В данной статье будут рассмотрены обнаруженные нами славянские знаки на артефактах из Национального Музея Карфагена – современного туристического объекта Туниса, археологического заповедника под открытым небом и музея, содержащего экспонаты, обнаруженные в данном месте и датируемые периодом с YIII в. до н. э. вплоть до римской эпохи.

Влияние Карфагена – финикийской колонии в Северной Африке, основанной в 814 г. до н.э., распространялось в древнем мире на обширные территории Средиземноморья: колонии на берегах Африки, Иберии, Сицилии, Сардинии, Корсики и некоторые острова Средиземного моря (Рис.1). После 450 года до нашей эры карфагеняне подчинили себе значительную часть территории Туниса и Алжира. В покоренных ими районах они обустраивали поместья, где, как отмечается во многих источниках, широко применяли рабский труд [1, 2, 3, 18 и др.]. Тем не менее, отмечаются дипломатические методы этого народа, способного добиваться мирного решения споров, и вообще ненасильственный характер его экспансии.

Рис. 1 Карта Карфагена ок. IY в. до н.э.[14]

Этнический состав населения древнего Карфагена (YIII – III в.в. до н.э.) определяется археологами и историками-этнологами как весьма пёстрый – финикийцы, греки, этруски, италики, максии (местные племена) и др. [2, 18]. Культурные традиции этих народов отражались в предметах их быта. А поскольку Карфаген вёл интенсивную торговлю в Средиземноморье, то предметы быта народов других стран также оседали в этом городе-государстве. Основными союзниками карфагенян в войнах с греками на море за право преимущественной торговли были этруски. В связи с такими обширными контактами находки ваз из Этрурии, египетских скульптурок, микенских и коринфских сосудов и прочих предметов быта и искусства из других стран во время археологических раскопок в Карфагене имеют достаточно логичное объяснение.

Однако не все артефакты ещё изучены в достаточной мере. Это касается остатков керамических сосудов, найденных в пуническом археологическом слое Карфагена. На фотографии (Рис.2) представлены осколки керамики с прочерченными знаками. Эти знаки – треугольники, кресты, ёлочные узоры, схематичные изображения топориков-лабрисов – нанесены на донышки сосудов, окрашенных чёрной краской.

Рис. 2 Фрагменты керамических сосудов из Музея Карфагена (фото автора)

В музейной сопроводительной табличке (Рис.3) под данными экспонатами говорится: «15. Донца аттических ваз, покрытых чёрным лаком с нанесёнными на них рисунками: греческими и пуническими буквами, греческими цифрами (в частности, ряд «дельт») различными мотивами) IY век».

Рис.3 Сопроводительная табличка к музейному стенду с фрагментами керамики
(фото автора)

Сама данная надпись, сделанная специалистами Национального Музея Карфагена, вызывает вопросы своей противоречивостью: вазы атрибутируются как «аттические» (кстати, определить «аттическое происхождение» данных осколков достаточно легко для специалистов – по мелкозернистой фактуре аттической глины [7], и надо надеяться, такие исследования были выполнены в лабораторных условиях), но буквы почему-то указаны не только греческие, но и пунические, то есть финикийские.

Действительно, в современной исторической науке считается, что финикийский алфавит был родоначальником всех алфавитов Древнего мира, в том числе, греческого, этрусского, латинского и др.[19, 20]. Но если вазы имеют аттическое происхождение, то для чего на них пунические буквы? Либо такие товары изначально предназначались для торговли с Карфагеном, либо мастер был финикийцем, проживающим в Аттике, либо вазы – не аттического, а местного – карфагенского происхождения (при аттическом способе их производства и исходном сырье). Словом, налицо какое-то противоречие. Такие нестыковки происходят всегда, когда из исторического документооборота искусственно исключаются свидетельства, принадлежащие мощной славянской цивилизации, которую принято в официальной науке до сего дня называть индоевропейской цивилизацией, и которая покрывала своим влиянием на тот исторический момент, о котором идёт здесь речь, огромные просторы Евразии, в том числе, Месопотамии и Средиземноморского бассейна [23, 24].

