИ. 1949. № 1С 251).

Амазонки как продолжательницы отчасти традиций матриархата явно происходят из глубин палеолита. Женщины-воительницы типа Ио-Исиды фигурируют среди богоматерей и матерей первых царей самых древних государств. Амазонки известны задолго до Троянской войны, что гарантирует древность Плину и Сколопиту хотя бы от времен хеттов-хаттов. Среди первых хеттских царей-индоевропейцев, кстати, почти 40 веков назад известны Питхан и Анитта с именами, созвучными Плину и Сколопиту — и это еще один аргумент в пользу древности «скифских царевичей» (по Оросию).

Орития (затем жена бога северного ветра Борея, жившего на горах Рипах — иыне частью Валдайских), узнав о том, что против ее сестер начата война и что похитителем [ее сестры Ипполиты] был афинский царь [Тезей-Тесей], «обращается с увещаниями к спутницам и говорит,

что напрасно порабощен и Понтийский залив и Азия, если они будут открыты не столько для войн, сколько для грабежей греков. Затем она обращается к скифскому царю Сагалу за помощью на том основании,

и тот факт, что, благодаря их доблести скифские женщины считаются не хуже мужчин.

Увлеченный славой своего племени, Сагил посылает на помощь сына своего сына Панасагора с огромной конницей.

Перед битвой амазонки были покинуты своими вспомогательными войсками вследствие происшедшей ссоры и потерпел» поражение от афинян, но нашли убежище в лагере союзников (скифов Скила-Панасагора: П.З.), с помощью которых возвратились в свое царство, не потерпев вреда от других народов.

После Оритии овладела царством Пентесилея, о доблести которой во время Троянской войны среди храбрейших мужей, когда она пришла на помощь против греков, имеются веские свидетельства. После убиения Пентесилеи и истребления ее войска немногие, оставшиеся на родине, с трудом отбивая нападения соседей, влачили свое существование вплоть до времен Александра Великого» (ВДИ.1949. № 1. С.252).

Оросий об амазонках из родов Плина и Сколопита уточнял следующее.

Первоначально, у них были две царицы, Марпесия и Лампето (вероятные жены погибших: П.З.), которые разделили войско на две части и поочередно заботились о войне и оберегали родную страну.

И вот, покорив большую часть Европы и захватив несколько государств в Азии (повторив деяния ранних скифов: П.З.), они, основав сами город Эфес и другие города, главную часть своего войска, отягощенную громадной добычей, отозвали домой; прочие, оставленные для защиты власти в Азии, с царицею Марпесией, подверглись нападению врагов и были перебиты.

Место Марпесии заняла ее Дочь Синопа, которая славу своей отменной доблести увеличила еще постоянной девственностью. Молва о ней взволновала все народы, внушила такое удивление и вселила такой страх, что даже Геркулес (Геракл у греков фигурировал как родоначальник народов Скифии: П 3), получив от своего владыки приказ отнять оружие у царицы, как бы обреченный на неминуемую гибель, собрал со всей Греции отборных и знаменитых юношей и заготовил девять военных кораблей, но тем не менее, не довольствуясь своими силами, предпочел неожиданно на них напасть и обойти ничего не ожидавших (амазонок-скифянок: П.З.)

Во главе царства тогда стояли две сестры, Антиопа и Оритийя (вероятность обыгрывания имен Ант и Орит-Орус: П.З.). Геркулес приплыл к ним по морю и захватил их врасплох безоружными и неподготовленными вследствие царившей в мирное время беззаботности.

Среди многих убитых и плененных две сестры Антиопы были удержаны — Меланиппа (Смалянка-Смуглянка: П.З.) Геркулесом и Гипполита (Всадница: П.З.) Тесеем. Тесей вступил в брак с Гипполитой, а Геракл возвратил Меланиппу сестре и получил оружие царицы в виде выкупа. После Оритийи (как помним, стала женой Борея: П.З.) царством владела Пентесилея, знаменитые подвиги которой среди героев Троянской войны мы знаем из истории...» (ВДИ 1949 №4. С 267-268).

Мифы о Тесее и амазонках — мифы времен крито-микенской культуры, которые сохранены греками и в период развитой античности. Глубина памяти в них связана с 3 — 2 тыс. до н.э. Имя Марпессы (созвучие Марфам-Марфушам: П.З.) сохранило античное бронзовое зеркало, находящееся в Парижской национальной библиотеке. Город в честь ее известен в округе Трои. Марпессой звали и дочь этолийского речного божества Эвена-Овена, которую связывали с культом Артемиды Оргитии (тоже божества плодородия с северными индоевропейскими корнями; там же. С.267; прим. 9 — 10).

Все эти раннеантичные имена (и их связи со Скифией) антироссийская наука упорно замалчивает или игнорирует. Есть у нас в учебниках сведения такого рода ?

« По данным позднеантичных римских историков Помпея Трога и Юстина, войска скифского царя Сагила и его сына Панасагора помогли амазонкам Причерноморья защитить независимость в борьбе с пращурами греков. Амазонка Орития, по данным мифов, стала женой бога северного ветра Борея, жившего на горах Рилах (где были истоки Борисфена-Днепра, Танаиса-Дона, Pa-Волги и других крупнейших рек Скифии). Крылатые дети Борея и Орифии — Зет и Колоид — участвовали в походе аргонавтов, на обратном пути проходили протоку в горах Рипах».

Крылатые образы птиц севера известны со времен палеолита (см.: Интернет). Они развиты во многих неолитических культурах Русской равнины с Русской возвышенностью (горами Рилами), поэтому вернемся хотя бы к птицам волосовцев (рис.3; иногда уже и двуголовым).

Рис. 3. Кремневые и костяные скульптуры с поселений волосовской культуры

1—4, 12, 27 — скульптуры животных; 5—8, 18—26 — фигурки стпщ; 9—11, 15—17 — антропоморфные фигурки; 13 — фигурный наконечник стрелы; 14 — лунница; 28, 29 — фигурки куницы и выдры; 30 — головка шеи; 31, 32 — фигурки рыб (1—4 — Стрелка I; 5—8,12, 18, 15—17, 27—29, 31, 32 — Сахтыш I; 9—11 — Сахтыш П, УШ; 14 — Сахтыш УШ; 30 — Сахтыш П; 18—26 — Стрелка I, Сахтыш I). Эпоха бронзы лесной- полосы СССР, с. 162. У — 1У тыс лет до н.э. Золотые аналоги предметам 21 — 29 есть в музее г.Варна /Болгария; 5 тыс. до н.э./ Фигурки 28 — 29 тяготеют и к изображениям ящеров-крокодилов.

