Одной из загадок в исторической науке нашего времени является происхождение скальных строений города Петры в Иордании, а также монументов Хегры в Саудовской Аравии. В исторической литературе принято считать, что эти города оставлены набатеями – народом, основой жизни которого было обеспечение караванной торговли. Этот народ, живший здесь с III в. до н. э. по I в. н.э., как указывается в источниках, посвящённых исследованию его культуры [1], высек многометровые фасады гробниц, провёл многокилометровые водоводы в скалах для сбора дождевой воды и оставил после себя много загадок о своей религии и языке. Кто же были в действительности эти люди, которые, как указывается во всех туристических путеводителях, а также экскурсоводами, «копировали» в своих фасадах черты архитектуры Египта, Греции, Ассирии?

Гробницы в скалах Петры и прорезанные в скале каналы (Фото автора)

Здравый смысл подсказывает, что в монументальных сооружениях, а тем более, в сакральных, увековечиваются символы, которые народ чтит из века в век, передавая традиции через поколения. Ожидать, что из соображений моды люди будут копировать чужеземные символы и орнаменты на самом святом для них – на могилах предков – по меньшей мере, странно. Но, тем не менее, такая идея доминирует в настоящее время в научной литературе о набатеях [3].

Из Библии известно, что первоначальным населением здесь были медианитяне. В YIII в. до н. э. Петра была захвачена иудейским царём Амацйаху. Эдомитяне завоевали Петру спустя несколько десятилетий. А в YII в. до н. э. здесь обосновались арабы, которые оставались основным населением Набатеи. Но прежде чем стать самостоятельным государством, Набатейская область последовательно входила в состав Ассирии, Нововавилонского царства, державы Александра Македонского и птолемеевского Египта [2]. Династия царей правила в Набатее с 169 г. до н.э. по 105 г. н.э. Римляне начали постепенное завоевание Набатеи с 65 г. до н.э. и в 106 г. римский император Траян ликвидировал Набатейское царство и создал на его территории провинцию Аравию. Действительно, Петра – это место, в которой архитектура Римской империи превалирует в «городе живых» - на Колоннадной улице и в сохранившихся памятниках вдоль неё. Но кто был инициатором гигантских построек в самом ущелье Сик и впечатляющей системы водоснабжения, до сих пор является открытым вопросом.

Благодаря сохранившимся природно-рукотворным памятникам Петры, Иордания может в ближайшее время стать крупным туристическим центром, соперничающим по посещаемости с соседними странами – Египтом и Израилем, тем более что у страны есть стратегия своего развития – до 2020 года построить порт в Акабском заливе и развить конкурентоспособную инфраструктуру для своего туристического бизнеса. А Саудовская Аравия приобрела покровительство UNESCO для исследования и сохранения археологического парка Хегры и, следовательно, для развития всего региона.

Для того чтобы осуществить такие задачи, необходимы не только инвестиции в строительство, но и в археологию, поскольку только 20 % всего комплекса Петры исследовано на настоящий момент, а данные о раскопках в Хегре, ведущихся местными археологами в сотрудничестве с французскими, ещё полностью не собраны и не опубликованы.

Поэтому самый главный вопрос – кто же тот народ, который возвёл гробницы и фасады на скалах – остаётся нерешённым до тех пор, пока не будет исследована территория вокруг ущелья Сик, в долине, окружённой горами, а также другого крупного центра набатейской цивилизации – Хегры или Мадаин Салих, нынешнее название Аль Хиджр, комплекса археологических объектов на северо-западе Саудовской Аравии.

Комплекс в Хегре включает 131 скальное захоронение (I век до н. э. — I век н.э), а также систему гидротехнических сооружений. Хегра также была центром караванной торговли. В ней обнаружено около 50 надписей в скалах, относящихся к донабатейскому периоду.

В Перечне Наследия UNESCO [4] отмечается, что весьма трудно определить главные черты набатейских городов, основную и полную идею их планировки и архитектуры. На наш взгляд, это неудивительно, потому что этот народ в строительстве своих городов следовал не какому-то определённому плану архитектора, как в греческой городской архитектуре с обязательной колоннадной улицей или римской – с традиционной квадратной планировкой и с четырьмя воротами по сторонам света.