Мы имеем в виду Винчанский алфавит и азбуку Лепенского Вира – наидревнейшие системы письма на территории Европы (Y тыс. до н.э.), обнаруженные в Сербиии к середине XX века (Рис.4). Сербский профессор Радивое Пешич собрал и систематизировал все знаки, сохранившиеся на остатках керамики Лепенского Вира и в культурах Баница-Винча в работе «Винчанское письмо» (1986). Как пишет профессор Р. Пешич: «Археологические открытия Лепенского вира сделали достоянием науки множество знаков и символов, которые вместе с языком художественного выражения являют собой весьма богатый арсенал средств коммуникации этой цивилизации, относящейся к YII и YI тысячелетиям до н.э. Это богатство и разнообразие коммуникационных возможностей – отражение напряжённой духовной жизни лепенской цивилизации, картина поисков потустороннего мира и его связи с реальностью и, следовательно, результат чувственной реакции той цивилизации» [6: 11].

Рис. 4 Знаки системы письма культуры Лепенский вир [6: 19-20]

В данной системе под номером 20 мы находим знак, полностью идентичный знаку на обломке керамического изделия из Карфагена, представленного на музейном стенде в левом нижнем углу (Рис. 5):

Рис.5 Знак азбуки Лепенского вира (слева), идентичный знаку на фрагменте керамики из Карфагена (справа)

Мы пока не можем сказать точно, что обозначал данный знак, но такое сходство не может быть случайным. Мастер, прочертивший данный знак на донце сосуда, обнаруженного в Карфагене, был знаком с древними символами и совершенно точно знал, с какой целью он его наносит. Исследователи считают, что знаки Лепенского вира наносились на «объекты культа и культово-магические инструменты» [6: 13].

По месту зарубок на винчанских сосудах, группы знаков учёные разделили на три группы: 1) знаки, вырезанные у обода сосуда; 2) знаки, вырезанные у дна, 3) знаки, вырезанные на самом дне сосуда [6: 23]. Остатки керамики из Карфагена со знаками Лепенского вира как раз и представляют собой донца сосудов.

Финикийский язык и финикийский алфавит лингвисты относят к семитским языкам: «…западносемитский консонантный алфавит, с помощью которого были записаны оргиналы большинства ветхозаветных книг. Вопрос о его происхождении в науке считается дискуссионным» [21]. Дискуссионным этот вопрос будет до тех пор, пока мировая наука не введёт в широкий оборот открытие проф. Радивое Пешича, который доказал (и данные его анализа, как и само Винчанское письмо, были подтверждены и зарегистрированы как научное открытие международной организацией Euroanali в Милане), что финикийцы использовали азбуку, тождественную и винчанской и этрусской (Рис.6-7) [6]. А как уже было отмечено, Винчанское письмо существовало уже в Y тысячелетии до н.э., то есть на несколько тысячелетий ранее того периода, когда на исторической арене финикийцы стали играть важную роль. Поэтому приоритет Винчанского – а именно, славянского письма – несомненен.

Представленные таблицы (Рис.6-7). из книги Р. Пешича наглядно демонстрируют практически полную идентичность этрусского и финикийского алфавитов винчанскому.

Рис.6 Сравнение этрусского, латинского и винчанского алфавита [6: 36-37 ].

Рис.7 Сравнение финикийского, латинского и винчанского алфавитов [6: 46-47]

От цивилизации Карфагена сохранились единичные свидетельства, именно поэтому буквально каждый артефакт нужно рассматривать и изучать со всем возможным вниманием и тщательностью. На протяжении более чем двух тысячелетий продолжает жить не только фальсификация, но и клевета в отношении данной цивилизации, запущенная в оборот её врагами – римлянами и греками. Однако свидетельства враждебных современников и историков древности, основывающих свои труды на искажённых фактах, при их всестороннем изучении в наши дни новейшими научными методами, опровергаются. Так например, в 2010 г. одним из десяти самых крупных археологических открытий года журнал “Archeology” признал открытие учёных лаборатории Питтсбургского университета (США), доказавших, что утверждение о том, что в древнем Карфагене регулярно практиковались детские жертвоприношения, ложно [5]. Изучив детские захоронения в карфагенском Тофете, где, как утверждалось, были похоронены дети, принесенные в жертву Молоху (Рис. 8), ученые из Питтсбургского университета пришли к выводу, что все дети из обследованных могил умерли от естественных причин, а не в результате ритуального убийства: «Команда под руководством антрополога Джеффри Швартца опровергла старое утверждение о том, что карфагеняне проводили широкомасштабные детские жертвоприношения с YIII по II вв. до н.э. Исследователи обнародовали свои результаты в этом году после десятилетий исследований кремированных останков 540 детей из 348 погребальных урн, извлечённых в Тофете, погребении, находящемся за пределами главного кладбища Карфагена.