Волосовская культура (см. — волосовцы) относится к периоду до появления у Мойско Словена и Руса. До волосовцев на Северо-Западе России, вероятно, доминировали плоскокрышие избы (рис.4). Хотя в палеолите на Русской равнине нередки шалашеобразные покрытия.

Рис. 4. Реконструкция неолитических изб центра России

При распространении волосовцев стали появляться двускатные. А культура заняла земли заметного «царства-княжества» — «Русь, чюдь и вси языци» (рис.5).

Рис. 5.. Карта распространение основных памятников волосовской культуры а — памятники; б — территория распространения культуры 1 — Репище; 2 — Бологое; 3 — Кончанское; 4 — Коломицы (Коломцы); 5—Иванково; 6—Модлона; 7 — Ронское; 8 — Языкове 1; 9 — Польцо; 10 — Уница; 11 — Ватутине; 12 — Иловец; 13 — Петровские озера; 14 — Тростенское o'jcpo; 15 —Никола-Перевоз; 16 — Буныюво; 17 — Заречье; 18 — Маслово Болото VII; 19 — Коренец; 20 — У шмар; 21 — Владычино; 22 — Ибердус; 23 — Черная Гора; 24 — Панфилове; 25 — Ле-галин Бор; 26 — Волосово; 27 — Володары; 28 — Гавриловна; 29 — Холомониха, 30 — Стрелка \ 31 — Толстуха; 32 — Со-кольское; 33—36 — Сахтыш I, П, VD, VHI; 37, 38 — Ивановская Ш, VII; 39 — Ьорань, 40 —Станок; 4.7 — Безводная; 42 — Уделъно-Шумецкая; 43 — Майданская; 44 — Руткинская; 45 — Сумская; л — Обсерватория Ш; 47 — Токаревская; 48 — Ахмыловское П; 49 Шдборице-Щербшская; 50 — Яндашево; 51 — Кубашово. 52. « Иыжумское 1. Эпоха бронзы лесной полосы СССР.

Типы людей того периода (реконструкции антропологами, по археологическим данным (рис.6)

Рис. 6. Реконструкции антропологами облика людей энеолита России

Помнили ли они чего либо о многотысячелетнем прошлом ?!

Процитируем исходные положения современной лингвистики. Например, работу Ивана Павловича Сусова, доктора филологических наук, профессора, Заслуженного деятеля науки РФ (Тверской государственный университет, зав. кафедрой общего и классического языкознания). Это не специалист или «неудобный антирусизму» специалист ?!

Проблема происхождения естественного человеческого языка не является чисто лингвистической (а на этой якобы «абсолютной чистоте своей науки» до си» пор обитают некоторые лингвисты-снобы: П.З.). Её решение может быть достигнуто только совместными усилиями представителей истории, археологии, геологии, антропологии, биологии, палеоневрологии, общей теории коммуникации, семиотики и многих других наук Решаться она должна в рамках комплексной проблемы «Происхождение человека, общества, сознания, языка».

Данных, которыми располагает современная наука, достаточно лишь для выдвижения общих гипотез (нередко закомплексованные и ограниченные, снобы признают в науке правыми только себя по принципу — есть мнение наше и неправильное: П.З.)

В целом антропогенез представлял собой сложный и длительный процесс. Как биологическое существо человек сохранил тесную связь с животным миром, прежде всего с отрядом приматов, в который он входит в ранге особого семейства гоминид. Считается, что человеческая ветвь эволюции отделилась от общего с человекообразными обезьянами ствола в период адаптивной радиации обезьян на территории Восточной Африки и их биологической мутации примерно 12-15 млн. лет назад (см.: нашу статью «Против очернителей» в Академии Тринитаризма), откуда и происходило, по мнению сторонников гипотезы моногенеза человека, расселение представителей этого вида.

На этой стадии наиболее вероятными предками человека были рамапитеки (или кениапитеки), ореопитеки, дриопитеки и другие высокоразвитые чсловекоподобныс обезьяны (современные версии, с учетом данных генетики, корректируют эти представления, датировки «хомо сапиенс сапиенс» отличаются не на 2 порядкак: П.З.)

Гоминизация (становление человека как вида) была связана с прямохождением, начальной стадией трудовой адаптации кисти, началом изготовления орудий труда и достаточно высоким уровнем развития мозга. В соответствии с этими признаками наиболее древним достоверным предком человека до недавнего времени считался Homo habilis (около 2 млн. лет назад)…

Эволюция архантропов привела к возникновению палеоантропов (древних людей), возникших около 1 млн. лет тому назад и существовавших в период около 300-35 тыс. лет назад. К их числу относят неандертальцев, мозг которых по объёму и строению почти подобен мозгу современного человека. Они изготавливают довольно сложные орудия труда и начинают строить жилища, занимаются коллективной охотой на крупных животных.

У них совершенствуется социальная организация и лучше координирована совместная производственная деятельность, что обеспечивало более интенсивный рост их численности и более широкое расселение этих групп. Значительного уровня достигает развитие речи. Увеличилась независимость человеческих групп от окружающей природной среды. Это привело к прекращению биологической, видовой эволюции человека и к выдвижению на первый план социальных факторов.

Современный человек, неоантроп (Homo sapiens sapiens) возник около 40 или более (до 60-70) тысяч лет тому назад (генетики чаще ведут его начало из Африки по женской линии около 160 тыс лет назад и по мужской — около 80 тыс лет: П.З.). Удвоение атрибута sapiens призвано показать отличие нового человека от архантропа, которого квалифицируют как Homo sapiens.

Неоантропы (и на территории России; П.З.) уже в начальный период своего существования создали богатую культуру (разнообразные орудия из камня, кости рога, жилища, шитую одежду, полихромную живопись на стенах пещер, скульптуру, гравировку на кости и т.п.). Их звуковой язык по своей структуре приближается к современному (см. схему; рис.7).

Возникновение человека было возникновением одновременно общества, сознания и звукового языка, благодаря которым человеческий вид смог выдержать длительную и жестокую конкурентную борьбу за выживание. Постепенно формировались расы и возникали диалектные различия, приведшие к становлению самостоятельных языков, которые послужили праязыками макросемей. Довольно рано люди начали распространяться за пределы африканского континента, заселяя просторы Евразии (если считать прародиной человека Африку).. Через Берингов пролив их племена мигрировали на американский континент, через острова Индонезийского (Малайского) архипелага шло заселение Австралии.