В случае с городами Петра и Хегра мы имеем подтверждение великолепного знания народом этих городов природных условий, в которых они жили, ибо ландшафт диктовал им планировку. Это можно наблюдать и в ущелье Сик, выходящем в долину (Петра) и в Хегре, где отдельно стоящие известняковые скалы были приспособлены под усыпальницы.

Кроме того, ландшафт и природные условия помогали набатеям (или народу, который возвёл данные города) сохранять воду для своего выживания в пустыне самым оптимальным способом: в Петре дождевая вода собиралась со скал в каналы и затем в цистерны (насчитывается около 200 вырубленных в скалах цистерн), а в Хегре были искусственные системы колодцев (более 130 колодцев), вырытые в гористой местности, что делает данный памятник уникальным. Эти колодцы используются и по сей день.

Одной из загадок Хегры археологи (Лайла Нехме – археолог и эпиграфист, директор объединённой группы французских и арабских археологов) считают каменоломни, в которых добывали камень, который, безусловно, применялся в каких-то постройках. Помимо этого камня были ещё и остатки скал, в которых вырубались гробницы. Однако, никаких следов использования этого материала (фундаментов домов, стен и т.д.) в округе обнаружено не было. Скорее всего, разгадку нужно искать, как и в Петре, под многометровым слоем песка и мусора. Кроме того, колодцы набатеев были вымощены на несколько метров в глубину – камень шел и для нужд облицовки внутренних поверхностей колодцев [5].

Как отмечается в Перечне Наследия ЮНЕСКО, Хегра и Петра гораздо лучше сохранились, чем другие места обитания набатеев, поскольку, во-первых, были вырублены в скалах, а во-вторых, были менее подвержены римскому и византийскому влиянию в архитектуре.

Найденные надписи в Хегре написаны на многих языках (арамейском, латыни), однако, широкой научной общественности ещё только предстоит ознакомиться со всем перечнем найденных и описанных надписей, поскольку первый том атласа с описанием данного археологического объекта, готовящийся совместно с французскими археологами, находится в процессе подготовки к публикации. Тем не менее, то, что открыто для осмотра в настоящее время, указывает на сходство фасадов Петры и Хегры с фасадами Ликийских гробниц, сохранившихся на территории Турции, с некоторыми этрусскими захоронениями, а повсеместно присутствующая урна, венчающая также знаменитую Эль-Хазне и Монастырь Эль Дейр в Петре – даёт некое подтверждение о схожести культов у народов, населявших упомянутые территории в древности (Рис. 1, 2, 3).

Рис 1. Ликийские гробницы на реке Дальян (Турция) [6]

Ликия – это древняя страна в Малой Азии (нынешняя территория Турции), существовавшая в качестве самостоятельного государства с 1 тыс. до н.э. до IY в. до н.э. Затем последовательно входила в состав империи Александра Македонского, принадлежала Птолемеям, Селевкидам, входила в состав Римской империи в качестве автономного государства. Соседями Ликии были Кария на западе, Писидия и Памфилия на северо-востоке и востоке. Население называлось – ликийцы, потомки лувийцев. По свидетельству Гомера, ликийцы помогали троянцам в их войне с греками.

Рис. 2 Фасад гробницы в Петре [7]

Рис. 3 Фасады гробниц в Хегре [8]

Рис. 4 Скала с гробницей в Хегре [9]

Метод высекания фасадов гробниц Петры и Хегры похож ещё на один древний памятник – Абу-Симбел, возведённый фараоном Рамзесом II на западном берегу Нила недалеко от Асуана около 1298 г. – 1213 г. до н.э. Сначала стёсывалась поверхность скалы (высотой около 100 метров), затем воздвигались статуи, их высота – 20 метров. Этот памятник был перенесён на 200 метров выше, чтобы разлившиеся воды Нила после строительства Асуанской плотины не смогли его затопить (Рис.5). Тем не менее, после такого масштабного переноса удалось сохранить «чудо света», то есть освещение статуи Амона Ра, Хармахиса и Рамзеса II два раза в год – в дни солнцестояния.