Швартц определил, что около половины детей умерли в предродовой период или не выжили после родов спустя несколько дней, остальные же умерли в промежутке от одного месяца до нескольких лет после рождения. Только некоторые из детей были пяти-шестилетнего возраста, то есть возраста, с которого их можно было захоронить на главном кладбище. Уровень пренатальной смертности, выявленный на этом кладбище, соответствует младенческой смертности в современных обществах. «Это достоверное медицинское и биологически сообразное объяснение погребений в Тофете, которое является альтернативным по отношению к утверждениям о принесении детей в жертву», - говорит Швартц» (перевод автора статьи) [5].

Рис. 8 Стелы в Тофете [5]

Таким же мифом может оказаться и «семитское» происхождение ханаанеев-финикийцев-пунов, основавших и развивших Карфаген. В большом количестве источников [2, 11] говорится, что финикийцы – это западная ветвь семитов. Однако вопрос этот в науке остаётся открытым: «Финикийцы заслуживают гораздо большего внимания историков, чем то, которое им уделяют. Этот удивительно энергичный, предприимчивый народ начал складываться на территории нынешних Сирии и Ливана в весьма давние времена, когда здесь жили упоминаемые в Библии ханаане, те самые, чьих сородичей вытеснили из Палестины евреи, предводительствуемые Моисеем» [9].

Такое пристальное внимание к финикийцам наблюдается в последнее время у западных учёных, которые отмечают большие успехи археологии начала XXI в. на Ближнем Востоке. При раскопках в Библе, Тире и Сидоне не было выявлено никаких следов разграбления и пожаров в результате нашествия «народов моря», которые подвергли разорению другие этносы. Напрашивается одно объяснение этому – что так называемые «народы моря» были дружественными или даже родственными финикийцам, а финикийцы, в свою очередь, отличались от тех этносов, которые их в то время окружали. Так, историк Сэнфорд Холст констатирует: «Для того чтобы исследовать данные, относящиеся ко времени, предшествующему 1200 г. до н.э., давайте рассмотрим евреев, предводительствуемых Авраамом, которые прибыли в Левант между 2000 и 1500 до н.э. Эти люди были в основном пастухами, которые жили своего рода кочевой жизнью и поклонялись единому богу. Финикийцы в своих городах были мореплавателями и торговцами и продолжали поклоняться и уважать многих богов. Вновь и вновь допущение о том, что эти два общества были такими идентичными, что их нельзя отличить, это допущение совершенно явно терпит провал. Другими словами, финикийцы были легко отличимы от народов, окружавших их в Леванте до 1200 до н.э. Как упоминалось ранее, Москати и Бонди отмечают, что финикийцы были отличимы от народов, окружавших их, после 1200 до н.э. Эти учёные, а также другие, такие как Гленн Маркои далее подчёркивают, что финикийские города и общество не менялись в течение этого периода. Когда эти три элемента рассматриваются вместе, мы видим надёжное свидетельство того, что финикийцы существовали до, во время и после 1200 до н.э. Таким образом, они не могли внезапно появиться в это время» (перевод автора статьи) [16].