Формирование звукового языка было обусловлено всё возрастающими и усложняющимися потребностями общения и происходило в тех условиях, когда люди могли использовать также другие системы коммуникации (и прежде всего язык жестов). Звуковой язык оказался более эффективным орудием общения при отсутствии, например, прямой видимости.

Рис. 7. Современные представления о глубинах языка (млн. лет до нашего времени)

Звуковые и жестовые сигналы используются животными ряда видов,

но человеческий язык представляет собой не просто более сложную коммуникативную систему,

посредством которого могут строиться высказывания о непосредственно не наблюдаемых и воображаемых ситуациях,

формироваться развёрнутые научные теории и т.д.

Поэтому сопоставление языка человека и систем биокоммуникации не позволяет в полной степени получить адекватное представление о том, как был устроен человеческий

Методами сравнительно-исторического языкознания (внешняя реконструкция, внутренняя реконструкция, глоттохронология) удаётся углубиться в историю языковых семей (по мнению ряда языковедов: П.З.) не более чем на 10 тыс. лет (т.е. до эпохи неолитической аграрной революции). Но этого – к примеру — и вполне достаточно для анализа возможностей исторической памяти в Легенде о Словеве я Русс.

История языковых макросемей требует дальнейшего движения вглубь. Так, если существование индоевропейского языкового единства условно датируется 5 тыс. лет до н.э., то существование таких, например, макросемей, как ностратическая (или бореальная) макросемья или гипотетическая макросемья, в которую пытаются объединить языки северокавказские (абхазско-адыгские и нахско-дагестанские – будущих касков и хурритов), енисейские, сино-тибетские в Старом Свете и языки на-дене в Новом Свете, относят к периоду, лежащему между 10 и 20 тыс. лет до н.э. То есть временам выхода людей из Сибири в Америку.

Реконструкция праязыков этих макросемей находится в начальной стадии, и пока приходится сомневаться, что на этом пути удастся восстановить в скором времени язык первого Homo sapieni sapiens (Источники IOCM; ААР, ЛЭС/БЭС (Статьи: Происхождение языка. Глоттогенеэ. Можншмт теория) Ь И Якушин. Гипотезы о происхождении языка. М, 1984). Но вот устойчиаая глубина памяти в несколько тысячелетий во многих языках обнаруживается все более убедительно.

Уже упоминаемый нами уроженец сицилийского города Агирия Диодор Сицилийский жил более 20 веков назад. Сицилия тысячи лет принимала мореходов-индоевропейцев. Само название вели от одного из народов моря 33-вековой давности — «шекелы: секелы» (десятки версий перевода от «шакалов» до соколов, включая и исходное название библейской денежной единицы «шекель»-сиклъ).

Остров имел многообразные связи со Скифией, на нем накапливались разнообразные знания. После тридцатилетних подготовительных работ и дальних путешествий, Диодор составил при императоре Августе (у того тоже были многообразные связи со Скифией) всеобщую историю с древнейших времен до войн Цезаря в Галлии в 40 книгах под названием «Библиотека», из которой полностью сохранилась лишь часть книг.

Сведения Диодора о Скифии и Северном Причерноморье являются источником первостепенной важности для восстановления политической истории государств на территории будущей России, особенно Боспорского царства – полиэтничной державы Приазовья, затем продолженной Царской Гуннией, Приазовской Болгарией и Тмутараканским княжеством. Доказывают, что Диодор пользовался трудами и приазовских историков.

Как помним, ряд античных историков признавал, что полуторатысячелетнее господство скифов в Азии прекратил за 1300 лет до образования Рима ассирийский царь Нин (Паний, Панин). Велика вероятность, что он сам происходил из северных наемников. Диодор признавал его вавилонским царем, что ближе к истине.

После победы над скифами он, царь Нин из Вавилонии, повел свои войска в Армению (тогда север Ассирии) и привел в трепет местное население взятием нескольких городов. Армяне ныне не против одного из своих протоцарей Барзяна. Барзон («барс», известен только у Диодора), их царь, понимая, что он не в состоянии сопротивляться, выступил навстречу врагу с подарками и выразил ему покорность.

Нин поступил, со своей стороны великодушно, он оставил ему его власть над Арменией, потребовав лишь присылки вспомогательных отрядов и продовольствия для своего войска. Собственно, южные цари этого иногда требовали от северных властителей, включая василевсов Скифии, многие века.

Когда дела у Нина шли удачно, он возымел горячее желание подчинить себе всю Азию от Танаиса (Дона, по которому Европа в античности отделялась от Азии, Азовского моря) до Нила. Поэтому он поставил сатрапом Мидии (эту страну на землях Азербайджана якобы основала Медея) одного из своих друзей.

А сам отправился в поход, покоряя азиатские племена, и в течение семнадцати лет сделался владыкой всех прочих народов, кроме индийцев и бактрийцев. Ему приписывают и первое прохождение Каспийских ворот (Дербента), на основе чего и прочих данных Дербент отметил 5000 лет своего существования.

Якобы отдельные сражения и число всех покоренных не записал ни один писатель, а важнейшие из покоренных народов Диодор перечислил по знаменитому Ктесию Книдскому. От Египта и Финикии завоевания дошли до «припонтийских (причерноморских) варварских племен, занимавших области до Танаиса».

Этим Диодор отчасти предвосхитил версию Помпея Трога – Юстина.

По этому направлению — с завоеванием Скифии, Фракии и округи Кавказа — около 1850 г. до н.э. – как уже говорилось -. прошел затем египетский фараон Сенусерт (Сесострис у Геродота и других авторов). В ответ около 1700 г. до нашей эры осуществляли завоевания вплоть до Нила гигсосы во главе с царем Хианом (Кианом — армяне и его включают в число праармян).

Около 612 г. до н.э. подобное совершили призовете дружины царя Мадия. Так что Нин вполне мог очищать Азию от остатков скифского влияния, но не мог это сделать навсегда.

Затем Диодор дает такую версию происхождения скифов, о чем выше уже говорилось.

«Теперь перейдем к скифам, населяющим соседнюю [с индийцами !] страну. Они сначала занимали незначительную область, но впоследствии, понемногу усилившись d наго даря своей храбрости и военным силам, завоевали обширную территорию и снискали с моему племени большую славу и господство.

Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса (наряду с реальным Араксом версии указывают Рангху-Волгу, Яксарт-Сыр-Дарью и т.д.). И были презираемы за свое бесславие (как и праславяне: П.З.); но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера (Азовского моря) и прочие области до реки Танаиса

Впоследствии, по скифским преданиям, появилась у них рожденная землей дева (Ехидна в мифе о происхождении скифов от Геракла), у которой верхняя часть тела до пояса была женская, а нижняя—змеиная. Зевс, совокупившись с ней (по другому мифу, с русалкой — дочерью Борисфена-Днепра), произвел сына по имени Скиф (Таргитай у Геродота), который, превзойдя славой всех своих предшественников, назвал народ по своему имени скифами (у Геродота самоназвание скифов — сколоты).

