Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Институт Праславянской Цивилизации - Праславянская письменность

В.В. Макаров
Чтя змеевик

Oб авторе


Аннотация.

В 1821 году на берегу реки Белоус, что под Черниговом, был найден исторический артефакт, исполненный в виде круглого двустороннего медальона, впоследствии названный Черниговской гривной. Хорошая сохранность золотого изделия вызвала интерес богатой публики. Когда же распространилось известие, что из трёх круговых надписей на медальоне уверенно читается только одна, хотя все написаны вроде бы по-русски, страсти ещё больше накалились. Каждый достаточно образованный человек лелеял в себе надежду, что именно он и раскроет тайну гривны. Учёные, коллекционеры, авантюристы и все, кому не лень, стали целенаправленно искать…

Автор относит себя к последней категории искателей. Нет, не к авантюристам, а ко «всем, кому не лень».

В книге в лёгкой и непринуждённой форме описан увлекательный путь от дилетанта до эрудита, путь к Свету и Истине (в узком смысле, касательно темы книги). Читателю предстоит его пройти.

Если Вы сами дилетант в отношении змеевиков, Вам будет интересно.

Если слово «змеевик» вызывает у Вас стойкий образ самогонного аппарата, Вам непременно нужно прочитать эту книгу.

Если Вы подумали, что змеевик – это камень, то книга Вас удивит.

Если же, паче чаяния, Вы считаете себя специалистом по амулетам-змеевикам, надеюсь, автор пошатнёт Ваши устои.


 

Оглавление

Введение.

Глава 1. Черниговская гривна. Первый опыт. Агиос.

Глава 2. Белгородская гривна. Встреча с неузнанной Истерой.

Глава 3. Смоленская гривна и второй подход к Белгородской гривне.

Глава 4. Брянский амулет-змеевик. Подноготная Истеры.

Глава 5. Черниговская гривна. Второй подход.

Глава 6. Белгородская гривна. Третий подход.

Глава 7. Обратный амулет-змеевик. Третья формула – Бесток.

Глава 8. Старообрядческий амулет-змеевик.

Глава 9. Амулет-змеевик «Помоги-помилуй».

Глава 10. Амулет-змеевик «Червь».

Глава 11. Амулет-змеевик гравированный.

Глава 12. Истера Дны моей суровой.

Глава 13. Амулет-змеевик «Крымский».

Глава 14. «Средневековые византийские магические амулеты и их традиции» от Спаера Джеффри.

Глава 15. Амулет-змеевик для Ирины.

Заключение.

Разные ссылки.



Введение.

В 1821 году на берегу реки Белоус, что под Черниговом, был найден исторический артефакт, исполненный в виде круглого двустороннего медальона, впоследствии названный Черниговской гривной. Хорошая сохранность золотого изделия вызвала интерес богатой публики. Когда же распространилось известие, что из трёх круговых надписей на медальоне уверенно читается только одна, хотя все написаны вроде бы по-русски, страсти ещё больше накалились. Каждый достаточно образованный человек лелеял в себе надежду, что именно он и раскроет тайну гривны. Учёные, коллекционеры, авантюристы и все, кому не лень, стали целенаправленно искать.

Постепенно выяснилось, что подобные артефакты не такая уж редкость в России. А тут и зарубежные находки не заставили себя ждать. Материал самих изделий однороден – либо металл, либо камень. То и другое различных пород, от дорогих до дешёвых. Пошли вариации форм, способов изготовления и так далее. Кроме того, стали попадаться литейные формы из глины.

Поступающие сведения прояснили функцию таких вещей – амулет, оберег против болезней. В крайнем случае, последняя мера – плацебо через прикладывание к больному месту.

Подавляющее большинство предметов на одной из сторон имело в качестве основного изображение разного количества змей, причудливо извивающихся. За неимением альтернативы, артефакты стали называть «амулетами-змеевиками». Именно змеиная композиция и стала первоначальным объединяющим признаком. Когда в надписях на змеевиках стали выделять устойчивые буквенные конструкции-формулы – Агиос, Истера, – это стало ещё одним объединяющим признаком, даже в случае отсутствия первого. В общем, процесс пошёл.

Минуло почти 200 лет. Чего добились исследователи русских амулетов-змеевиков, к чему привели их изыскания, о чём поведали те странные надписи?

О-о! Результаты – просто фантастика!

Итоги на постсоветском пространстве подвели Николаева Т.В., Чернецов А.В. «Древнерусские амулеты-змеевики». // М., «Наука», 1991г. [1]

Зарубежные итоги – Spier J. «Medieval Byzantine magical amulets and their tradition». // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1993г. [2] (Спаер Джеффри. «Средневековые византийские магические амулеты и их традиции»).