Мы можем предложить и своё наблюдение об отличии финикийцев от семитских племён. Почитание финикийцами коня – его изображения на монетах, на носах финикийских кораблей (что в принципе странно – изображать сухопутное животное на морском виде транспорта, скорее это был именно символ, некий тотем, сохранённый в памяти рода со времён его пребывания на открытых пространствах суши, где и была одомашнена лошадь), а также сам факт основания Карфагена на холме Бирса, где жрецы нашли череп коня и сочли это добрым предзнаменованием – говорит о том, что финикийцы принадлежат к индоевропейским народам, которые первыми в истории приручили лошадь. А красный цвет, который не только был излюбленным цветом в окрашивании одежд финикийцев, а также выступающих частей их кораблей, мебели в домах (Рис. 9), но и стал неким символом финикийской торговли (торговли пурпуром) – в истории считается маркером индоевропейцев-русов, начиная с палеолитических захоронений, окрашенных охрой.

Однако для того чтобы делать точные выводы об этническом составе населения Карфагена той эпохи, необходимы данные расшифровки ДНК погребённых в нём (в пуническом археологическом ярусе) жителей. Тем не менее, топонимика говорит нам о том, что славяне, несомненно, присутствовали в то время в этом месте. Название холма Бирса имеет наидревнейший славянский корень: -*brs-. Данный корень был рассмотрен нами в предшествующих работах [17]. Слог -*brs- имеет чередования в мировой топонимике: -*brh-/-*brk-/-*brg-/-*brch-/-*brsh- (Брега, Берха, Бурхасот, Баркам, Браччано, Брешиа, Бурса и мн. др.) и обозначал данный слог, по нашему мнению, место, где жрецы (волхвы, брахманы) передавали свои знания ученикам. Можно предположить, что и проживали жрецы в таких местах – местах силы. На холме Бирса именно на самой высокой его части жили жрецы и правители города. Кроме того, финикийский город Берута (нынешний Бейрут), тоже имеет сходную основу -*brt-. В современной литературе о Карфагене название холма Бирса трактуется как греческое, якобы обозначающее слово «шкура». Не говоря уже о том, что слово «шкура» на греческом имеет совершенно другое звучание (Δερμα), уже одна простая логика говорит о том, что своё самое священное место, на котором возводится храм и отправляются обряды, народ вряд ли назовёт чужеземным словом.

Ещё один слог древнего протоязыка – слог -*kar- (значение – «чёрный, тёмный» [17]) имеется в составе названия финикийского города Керкуан – главной достопримечательности мыса Бон в современном Тунисе (в данном топониме мы видим сочетание двух слогов протоязыка: -*kar- - *kan- - предположительно «чёрная пещера». Слог -*kan-, однако, не был ещё в достаточной мере исследован нами в контексте гипотезы о протослогах, сохранившихся в топонимах мира, и это – лишь предположение. Тем не менее, недалеко от Керкуана находятся древние каменоломни, то есть, искусственные пещеры, которые, вполне вероятно, разрабатывались на месте природных углублений в породе). Основанный финикийцами в V веке до н. э. город был полностью разрушен римлянами во время третьей Пунической войны (149-146 годы до н. э.). «Сегодня его развалины возвращают нас к давно канувшим в Лету временам. Остатки стен дают представление о том, как выглядели дома снаружи и какими они были внутри. На сохранившихся участках полов видны белые мозаичные вкрапления, перемежающиеся с вделанными в камень синими кусочками стекла. На стенах встречаются стилизованные (похожие на детские) изображения богини Луны Танет. Сохранились столы и низкие скамьи, выполненные из красного камня. К утопленным в пол ваннам подведены водопроводные трубы. В одном из домов можно увидеть нечто вроде душевой - вытесанные в камне сиденья для мужа и жены, ванночка для ребенка...» [9].

Рис. 9 «Душевая» в развалинах Керкуана [22]

И наконец, своего глубокого этимологического исследования ждёт название финикийского города Утика, который был основан задолго до Карфагена, несколько севернее (традиционная дата – ок. 1100 до н.э.). Приблизительно в это же время были основаны и другие города финикийцев в Африке: Гадрумет и Лептис, расположенные на восточном побережье Туниса к югу, Гиппон на северном берегу и Ликс на атлантическом побережье современного Марокко [4]. Что касается названия «Утика», оно вполне могло быть переиначено впоследствии в сохранившихся письменных свидетельствах об африканских финикийцах греками, говорящими на языке западной группы индоевропейских языков – группы кентум (современные греки говорят: «киклопические» вместо «циклопические») с изначальной «Утицы», что звучит совершенно по-славянски и может, в принципе, иметь объяснение – обилие дичи, встреченное финикийцами-переселенцами в этой зелёной, цветущей и покрытой лесами в то время стране. Однако такое предположение нуждается в очень тщательном дальнейшем исследовании.