В числе потомков этого царя были два брата, отличавшиеся доблестью: один из них назывался Пал, а другой—Пап. Когда они совершили славные подвиги п разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами (допускают, полянами-русью летописей; «огненными»), а другой—налами (напасть — ветренными, небесными). Палы и налы у других авторов — спален и напей («сжигающие» и «напивающиеся» или «напевающие»). Спустя несколько времени потомки этих царей, отличавшиеся мужеством и стратегическими талантами, подчинили себе обширную страну за рекой Танаисом до Фракии и, направив военные действия в другую сторону, распространили свое владычество до египетской реки Нила.

Если перечисляются завоевания скифами Европы и Азии, то походы Пала и Нала надо относить примерно к 3553 г. до н.э. Хотя еще Скиф превзошел славой всех своих предшественников. По библии Аскеназ (Скиф) — сын Гомера, первенца Иафета (Иапета в греческом эпосе, прародителя человеческого рода, мужа Азии и отца Прометея и Атланта). Но римские авторы упорно считали, что господства над Европой и Азией в допотопные времена достигли именно скифы.

Поработив себе.многие значительные племена, жившие между этими пределами, Пал и Нал распространили господство скифов с одной стороны до Восточного океана (Северного или Балтики), с другой до Каспийского моря и Меотийского озера: ибо это племя широко разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками, другие массагетами (их продолжателями признавались раннесредневековые славяне), некоторые аримаспами и подобно им многие другие. Многие другие, например — «русь, чюдь и вси языци», нас очень интересуют, но Диодор их не упомнил.

Этими царями были переселены и многие другие покоренные племена, а самых важных выселении было два: одно нз Ассирии в землю между Пафлагонией и Понтом, другое из Мидии, обосновавшееся у реки Танаис.Эти последние назывались савроматами Переселенцы много лет спустя, сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовпо истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню.

После этого, когда в Скифии случилось междуцарствие (во времена Нина якобы приазовские дружины Плина и Сколопита вновь заняли часть Южного Причерноморья), воцарились в ней женщины, отличавшиеся силою. У этих народов женщины подобно мужчинам приучаются к войне и нисколько не уступают им в храбрости; поэтому много великих подвигов было совершено славными женщинами не только в Скифии, но и в соседних с ней землях. Например, когда персидский царь Кир, могущественнейший царь своего времени, со значительными силами двинулся походом в Скифию, то скифская царица перебила персидское войско и самого Кира захватила в плен и распяла. Племя амазонок отличалось такой храбростью, что не только опустошило много соседних стран, но и покорило даже значительную часть Европы и Азии. Иначе выходцы из Скифии и не могли.

В античности это считалось правдой и близким к правде сотнями авторов. Многие научные работы историков базируются на этом. Но в истории России доминируют средневековеды, которые до пирога финансирования никого не допустят.

На путях обмена и взаимодействий между северянаими (территория нынешней России) и южанами (территории Египта, Индии, Китая и т.д.) десятки тысячелетий развивались различные знаковые культуры. Чинками помечали объекты собственности и товары, знаками давали им названия и передавали разнообразную информацию, включая астрономическую и календарную.. Эту многотысячелетнюю допотопную эпоху надо тщательнее знать и глубже осознать.

Напомним, американская ученая Диана Шманд-Боссер и другие археологи считают, что на Среднем Востоке (округа нынешних Ирака и Ирана — всего сотни километров от округи Кавказа, куда многократно выходили переселенцы из Скифии) около 10 тыс. лет назад уже сложилась система хранения и передачи информации с помощью глиняных объемных символов (tokens). Доказательств уже накоплено тьма. Эти «бирки» говорили о многом, символизировали числа и качества товаров. Любопытно, но бирки-цилиндры (со знаками) применялись при пометке собственности и связок товаров и в средневековом Новгороде. Ученые давно отмстили продолжение средневековой Русью мер и весов, других важных черт древневавилонской жизни (например, восковых цер для письма). Русские летописи считают, что «нарци еже суть словене» обитали почти 5 тыс. лет назад в той округе и вместе с 72-мя первыми народами на планете строили там Вавилонскую башню.

В библейское «послепотопное» время около 3000 г. до нашей эры экономическая жизнь на планете вновь активизируется. Укрупняются хозяйства больших храмов, посвященных шумерским богам, включая и Бела (автора всемирного потопа у шумеров), близкого северному Велесу (Волу, Валу). Архаичные таблички сменялись массой табличек с идеографическим письмом, что тоже фиксировало принадлежность и движение товаров. При храмовых складах возникали архивы табличек и школы писцов, умеющих вести учет. Обучение неразрывно связывалось с трудом.

Писцы храмов города Шуруппака около 2600 г. до н.э. готовились не только для учета хозяйственной деятельности, но для юриспруденции и накопления культовых знаний. Писцы становились самостоятельной профессиональной группой и уже не участвовали в производстве. Знания и квалификация писцов оказывались много шире, чем требовали хозяйственные нужды храма. Школы приобретали название «э-дуба» — «Дом табличек (знаков, знаний) ».

Если лингвисты передают звучание шумерского языка правильно, то шумерское «э» у индоевропейцев означало «ойко — эко». А кора «дуба» у северян, как затем береста, была привычным материалом для нанесения знаков. Да и глиняные бирки «токенс» напоминают славянские «токовища» — места переговоров, общих дел, торгов-обменов. Корень переходил в имена. Северный философ Токсар («царь тока-разговора», жил ок. 645 — 585 гг.до н.э.) стал знаменитым врачом в Афинах. А царь Таксакис («говорливый сак») был соратником скифского царя Антира, уводил мирных жителей во время войны с Дарием 1 к верховьям Борисфена (Днепра). Возможно, ностратический корень перешел в славянское «толк» — делать выгодно, с умом. И в слова «точить»,, «токарь» — делать точно, остро, быстро.

Если скифы смогли убедить часть античных ученых, что они древнее египтян. Если римские историки считали, что скифы господствовали в Европе и Азии полторы тысячи лет до момента, когда за 1300 лет до образования Рима их из Азии потеснил ассирийский царь Нин. То надо искать некоторые следы активных групп населения Скифии в Египте. По античным данным, вскоре после Нина в Южное Приильменье высадились дружины приазовских скифов Плина и Сколопита («каски», досаждавшие Хеттии ?). Мужчины в войнах были убиты, а женщины и образовали на юге сообщество амазонок. Эту версию тоже не любит антирусско-антискифская братва.