Рис. 5 Храм Рамзеса в Абу Симбеле [10]

Ещё одна деталь, которая не является исключительным маркером только лишь Петры – урны. На фасадах Петры и Хегры (Рис. 6, 7) находится большое количество этих предметов. Знаменитую Эль-Хазне в Петре венчает урна, подвергшаяся расстреливанию арабами, ожидавшими, что при попадании в неё пуль, на них прольётся золотой дождь (Рис. 6).

Рис. 6 Фрагмент Эль-Хазне в Петре с урной наверху [11]

Рис. 7 Урны на фасаде гробницы в Хегре [12]

Практика захоронений в урнах была характерна для племён, населявших Европу с конца эпохи бронзы до первых веков нашей эры (культуры полей погребальных урн). Урны – это также атрибут быта этрусков (Рис.8). Археологи полагают, что каменные гробницы этрусков имеют сходство с подобными сооружениями, открытыми в Лидии и Фригии. Святилища этрусков расположены, как правило, возле источников, так же как и святилища древних жителей Малой Азии. Кроме того, в Малой Азии почитался бог Тарху, а у этрусков от этого верховного существа происходила династия царей Тарквиниев. О малоазийском происхождении этрусков писал еще Геродот. Но, как установил А.Е. Наговицын, есть еще более интересные для нас факты. Одним из них является соответствие росписей скифских и этрусских погребальных камер. Кроме того, бронзовые украшения колесницы из этрусской гробницы III века до н.э. по орнаменту близки скифским IV века до н.э. На связь тех и других указывают этрусские геммы – скарабеи, найденные в причерноморских некрополях, и бронзовые предметы из Приднепровья, а также зеркало с ручкой в виде Афродиты из Херсона [13].

Рис. 8 Погребальная урна из Черветери (Цере) с рельефами. YII в. до н. э. Рим, Ватиканские музеи [14]

Привлекают внимание в Петре и так называемые Цистерны Джинов, или Djinn Blocs– огромные каменные кубы у самого входа в ущелье Сик. Всего таких монументальных блоков в Петре и вокруг неё найдено 26. Они считаются самыми древними из сооружений Петры и воплощением набатейского бога Душары. В одном из них – у входа в Сик – имеется отверстие, как и во многих мегалитах Кавказа, а также на Крите – на культовом камне во дворце в Малии. Предположительно, данные отверстия служили для культовых змей. Кроме того, напротив Цистерн Джинов в Петре находится так называемый Монумент Змеи/Гробница Змеи. Всё это даёт возможность предположить наличие культа змей у жителей Петры, что сближает их с египтянами (комплекс в Карнаке), но также и со строителями мегалитов Карнака в Бретани (Франция) (Рис. 9, 10).

Рис. 9 Цистерна Джинов в Петре с отверстием внизу [15]

Рис. 10 Монумент Змеи в Петре [16]

С культами мегалитических времён Карнака (Бретань) и с более поздней традицией египтян устанавливать обелиски в храмах (храм в Карнаке, Египет) Петру сближает наличие обелисков и в ней – рядом с жертвенником (Рис. 11, 12). Все вышеперечисленные монументы (куб с отверстием внизу, Монумент Змеи, жертвенники и обелиски рядом с ними) могут быть составными частями культа, в котором почитались духи и обитатели высшего и подземного мира – духи предков и змеи, божества, покровительствующие миру мёртвых и миру живых, и, наконец, боги, живущие над людьми, жертвы которым надо было приносить на открытом, высоко расположенном месте – жертвенники и обелиски. Однако такое трёхчастное деление мира богов и духов похоже на трёхчастное деление мира у славян, которое описывал Б.А. Рыбаков: «Можно привести в качестве примера арки напрестольного киота из Вщижа работы мастера Константина середины XII в.102 Арка символизирует небесный свод; снизу к краям неба подступают морды двух ящеров; уровень земного горизонта, где небо с землей сходится, обозначен двумя симарглами, священными языческими псами, покровителями земной растительности. Образ неба дан не только полукружием арки, опирающейся своими концами на землю, но и тремя солнечными кругами, в которые вписаны птицы. Восходящее и заходящее солнце помещено у самых симарглов; птицы внутри кругов не летают, а мирно клюют растение. Полуденное солнце помещено в самой вершине арки, и птица там показана в полете, с распахнутыми во всю ширь крыльями. Задача мастера Константина была более сложной…. Он стремился показать всю картину мира с его тремя ярусами: миром ящеров, землей, поросшей растениями, и небом с движущимся по нему солнцем [Цит. по 17]. Н.М. Гальковский также пишет о том, что основе религиозных верований русских славян был культ природы и культ предков [17].