На изображениях карфагенян на монетах и барельефах прослеживаются европеодные черты (Рис.10).

Рис. 10 Изображение карфагенянки [15]

Как отмечает в своей работе «Финикийцы» Сэнфорд Холст: «На монетах нет достаточно места, но всё-таки они передают некоторые черты их внешности и особенности моды. Золотая монета на приведённом рисунке была отчеканена в Карфагене между 260-240 гг. до н.э. На ней изображена молодая женщина с волосами, завитыми в кудри и поддерживаемыми несколькими аксессуарами. Такое изображение отнюдь не указывает на пуританское общество, но скорее на такое, которое было знакомо с радостями жизни и моды и наслаждалось ими» (перевод автора статьи) [17].

Процветание Карфагена обеспечивалось не только морской торговлей, но и высокоразвитым сельским хозяйством на плодородных почвах, которые при должном поливе и обработке давали обильные урожаи. Ирригационные сооружения финикийцев – именно это, прежде всего, должно упоминаться как маркер их производящей цивилизации. Цивилизации тружеников, а не ростовщиков, менял и грабителей, как их называли враждебные греки и римляне. Следует упомянуть такие сооружения как акведук (Рис. 11), протянутый финикийцами с горы Загуан, длиной 132 км, самый длинный в Древнем мире (ср. Римский акведук был протяжённостью 100 км). «Вода подавалась самотеком, миновала несколько больших долин, в которых акведук имел высоту более 20 м. Карфагенский акведук мог подавать 32 млн. л воды в год, или 370 л в секунду. Это целая система сооружений. Главная ветвь имела длину в 124 км, вспомогательные – 8 км. Сложенный из блоков известняка-ракушечника акведук отличается простотой и гармоничной архитектурой. Несмотря на огромные размеры, его арки необычайно изящны» [18].

Рис. 11 Акведук Карфагена [13]

Ещё одно монументальное хозяйственное сооружение карфагенян – так называемый «Фонтан тысячи амфор» - огромные подземные цистерны в Карфагене, глубиной 9 м (Рис. 12). Одна группа их находится у пригорода Марса и насчитывает более 25 емкостей. Другая группа цистерн положена у пригорода Мальга. Здесь было не менее 40 емкостей [18].

Рис. 12 Цистерны Карфагена [12]

Умение финикийцев заниматься производящими видами деятельности, и в частности, сельским хозяйством, отмечал Геродот. По его свидетельству, во время своего путешествия вокруг Африки около 600 г. до н.э. финикийцы из Тира и Сидона (города на территории современного Ливана) во время каждой высадки на сушу обрабатывали землю, в целях получения провианта для продолжения плавания: «Финикияне вышли из Красного моря и затем поплыли по Южному. Осенью они приставали к берегу и, в какое бы место Ливии ни попадали, всюду обрабатывали землю («Ливией» Геродот называет всю Африку)... а после сбора урожая плыли дальше. Через два года на третий финикияне обогнули Геракловы столпы (т.е. прошли пролив Гибралтар) и прибыли в Египет» [Геродот, цит. по: 8]. То есть, это были поистине, универсалы – мореходы, первооткрыватели и в то же время, производители материальных благ.