И вот еще один эпизод отечественной истории почти 40 веков назад. Ходили ли потомки Словена и Руса — как скифских князей — до Египта.

Геродот во второй книге своей «Истории» сообщал, что против несметных комаров египтяне на возвышенностях строят особые спальные помещения в виде башен, куда и собираются спать (по сути — русские палата и пологи).Ведь комары от ветра не могут летать высоко. Жители же болотистой области вместо башен натягивают сети [в виде полога] вокруг спального ложа. Потом подлезают под полог и там спят. Если спать покрытым плащом или повозках. Ведь с этого времени по всему Египту, хотя он и представляет собой равнину, нельзя проехать ни верхом, ни на повозке.

Причиной этому множество каналов, пересекающих страну в разных направлениях. А перерезал каналами свою страну царь вот ради чего. Все жители Египта, города которых лежали не на реке, а внутри страны, как только река отступала, страдали от недостатка воды и вынуждены были пить солоноватую воду, которую вычерпывали из колодцев. Поэтому го Сесострис и перерезал Египет каналами.

Царь, как передавали жрецы, разделил землю между всеми жителями и дал каждому по квадратному участку равной величины. От этого царь стал получать доходы, повелев взимать ежегодно поземельную подать. Если река отрывала у кого-нибудь часть его участка, то владелец мог прийти и объявить царю о случившемся.

А царь посылал людей удостовериться в этом и измерить, насколько уменьшился участок для того, чтобы владелец уплачивал подать соразмерно величине оставшегося надела. Геродот думал, что именно при этом и было изобретено землемерное искусство и затем перенесено в Элладу. Ведь «полос» и «гномон», так же как и деление дня на 12 частей, эллины заимствовали от вавилонян.

Этот-то египетский царь был единственным царем, который властвовал также и над Эфиопией. Он оставил также памятники — две каменные статуи высотой в 30 локтей, изображавшие его самого и его супругу, и четыре статуи своих сыновей высотой в 20 локтей каждая. Они стояли перед храмом Гефеста,

Еще много времени спустя (более 25 веков назад), когда персидский царь Дарий пожелал поставить свою статую перед этими древними статуями, жрец Гефеста не позволил этого сделать, заявив, что Дарий не совершил столь великих подвигов, как Сесострис Египетский.

Сесострис, по его словам, ведь не только покорил все те народы, что и Дарий, да к тому же еще скифов, которых Дарий (около 512 г. до н.э.) не мог одолеть. Поэтому-то и не подобает ему стоять перед статуями Сесостриса, которого он не смог превзойти своими подвигами. И Дарий, как говорят, должен был согласиться с этим.

После кончины Сесостриса, рассказывали жрецы, царский престол унаследовал его сын Ферон (связывают с египетским «пер-о» — большой дом, титул правителя). Этот царь не вел никакой войны и имел несчастье ослепнуть. Затем пошли сюжеты, близкие Троянской войне.

Голова статуи фараона Сенусерта Третьего (вероятно, ходившего на Скифию).

Обсидан 19 в до н э Метрополитен музей Нью Йорк

Почему этого и подобных фактов нет в учебниках отечественной истории, предположить можно. Но пора реальной истории Отечества все же попадать в эти учебники.

Взяв хотя бы книгу Доватур А.И., Калистова Д.П., Шишовой И А. «Народы нашей страны в «Истории» Геродота» (М., 1982; добротная библиография, разбор аргументов) любой читатель поймет, что походы египтян почти 40 веков назад в сторону Кавказа и Скифии вполне реальны. Археологических и иных подтверждений этому все больше. Кто-то в России яро не любит многотысячелетние истоки ее прошлого ?! Но стоит ли вечно подстраивать свое славное прошлое под интересы, зачастую сугубо материальные и уже затем идейно-политические, этих ненавистников ?!

Европеоиды-шумеры признаются любителями и производителями одного из первых на планете пива. Это, понятно, частности.

Что в итоге?! Автор в опоре и на указанные источники предлагает и предлагает с помощью эпических юбилеев — 5555-летия начала государственности Великой Скифии и 4400-летия основания Словенска и Русы — активизировать общественное внимание к реальным глубинам отечественной истории. Возможно, и в мире уважение к России, как наследнице Скифии, повысится. Понятно — юбилеи не повод уйти от обилия современных и перспективных проблем страны. Но это реальная возможность найти более прочные основы для долговременных решений, ибо именно сила многотысячелетних традиций обеспечила евразийской державе выживание в самых экстремальных условиях.

Н.И.Васильева вслед за Г.В.Вернадским начинает реальную отечественную историю от киммерийско-скифского периода около 4 тыс. лет назад.

«Киммерийцы обитали в южнорусских степях еще в начале железного века (1 тыс. до н.э.), но конечно, их культура сложилась намного раньше. Археологические исследования показывают, что в позднем бронзовом веке, в 1600-1000 гг. до н.э., степную и лесостепную зону Восточной Европы занимала СРУБНАЯ культура, принадлежавшая земледельческо-скотоводческим народам «индоевропейского» (арийского) типа. Поскольку именно в этих местах письменные источники и помещают «место жительства» киммерийцев, надо полагать, что Срубная культура и представляет собой реальный след «киммерийского царства».² Срубная культура обнаруживает полную преемственность с более древними КАТАКОМБНОЙ (2000-1600 г. до н.э.) и ЯМНОЙ культурами 3 тыс. до н.э., занимавшей те же земли Южной России. Ямная культура считается «протоарийской»: именно от нее исходили те импульсы, которые привели к сложению на обширных территориях Европы и Северной Азии в 3 — начале 2 тыс. до н.э. многих народов индоевропейской языковой семьи ³. Активизации индоевропейцев на юге отчасти пытались помешать аккадцы, затем смененные ассирийцами». Но в первые цивилизации глобальный космополитизм Великую Скифию упорно не пускает.