Обелиски Петры напоминают менгиры более древних времён и народов, живших гораздо севернее. Так, экспедиции членов Русского Географического общества в 2006-2007 гг. на Приэльбрусье обнаружили целую систему сакральных объектов природного и рукотворного происхождения. Это гора Тузлук, по форме напоминающая пирамиду. В обрядовых целях гору Тузлук начали использовать ещё за 4500 лет до нашей эры (Рис. 13). К сакральным объектам Приэльбрусья также относятся: гора Курайкол, менгир с вырезанным вверху лицом человека/божества, жертвенный камень-чашечник и многие другие [19]. Кроме того, столовая гора Курайкол имеет в составе своего названия слоги: -*kar- и -*kol- (имеющие значения: «чёрный» и «холм, гора»), которые мы считаем протослогами – то есть частями древнего языка человечества, существовавшего около 40 000 лет назад [20].

Эти слоги входят в состав следующих идентичных или похожих названий, которые даны горам и городам в горах: существует два города с названием Каракал: один – в Румынии, другой – в Индии, названия Каракол можно встретить пять раз – два города с данным названием находятся в Бразилии, один – в Индии, один – в Казахстане, один – в Киргизии. Кроме того, есть город Каракуло в Анголе, город Караколи – в Венесуэле, Караколь – город в России (Тургайское плато), Каракольо – город в горах Боливии.

Рис 13. Гора Тузлук и менгир с ликом божества (Приэльбрусье) [19].

Заключительный аргумент в пользу гипотезы строительства набатейских комплексов народом, пришедшим с севера, можно найти в древних надписях. Одна из них была обнаружена на Солнечных часах, найденных при строительстве железной дороги, проходящей через Мадаин Салих – древнее название Хегра. Сейчас этот Солнечный диск хранится в Стамбульском археологическом музее, в его коллекции Древнего Востока (Рис.14).

Рис. 14 Набатейские солнечные часы из Хегры (Музей Древнего Востока, Археологический музей Стамбула, инвент.№ 7664) [21]

Расшифровка данной надписи сделана эпиграфистом Г.Г. Котовой [22]:

Рис.15

«Надпись следует читать слева направо, т.к. буквы Р, N, К и знак №8 повернуты вправо.

Надпись прозрачная. Первые три буквы и последняя, 10-я, вполне узнаваемы: это М (1,10); I (2), Р (3). Четвертый знак – это буква N, в которой диагональ и правая вертикаль уменьшены в размерах и приподняты. Такое написание буквы N встречается в ликийском и карийском письме. Пятый и шестой знаки являются буквой I. Эти буквы искривлены, что связано, очевидно, с эстетическим восприятием резчика или автора надписи. Ранее аналогичное (искривленное) написание буквы I встречалось авторами в венетском и трипольском текстах (функциональная и эстетическая причина). Седьмой знак – это буква V (У), левая сторона которой изображена искривленно, так же, как буква I. Буква V (У) есть у этрусков, венетов, умбров, западных греков, карийцев. 8-й знак – это лигатура букв С и I, которая является указательным местоимением СИ. Также, в виде лигатуры, записывается указательное местоимение СИ, например, в карийских текстах, . Указательное местоимение СИ встречается в русском, этрусском и ликийском языках. Девятый знак – это буква К. Похожее написание было встречено в этрусском тексте из Штейнберга [23]. То есть, замеченные нюансы в графике букв не являются какими-то особенными, локальными, они встречаются и в других соседних и не очень алфавитах. В последней букве М снизу от её правой ножки идет черточка  и прерывается (см. Рис.15). Может быть за нехваткой места так пытались написать лигатуру МN (тогда последнее слово должно было читаться как КМН).