Необходимо упомянуть ещё одну сферу приложения знаний финикийцев о природе – они были рудознатцами, находили золото, медь и серебро. У Геродота встречается упоминание о золотых рудниках, открытых финикиянами на острове Фасос: «Мне самому приходилось также видеть эти рудники. Безусловно, самые замечательные из них — это рудники, открытые финикиянами… А эти финикийские рудники на Фасосе лежат между местностями под названием Эпиры и Кениры, напротив Самофакрии. Огромная гора там изрыта в поисках золота. Таковы эти рудники» [Гер. VI, 47, цит. по: 10]. Страбон говорит о медных рудниках в Нумидии [Стр. XVII, 3, 11, цит. по: 10]. Основной рудной зоной юго-восточной Испании был район Нового Карфагена, где богатейшие серебряные рудники занимали площадь, равную 400 стадиям окружности [Стр. III, 2, 10, цит.по: 10].

Суммируя все отмеченные в данной статье факты, мы можем сделать следующие выводы: 1) артефакты, извлекаемые из самого нижнего – пунического археологического слоя Карфагена, нуждаются в исследовании славянскими учёными, поскольку на них уже обнаружены знаки, принадлежащие культуре Лепенского вира – славянской Балканской культуры Y тыс. до н.э.; 2) этнический состав населения Карфагена – это не догма о ханаанеях, как западной ветви семитов, а тема для всестороннего анализа новейшими научными методами, включая расшифровку ДНК останков погребённых в карфагенских некрополях; 3) финикийский алфавит не является родоначальником всех алфавитов Европы, он – промежуточное звено, вектор, направленный с Балкан (Винчанское письмо славян) – через Ближний Восток – на острова Средиземноморья и далее, в обратном направлении – в центральную Европу (Грецию, Этрурию, Рим); 4) универсальные знания и открытия финикийцев впечатляют даже современных исследователей, поэтому свидетельства враждебных Карфагену современников – римлян и греков – нуждаются в объективном анализе, а не в бездумном тиражировании порочащих эту величайшую цивилизацию прошлого, вымыслов, на страницах учебников. Цивилизация этих людей настолько масштабна, что, несмотря на двухтысячелетнюю ложь об этом народе, мы восхищаемся и пользуемся его достижениями поныне.

Литература.

1) БСЭ Карфаген

2) Эрихман В. Финикийцы: наследство морских царей. Вокруг света. №12 (2795), декабрь 2006 г.

3) Волков А.А Добро пожаловать в Карфаген.

4) История стран Африки эпохи древнего мира. Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена.

5) Jariett A. Lobell Child Burials – Carthage, Tunisia.

6) Пешич Р. Винчанское письмо и другие грамматологические очерки. Шестое издание. Изд. дом «ДЕДКОФФ», Краснодар, 2010. – 154 с.

7) Вазопись Древней Греции.

8) Древний Восток.

9) Подцедуб А. Финикийцы в Африке. Блеск и падение Карфагена. Наука и жизнь. №10, 2002.

10) Лукашкина А. Культурное и экономическое развитие финикийцев в I тыс. до н.э.

11) Харден Д. Финикийцы. Основатели Карфагена (пер. Л.А. Игоревский)

12) Фото: Цистерны Карфагена.

13) Фото: Акведук Карфагена.

14) Фото: Карта Карфагена.

15) Фото: Изображение карфагенянки на монете.

16) Holst S. Origin of the Phoenicians, 2008.

17) Миронова Е.А. Универсальность семантики слогов протоязыка.

18) Апродов В.А. На руинах Карфагена.

19) Гельб И.Е. Опыт изучения письма. М., 1982.

20) Фридрих И. История письма. М.,1979.

21) БСЭ. Финикийский алфавит. Финикийское письмо.

22) Фото: Керкуан

23) Гимбутас М. Славяне: Сыны Перуна. Москва: Центрполиграф, 2007.; Гусева Н.Р. Славяне и арьи: Путь богов и слов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 336 с.; Демин В.Н., Тайны русского народа. М.: Вече, 2006. – 352 с.; Тюняев А.А. История возникновения мировой цивилизации (системный анализ). — М.: 2006 — 2009. Чертков, А.Д. О языке пеласгов, населивших Италию, и сравнение его с древлесловенским. – М., 1855; Чудинов В.А. Русские руны. М.: Альва-Первая, 2006. – 336 с.

24) Е.А. Миронова, Г.Г. Котова, Русская надпись на солнечных часах из набатейской Хегры //«Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16438, 17.03.2011.