«Все эти культуры (на землях будущей России и ее соседей) отличались одним и тем же обрядом погребения в курганах, различавшимся лишь в деталях (сначала под курганом делали обычную яму, затем — более сложную конструкцию в виде катакомбы, а в эпоху поздней бронзы укрепляли ее деревянным срубом; в связи с этим этапы культуры южнорусских степей 3-2 тыс. до н.э. и получили соответствующие названия). На протяжении всей эпохи бронзы сохранялись преемственность типа керамики, жилища и других характерных признаков. Тип хозяйства (смешанного, сочетавшее оселое скотоводство с пашенным земледелием) в этот период не претерпевал существенных изменений. Наконец, как показали антропологические исследования, физический тип населения также оставался постоянным (относительно: П.З.). Очевидно, что Срубная культура эпохи поздней бронзы, в ареале распространения которой древнейшие источники упоминают киммерийцев, сложилась на старом месте обитания ариев, на их «исторической прародине». Киммерийцы как носители Срубной культуры оказываются прямыми наследниками степных ариев Восточноевропейской равнины; их предки предпочли остаться «дома», тогда как другие расселились по всем направлениям в Европу и Азию. Неудивительно, что древняя традиция, представленная в Библии, называет киммерийцев старшим из народов индоевропейской семьи! (Гомер – старший сын евразийца Иафета – по библии: П.З.).

Одно из современных представлений о передвижениях народов в 4 – 3 тыс. до н.э. (http://abuss.narod.ru/Biblio/Maps/map119.jpg).

Само название киммерийцы/кимры, скорее всего, означает просто «степняки» (в одном из древних арийских языков анатолийской группы «степь» — это «гнмра»; хотя коумир – кумир – предмет почитания, «богатырь» для ряда народов Кавказа: П.З.). Память о степной, киммерийской прародине долго сохранялась в северной Европе... В Ирландии и в Скандинавии записаны предания о том, что эти земли некогда заселялись выходцами из причерноморских степей (в скандинавских сагах Южная Россия — Скифия -называется «Великой Свитьод», то есть «Великой Швецией», тогда как собственно Швеция — «Малая Свитьод», колония «Великой»). Эти легенды (и подобные германские и т.п.: П.З.) повествуют о переселении в Западную Европу народов арийской семьи, произошедшем, как предполагают, в конце 3 тыс. до н.э. Выходит, что причерноморские киммерийцы раннего железного века — это те степные арии, которые «остались у себя дома», а скандинавские и британские кимвры — их «родственники», ушедшие далеко на запад. Родство европейских народов между собой ощущалось еще в античную эпоху. Недаром же греко-римские авторы пользовались собирательным термином «кельтоскифы». подчеркивая родство западных (кельтских) и восточных (скифских) «северных варваров», наследников древней Великой Киммерии...

Учитывая данные археологии и исторической традиции многих народов, нет оснований считать киммерийцев поздними пришельцами в южнорусских степях. Напротив, есть основания полагать, что они были автохтонами, местными жителями с древнейших времен. И далее развивает сюжет так:

Господство скифов (ариев) над Азией в 4-3 тыс. до н.э.

Современных бронзовому веку источников по истории Великой Скифии не сохранилось (а шумерские и египетские о севере ? П.З.), однако основные события все же можно восстановить по позднейшим сообщениям. Стоит особо подчеркнуть, что историки античной эпохи считали население южнорусских степей периода, предшествовавшего собственно скифскому, прямыми и непосредственными предками скифов железного века; вопроса о «разрыве преемственности» для них просто не существовало. Поэтому, говоря о событиях, относящихся к эпохе бронзы, они просто употребляли термин «скифы». Поступим также, как и они...

Согласно Помпею Трогу, СКИФЫ ДОБИВАЛИСЬ ГОСПОДСТВА НАД АЗИЕЙ ТРИЖДЫ.¹² Последний период скифского господства в Азии — это, несомненно, 7в. до н.э.; события этого времени хорошо известны из античных источников. Первые же две эпохи «скифского господства», очевидно, относятся еще к бронзовому веку.

Древние историки утверждают, что первый период «скифского господства в Азии» продолжался... полторы тысячи лет и завершился около 2054 г. до н.э.! Как писал Помпеи Трог, «АЗИЯ ПЛАТИЛА ИМ (СКИФАМ) ДАНЬ В ТЕЧЕНИЕ 1500 ЛЕТ; КОНЕЦ УПЛАТЕ ПОЛОЖИЛ АССИРИЙСКИЙ ЦАРЬ НИН». То же самое событие точно датировано у Павла Оросия (историка 5в. н.э.): «За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин..., поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт».¹³

Сопоставляя даты (основание Рима — 753 г. до н.э.), можно считать, что скифы господствовали в Азии в 36-21 вв. до н.э., то есть в эпоху ранней бронзы. Но это время и есть период Ямной культуры и ее непосредственных предшественников, время, когда арии южнорусских степей расселялись по всем направлениям на юг, создавая новые царства!

Интересно, что датировка прекращения скифского господства в Азии по Павлу Оросию (около 2000 г. до н.э.) полностью совпадает с окончанием Ямной и началом Катакомбной культуры южнорусских степей. Хотя эти культуры в целом обнаруживают преемственность, очевидно, что переход одной из них в другую отражает какие-то глубокие социально-политические изменения, какую-то внутреннюю перестройку скифской цивилизации; такой момент как раз и должен был сопровождаться некоторым ослаблением Скифии и потерей ее влияния на окружающие страны.

Как видим, античные историки, хотя уже не знали подробностей, сохранили в памяти общую геополитическую ситуацию той отдаленной эпохи. Их сведения, еще недавно казавшиеся фантастическими, полностью подтверждаются данными археологии: в самом деле, во второй половине 4 и до конца 3 тыс. до н.э. народы, населявшие южнорусские степи, доминировали в культурном и политическом плане в Азии и Восточном Средиземноморье.

Нет сомнения, что в глазах античных историков «арии» южнорусских степей эпохи ранней бронзы есть не кто иные, как те же самые скифы, предки скифов железного века; они не разделяют прошлое и современное им настоящее «великоскифского» народа.

Экспансия скифов в Малую Азию: царство амазонок (21 – 13 вв. до н.э.)

Следущее известие о событиях в Скифии относится ко времени около 21в. до н.э. (сразу после прекращения господства скифов в Передней Азии); Как утверждает Помпеи Трог, знаменитое «царство амазонок», игравшее такую большую роль в греческих преданиях, было основано на южном берегу Черного моря «скифскими юношами царского рода», Плином и Сколопитом, изгнанными из отечества «происками вельмож».

Очевидно, это было вполне реальное политическое образование, существовавшее в течение почти всего 2-го тыс. до н.э.; что касается мифических подробностей «из жизни амазонок», то здесь греческие источники просто слегка преувеличивали обычаи скифских женщин, хорошо известные и в позднейшие времена.

Вполне вероятно, что «царство амазонок» тождественно «стране КАСКА» на малоазийском побережье Черного моря, упоминаемой хеттскими и другими источниками.¹⁴ (только здесь автор ссылается на наше исследование: См.: П.М.Золин. Реальная история России. СПб., изд. «Лань», 1997, стр. 33, хотя в данном совместном с В.М.Кандыбой издании у нас немало созвучий с версиями Н.И.Васильевой и другими близкими нам исследователями.). Этноним «каска, касог, касак» отмечается в Приазовье и на Кубани еще в Средние века; очевидно, он относится еще к протоарийской эпохе, и именно к нему восходит современный термин «казак»¹⁵. Амазонки из «страны каска» оказываются... казачками!

Интересно, что «страна амазонок» долгое время поддерживала политические связи со Скифией, своей «основной базой». Согласно Помпею Трогу, во время войны с афинским царем Тезеем царица амазонок Орития обратилась за помощью к скифскому царю Сагилу, который послал войска на помощь во главе со своим сыном Панасагором; поход, однако, не имел успеха, так как «амазонки» и скифы перессорились.

Очевидно, в поздний период своего существования (Тезей, согласно традиционной хронологии, правил в 13в. до н.э.) царство амазонок успело «вписаться» в местные, малоазийские условия, и его интересы стали расходится с интересами скифской метрополии. Уже преемница Оритии, царица Пентесилея, участвовала в Троянской войне на стороне Трои, форпоста малоазийской цивилизации на западе; штурмовали же город соединенные войска греков-ахейцев (микенцев) и данайцев (то есть танаитов, донцов), выходцев с берегов Азовского моря.

Таким образом, «страна амазонок», основанная как скифская колония на южном побережье Черного моря около 21 в. до н.э., в 13 в. до н.э. утратила связи с прародиной; ее правящая элита «растворилась в местном населении».

Поражение скифов от фракийцев (16 в. до н.э.)

О крупном поражении, которое некогда претерпели скифы от фракийцев, сообщил римский историк Арриан. Якобы после этого поражение скифы, которые «прежде питались хлебом и занимались земледелием, жили в домах и имели города» (!), усилили скотоводство, чтобы стать более подвижными и воинственными...

Что за событие имелось в виду? Во времена собственно скифские, в раннем железном веке, ничего подобного не могло бы случиться. Сильное государство Причерноморья не только не уступало фракийцам (то есть народам Северных Балкан), но напротив, безусловно доминировало над ними.

Очевидно, речь может идти только о древнейших событиях эпохи бронзы; пониманию этого факта мешает только предвзятое представление, что «скифы» и «киммерийцы» — это два разных народа. Если обратиться к данным археологии, то у нас есть только одна возможность локализовать «поражение скифов от фракийцев» во времени: соотнести это событие с появлением в Причерноморье так называемой «культуры многоваликовой керамики» (16-14вв. до н.э.).

Прекращение около 1600 г. до н.э. Катакомбной культуры свидетельствует о какой-то глубокой внутренней перестройке цивилизации Скифии. Вполне вероятно, что именно в этот критический момент Скифия и подверглась экспансии с западного направления. В самом деле, все бывшие западные области Катакомбной культуры, вплоть до реки Дон, оказались на два-три столетия заняты новой общностью «многоваликовой керамики», традиции которой сильно отличались от местных: в частности, почти исчез классический южнорусский курганный обряд захоронения.

Очевидно, «многоваликовую керамику» принесли с Дуная и Балкан фракийцы, подчинившие всю территорию современной Украины. За Доном же продолжала развитие местная традиция, преемственная с арийской степной культурой ранней бронзы; начиная с 1600 г., в регионе от Урала до Волги и Дона сложилась Срубная культура. Две этнополитические общности, Многоваликовая и Срубная, были разделены линией мощных каменных крепостей на Нижнем Дону, что свидетельствует об их военно-политическом противостоянии.

Сообщение Арриана о том, что скифы после поражения «оставили земледелие», став менее оседлыми, но более подвижными и воинственными, тоже может найти археологическое подтверждение: в 16-14вв. в волго-уральских степях действительно имел место определенный культурный упадок; так, прекратилось строение хорошо укрепленных и тщательно застроенных протогородов типа знаменитого Аркаима, их сменили поселки с небольшими домами.

Тем не менее упадок через несколько столетий был преодолен, В 14в. до н.э. донские крепости пали, и Срубная культура заняла всю Украину, восстановив тем самым целостность Великой Скифии.

Второе господство скифов в Азии; войны в Египте и Палестине – 13 в. до н.э.

Падение в 14в. крепостей на Дону, восточного форпоста дунайско-балканской цивилизации, было предвестником больших геополитических перемен. Теперь пришел черед для натиска Скифии на Балканы. Взятие Трои (около 1230-х гг. до н.э.) позволило «взломать» ворота Азии, и данайцы-танаиты обрушились на страны Восточного Средиземноморья.

Их походы описаны в египетских источниках как нашествие «народов моря», поскольку после захвата Боспорского пролива скифы проникли в Эгеиду и далее использовали для военных операций морские пути. О войнах скифов с Египтом сообщают многие источники. Интересно, что некоторые из них утверждают, что нападению скифов предшествовала агрессия египтян!

Так, Геродот сообщает, что на скифов некогда ходил воевать «фараон Сесострис»; Павел Оросий утверждает, что на Скифию нападал «фараон Весоз». Это имена собирательные; они могли относиться к разным эпохам. Корнелий Тацит называет имя фараона, одержавшего победу над скифами, достаточно точно; согласно этому авторитетному источнику, «царь Рамсес овладел Ливией, Эфиопией, странами мидян, персов и бактрийцев, а также Скифией..». ¹⁶. В 13-м в. до н.э. Египтом правили бесчисленные Рамсесы; видимо, об одном из них и идет речь.

Насколько вероятно сообщение, что «Рамсес овладел Скифией»? Оно кажется фантастичным только на первый взгляд. Ведь не сомневаются же историки в возможности войны, которую вел против скифов персидский царь Дарий в 512 г. до н.э., а ведь он прошел из Малой Азии в Причерноморье чуть ли не до Дона и привел полумиллионную армию! Правда, немногие из этой армии вернулись назад...