В соответствии с сохранившимися видимыми буквами, предложение на камне можно разбить на слова следующим образом:

В архаичных алфавитах не было знаков для букв Ы, Й. Писали, вместо окончания -ЫЙ, -ИЙ окончание -АИ или -ИУ, например, как в этрусских текстах, смелаи, синаи, синиу, вместо смелый, синий [23]. Удвоение гласной также характерно для древних языков (русский, этрусский, венетский, карийский). Звук может быть очень долгим, например, междометие ИИИ или указательное местоимение СИИИИХ [23]. У нас в деревнях и сейчас как бы поют слова. Слово КМN написано с выпуском гласных А и Е. Для древних языков было характерно писать слова с выпуском одной и более букв. КМН – это КАМЕНЬ. Древне-русское написание КАМА, жен.род. [25] или КАМЫ, имен.пад, муж.род.,ед.ч. [26: 70].

Предполагается, что камень является солнечными часами, полусфера разделена на 12 сегментов, но тогда что значит слово МИРНЫЙ? МИР синоним слову СОЛНЦЕ? Лучи на камне – это лучи солнца и, возможно, у этого камня поклонялись солнцу, освещающему мир, бел свет, как поклонялись Митре – богу солнца и согласия. Либо это камень, около которого примирялись, давали клятву о мире. Оба эти смысла есть у русского слова МИР (МИР- бел свет и примирение, согласие) [25]».

До набатеев данную местность населяли лихианиты, некое арабское племя, о чём говорится в источниках [27]. Но если внимательно изучить этноним «лихианиты» - которое в научной литературе на английском языке звучит как “lihyan”, по-арабски: لحيان), на греческом языке есть похожее слово – Λύκιοι – то есть, Ликия, с населяющими эту страну в I тысячелетии до н.э. ликийцами, которые в древних текстах называются русским, вполне узнаваемым словом «лихие» [24], то мы увидим не просто совпадение, а прямое указание на прародину аравийских «лихианитов» в Малой Азии – в Ликии.

Но если даже продолжить следование традиции, установившейся в науке до сего времени, и исследовать историю «лихианитов», выводя её из арабских племён, то мы находим следующее: Лихианиты – древнее арабское царство на северо-западе Аравии, о котором известно немногое. Арабская генеалогия считает Бану Лихиан потомками арабов-аднанитов из племён Hothail, правителей к северо-западу от Хиджаза. Их города включали Хегру, Аль-Ула, Аль-Хураиба, Тейма. В настоящее время здесь обнаруживают надписи на древне-арабском языке, датируемые 6-4 вв. до н.э. Этноним «деданиты» - по-английски “dedanite” используется для более древнего периода истории этого царства, поскольку имя ему дала столица – Дедан, ныне известная как Аль-Ула, оазис, расположенный на северо-западе Аравии [27].

Однако слово “dedan” переводится как «низкая земля»: Дедан (низменный) — название двух местностей: — область Каменистой Аравии, к югу от Идумеи, заселенная потомками Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры и — страна в Аравии близ Персидского залива, торговавшая с Тиром слоновой костью, черным деревом и др. и населенная потомками Дедана, сына Раамы из потомков Хуша. В этой стране долгое время, после падения Тира, существовал еще город Дедан, производивший обширную торговлю частью и теми предметами, о которых упоминает пр. Иезекииль. Положение сих местностей неизвестно, хотя и находят следы имени Дедан в нынешнем Дадене, одном из островов Персидского залива [28].

А этот топоним – Дедан – соотносится фонетически и по значению с другим расшифрованным документом – этрусским текстом на Стеле «Авеле Фелюска» из Ветулонии [23: 25], со словом СЕЛВА, обозначающим в языке этрусков землю поселений. Но эта «земля поселений» - селва упоминается также А.Д. Чертковым [29: приложение, 30] со ссылкой на Лукана, где это слово употребляется в сочетании со словом Dodona – Sylva Dodona – место поселений первых пеласгов. Пеласги, как известно, до греков населяли Крит и материковую Грецию.

