Аннотация. Финикийская литература практически полностью утрачена, как в самой Финикии, так и в Карфагене. Написанные на папирусе и коже пунические тексты сгорели во время карфагенских пожаров, а те, что уцелели, по словам Плиния Старшего, были отданы нумидийским принцам, союзникам римлян, и тоже пропали. Сохранились лишь тексты, переведенные на греческий язык. Но остались надгробные и вотивные надписи, найденные в некрополях и тофетах. Известно около 7 тысяч таких надписей [4, с. 288, 292]. В предлагаемой работе приводится расшифровка трех эпитафий, найденных в Карфагене и Тире. Считается, что финикийский язык относится к северозападной группе семитских языков. Однако, мы установили, что все рассматриваемые надписи осуществлены на диалектном русском языке, буквенной, консонантно – вокалической письменностью с направлением письма слева направо, поэтому считаем, что финикийский язык следует отнести к индоевропейской группе языков. Это не семитский язык.

Рис. 1. Репродукция погребальной надписи, составленной по случаю смерти Шапота. Тир, III в. до н.э. [4, c. 303]

Рисунок взят из книги Эди Дриди «Карфаген и Пунический мир» [4]. Э. Дриди пишет: «Эта надпись была обнаружена в ходе подпольных раскопок, производимых в районе Тира, и ныне хранится в частной коллекции. В ней говорится о смерти одного карфагенянина, чьи предки указаны по именам и соответствующим им титулам, форма ее букв свидетельствует о том, что она была составлена карфагенским писцом». Э. Дриди предлагает следующий перевод надписи, читая справа налево с позиций семитского языка: «Эта стела принадлежит Шапоту, сыну Ганнибала, сына Микартхиллеса, сына Гасдрубала суффета, сына Ганнона раба, сына Гадонибаала раба» [4, с. 302].

формате PDF (660Кб)