Такого рода наступательные военные действие могли вести правители крупных держав Передней Азии и Восточного Средиземноморье и в эпоху поздней бронзы; возможности у них для этого были. Павел Оросий датирует эту войну 1234 г. до н.э. (что очень близко предполагаемой дате взятия Трои ахейцами) и описывает ее так:

«В 480 году до основания города (Рима) царь египетский Весоз, или желая смешать войной юг и север, разделенные почти целым небом и морем пояса, или присоединить их к своему царству, ПЕРВЫМ ОБЪЯВИЛ ВОЙНУ СКИФАМ, отправив наперед послов объявить врагам условия подчинения. На это скифы отвечают, что глупо богатейший царь предпринял войну против неимущих, ибо ему, наоборот, следует бояться, как бы не остаться, в виду неизвестного исхода войны, без всяких выгод и с явными убытками. Затем им не приходится ждать, пока к ним придут, а они пойдут сами навстречу добыче.

Они не медлят, и за словом следует дело. Прежде всего, они принуждают самого Весоза в испуге бежать в свое царство, на оставленное же войско нападают и забирают все военные припасы. Они опустошили бы также весь Египет, если бы не были задержаны и отражены болотами. Вернувшись тотчас назад, они бесконечной резней покорили всю Азию и сделали ее своей данницей..».¹⁷

Очевидно, это нашествие скифов в Восточное Средиземноморье (бывшее только ответом на агрессию!) и есть то «второе господство скифов», о котором говорил Помпеи Трог. Эти же события имел в виду и Страбон, упоминавший о вторжении «киммерийцев, которые в гомеровские времена или немного раньше опустошали набегами целую область от Боспора вплоть до Ионии».¹⁸ В сообщении Страбона речь не может идти о знаменитых киммеро-скифских войнах раннего железного века, известных по Геродоту и ассирийским надписям, поскольку эти войны начались никак не ранее 720-х гг. до н.э., и Гомер, жизнь и деятельность которого относят к 9-8вв. до н.э., уже не мог быть их современником.

Согласно ближневосточным источникам, вторжение «северных варваров» в Восточное Средиземноморье происходило в конце 13 — 12в. до н.э.; его мощный поток сокрушил Хеттское царство, достиг Палестины и поколебал могущество Египта. Это нашествие, описанное в египетских источниках как экспансия «народов моря», было направлено на Ближний Восток через Балканы, из южнорусских степей, то есть из ареала Срубной культуры в последние века ее существования.

Вторжение «мушков» (москов) и гомеров на земли, ранее принадлежавшие Плину и Сколопиту, Сагилу и Панасагору, амазонкам (abuss.narod.ru/Biblio/Maps/map116.jpg)

Сопоставив сообщения Страбона, Помпея Трога, Павла Оросия и египетские надписи, можно утверждать, что и Троянскую войну, и войны с хеттскими Мурсилисами и египетскими Рамсесами в конце 2 тыс. до н.э. вели именно обитатели причерноморских степей, названные «народами моря» только потому, что в Египет они — в самом деле — прибыли морским путем, через Греческий архипелаг. Наименование в источниках «северных варваров», воевавших с Египтом, то скифами, то киммерийцами доказывает, что в эту пору они представлялись своим соседям родственными народами, если вообще не одним и тем же народом.

Египетские памятники донесли до нас внешний вид воинов Киммерин, боровшихся с фараоном Рамсесом. Они изображены

«с бритыми бородами и головами, с длинными торчащими врозь усами и чубом, какой носили наши запорожцы 16-17 в.; черты лица суровые, с прямым лбом, длинным прямым носом... На головах высокие конические барашковые шапки; на туловищах рубахи с каймой по подолу и нечто вроде кольчуг или кожаных курток. На ногах штаны и большие сапоги с голенищами до колен и узкими носками... Сапоги настоящие, современные, какие носят и теперь простые казаки. На руках руковицы... Вооружение: короткое копье, лук и секира».¹⁹

Следует отметить также, что египетские источники называли «народы моря» гитами (гетами), а это имя издревле было одним из самых распространенных в скифской среде; так, во времена Геродота «геты» жили на Дунае, «фисса-геты» на Волге и «масса-геты» — в Средней Азии... Судя по изображениям, эти древние скифы-геты были удивительно похожи на средневековых казаков. Не оттого ли казачьи руководители носили титул «гетман»?...

Похоже, что оттого. Не даром же О ВОЙНАХ СКИФОВ В ЕГИПТЕ СООБЩАЮТ РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ. Так, Никаноровская летопись упоминает о походах на Египет предков русских, братьев «Скифа и Зардана».²⁰ Загадочного «Зардана» из этого сообщения следует сопоставить с названием одного из «народов моря», напавших на Египет, а именно с «шарданами»; эти «шарданы» через некоторое время после похода на Египет вторглись на о. Сардинию и дали ему свое имя.

Упоминание о «Скифе и Зардане» позволяет отнести сообщение Никаноровской летописи не к скифским походам 7-6в. до н.э. в Переднюю Азию, но именно к нашествию «народов моря», известному по египетским источникам, происходившему около 1200 г. до н.э. Это одно из самых ранних событий русской истории, сохранившееся в национальной историографии, событие, которое можно надежно датировать (уточнения по: http://kladina.narod.ru/vasilyeva/frames.htm).

Морская битва египтяне народами моря при Рамсесе 3 – 4. Часть рельефа из храма Мединет Хабу (ок. 1190 г.). Переселение народов моря С египетского рельефа 13 века в до н э

Издание, посвященное народам моря. Великовский И. Феникс 1997

Обозначение городами многотысячелетнего пути северян к Египту (отчасти – маршрут фараона Сенусерта: http://abuss.narod.ru/Biblio/Maps/map32.gif) показывает существенную значимость этого пути в истории древнего мира, о чем антирусизм и знать не хотел и не хочет. К сожалению, в том устойчивая многовековая позиция космополитизма Запада по отношению к «непосвященному и непросвещенному Востоку».

Но почему Египет постоянно боролся за контроль над цепочкой городов в сторону севера, в сторону Митанни, где ранее формировались гигсосы и еще ранее дружины Плина и Сколопита, Сагила и Панасагора ?!

Нина Ивановна Васильева заметно продвинулась вперед по отношению к версии Георгия Владимировича Вернадского, отражающей период 4 – 2 тыс. до н.э. в истории Великой Скифии. Георгий Владимирович представил этот период преимущественно археологически – без Пала и Напа, Плина и Сколопита, Сагила и Панасагора, амазонок и т.д. Но античные римские историки рекомендуют нам – россиянам и их соседям — не забывать эти славные имена, способные украсить историю многих народов планеты. Это рекомендовали и многие отечественные ученые-патриоты Родины, включая академика и одного из активистов российского просвещения В.В.Латышева (1855-1921). Это он считал обязательным (фундаментальным) учитывать многообразные античные сведения в реальной истории России. Нынешние академики и члены-корреспонденты ему – вероятнее всего — явно не чета…