То есть, этнонимы и топонимика свидетельствует о значительной древности заселения данной местности и заселения её племенами, пришедшими с Севера.

Так кто же были эти люди – возведшие немыслимой мощи и красоты здания, чья гармония вплетена в гармонию окружающей природы? Исчез ли этот народ безвозвратно или остался в своих потомках – арабах-бедуинах, живших в пещерах Петры до недавнего времени и остающихся там по сей день, торгуя сувенирами и перевозя туристов? Для ответа на этот вопрос с научной точностью, нужно выполнить генетические исследования человеческих останков, наверняка сохранившихся в самых глубоких культурных слоях археологических парков Петры и Хегры. А также сравнить эти данные с ДНК нынешних жителей этих мест. Точные инструменты познания существуют, только выявление истины потребует времени, но даже сейчас непредвзятый взгляд на символы древних набатеев (или народа, который построил монументы Петры и Хегры) – фасады гробниц, урны, обелиски, монумент поклонения змее, ирригационные сооружения, надпись на солнечном диске из Хегры, выполненная русскими буквами – позволяет заметить знакомые символы и предположить существование в глубокой древности в данных местах народа, хранителя традиций и знаний, которые он применял для того, чтобы не просто выживать, но жить в гармонии с окружающей природой веками, если не тысячелетиями. И народ этот, исходя из всех перечисленных фактов, связан с Северной традицией.

Литература

1. БСЭ. Набатейское царство. URL:

2. Популярная художественная энциклопедия. Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство "Советская энциклопедия", 1986.

3. Набатеи.

4. Al-Hijr Archaeological Site (Madain Salih) – UNESCO World Heritage Center

5. Nelson Glueck. Deities and Dolphins, 1965

6. Фото Ликийских гробниц. Долина реки Дальян.

7. Фото Фасада гробницы в Петре

8. Фото фасада гробницы в Хегре.

9. Фото Скалы c гробницей в Хегре.

10. Фото Храма Рамзеса в Абу-Симбеле.

11. Фото Урны на Эль-Хазне в Петре

12. Фото Урн на фасаде гробницы в Хегре.

13. Стрекалова И. Тайны этрусских гробниц //НЛО, №49. – 2005г.

14. Фото Погребальной урны из Черветери (Цере).

15. Фото Цистерны Джинов

16. Фото Монумент Змеи

17. Гальковский Н.М. Языческая религия русских славян.

18. Адель Аднан Гордло Иордания – История и достопримечательности. Второе издание. Департамент Национальной Библиотеки Иордании. 2008 г. – 128 с.

19. Стасенко В.Д., Токарев В.В., Линец С.И., Махов А.В., Кравченко И.Д. Эльбрус – приют народов. Русское географическое общество. Отчёт об экспедиции (по материалам экспедиций 2006-2007 г.г.)

20. Миронова Е.А. Универсальность семантики слогов протоязыка //Коллективная монография: Праязык. Опыт реконструкции / Сб. работ. – М.: Белые альвы, 2010. – 272 с.: ил.

21. Фото Солнечных часов из Хегры. Sundial from Madain Saleh.JPG Wikimedia Commons

22. Миронова Е.А., Котова Г.Г. Русская надпись на солнечных часах из набатейской Хегры// Первая Региональная Конференция «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура» 11-12 марта 2011 г., Москва, ГУУ, 2011.

23. Котова, Г.Г. Этрусские тексты: Новое прочтение.- М., 2010.

24. Котова, Г.Г. Ликийский текст// Первая Региональная Конференция «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура» 11-12 марта 2011 г., Москва, ГУУ, 2011.

25. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т.-М., 1989.

26. Винокур, Т.Г. Древнерусский язык.- М., 2007.

27. Wikipedia. Lihyan.

28. Библейская энциклопедия. Дедан.

29. Чертков, А.Д. Фракийские племена, жившие в Малой Азии. – М., 1852.