Первое. Амулеты-змеевики греческого происхождения!?

Что за оказия? Как так? Ведь русские буквы, русские слова, русские надписи? Верно, говорят учёные. Те надписи, что удалось прочесть сразу по-русски, действительно русские. Зато другие совсем не читаются или читается лишь начало: Агиос или Истера. Эти странные слова греческие, хоть написаны по-русски и не совсем точно. Короче, Византия рулит. А греки – молодцы, ладно, мол, пусть это будет наше достояние, мы не против. Выходит, что почти двести лет наши доморощенные умники доказывали всему миру, что, дескать, найденные в России амулеты-змеевики, на самом деле, не свои, а соседские. Зачем? Пусть бы греки, если им надо, и доказывали, что это их вещи разбросаны по просторам Российской Империи.

Второе. Читать надо по-гречески!?

Ну, хорошо, читайте по-гречески. Нет, отвечают, не могём, вообще не получается ни у нас, ни у тех же пресловутых греков. Так, может, всё-таки почитать по-русски? Как можно-с, возмущаются? Ведь только что объяснили – Агиос, Истера. Только по-гречески, а коль скоро, не выходит, то это, видимо, диалект древний какой-то, но таки греческий, и всё тут. А почему, тогда, не может быть редкий диалект русского языка, такой, что напоминает греков? «Нет пророков в своём отечестве».

Так и остались кириллические надписи на амулетах-змеевиках не прочитанными. Уточню, не прочитанными по-русски.

Третье. Главный признак змеевика, конечно, змеиная композиция, но сие вторично!? Православные сюжеты исполняют ведущую партию.

Вот почему? При чём здесь религиозный аспект? Тем более что церковь всячески боролась и с язычеством, символ которого виделся в неканоническом бесовском изображении, и с «двоеверием», когда человек вроде бы принадлежит правильной и славной вере, но и старых богов активно не забывает.

Правду сказать, была попытка систематизировать амулеты-змеевики по змеиной составляющей, но она признана негодной по разным причинам. Теперь сортировка идёт по православным сюжетам.

Лично для меня и та, и другая системы не принципиальны. Я бы сначала сортировал по надписям или по формулам, так как текст там играет главную роль. Кстати, формул – три, но об этом позже.

Четвёртое. Мощная магическая нагрузка.

Это-то как раз и понятно. Коли надписи не читаются или мнится, что читаются как заговор, заклинание, то к гадалке не ходи – магия. Вот и Джеффри Спаер вынес вердикт прямо в название своей статьи, мол, магические амулеты, и никаких гвоздей. И никто не возразил.

Пятое. Датировка – в основном, первая половина второго тысячелетия нашей эры, времена князей да бояр и иже с ними. Понятно, что всё приблизительно. Да ещё более молодые копии со старых образцов. Вы спросите, как определили? Есть методы, правда, все неточные. Плюс косвенные признаки. В общем, справились. И попали пальцем в небо. Лишь один исследователь Орлов А.С. [3] (сам не читал, не нашёл, упоминаю со слов [1]) ещё в 1925 году в описании амулетов-змеевиков Исторического музея смутно намекал, что существуют, мол, такие их разновидности, надписи на которых имеют признаки XVIII века. От себя добавлю, не просто признаки, а явное указание на начало XVIII века. Ниже об этом будет подробно изложено.

Шестое. «Греческое» прочтение и «перевод» на русский язык.

Да. Изловчились каким-то образом мастера словесной эквилибристики и узрели «греческое» продолжение к формулам Агиос и Истера. А потом, конечно, сопоставили со священным писанием и выдали приемлемый «перевод». Надули всех, но прокатило и закрепилось в науке как бесспорный факт. В чём надувательство? В том, что «греческое» продолжение как той, так и другой формул дошло не до конца надписи, а где-то до половины. Что же помешало продвинуться дальше? Вторая половина и помешала. Если на большинстве амулетов-змеевиков первые части надписей примерно совпадают (естественно, для одной и той же формулы), то вторые – лишь в исключительных случаях. А между тем, продолжения «перевода» нет как нет. Типа, не стоит и заморачиваться. А вот и стоит! И очень даже стоит!

Прочие результаты исследований имеют менее значимый характер и обычно имеют целью подтвердить или уточнить ранее зафиксированные положения. О них я, возможно, помяну по ходу дела в нужное время.

Так или иначе, но каждый, внёсший свою лепту в изучение амулетов-змеевиков, прошёл свой путь достойно и не зря. А истина от нас никуда не денется.

Особенно же «итоговые» авторы заслуживают всяческих похвал за проделанную работу по обобщению накопленного материала.


Полный текст доступен в формате PDF (3530Кб)


В.В. Макаров, Чтя змеевик // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27451, 03.12.2021

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru