|
|
Золин П.М.
Лаодика-Ладога – путь обратно
Наши ревнители происхождения почти всего на Северо-Западе России от финнов, балтов или скандинавов упорно избегают вспоминать об индоевропейском имени Лаодика (вариант смысла – « народом судящая», от имени народа выступающая и т.п.). Уже во времена Геродота сказания об этой гиперборейской девушке были почти полузабытым эпосом. Если Лаодика и ее соратники происходили из гипербореев, то это – в крайнем случае – округа гор Рип (ныне частью Валдайских), где был терем бога северного ветра Борея. За ним-то и жили гипер-бореи (крайне северные). Уже фатьяновцы устойчиво занимались в этой округе земледелием и скотоводством.
В период климатического оптимума до 6 тыс. лет назад земледелие на землях Великой Скифии начинало процветать. И сложилась традиция направлять на юг священные дары, завернутые в снопы пшеницы. По вариантам сказания, пути гипербореев с такими дарами проходили иногда по Ра (Волге) и Танаису (Дону).
Правда, Геродот почти 25 веков назад считал, что о гипербореях ничего не известно ни скифам, ни другим народам этой части света, кроме исседонов (ассов Дона времен Одина или «ледяных донцев» ?!). Впрочем, как думал Геродот, исседоны также ничего о них не знали; ведь иначе рассказывали бы о них и скифы-толмачи (знали семь языков), как они рассказывали об одноглазых («спящих») людях. Но еще до «отца истории» у Гесиода есть разные известие о гипербореях; упоминает о них и Гомер в «Эпигонах» (если только эта поэма действительно принадлежала Гомеру).
Геродот признавал, что гораздо больше о гипербореях рассказывали делосцы (на острове Делос гиперборейка Лада-Латона родила от Зевса Аполлона и Артемиду). По их словам, гипербореи посылали скифам жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому (поэтому попытки особенно «польских товарищей» приватизировать Лаодику, о чем упоминает Б.А.Рыбаков в своих книгах по язычеству славян, не совсем оправданы).
От скифов дары принимали ближайшие соседи, и каждый народ всегда передавал их все дальше и дальше вплоть до Адриатического моря на крайнем западе. Оттуда дары отправляли на юг: сначала они попадали к додонским эллинам, а дальше их везли к Малийскому заливу и переправляли на Евбею.
Здесь их перевозили из одного города в другой вплоть до Кариста. Однако мимо острова Андрос, так как каристийцы доставляли святыню прямо на Тенос, а теносцы – на Делос. Так, по рассказам делосцев, эти священные дары, наконец, прибывали на Делос.
В первый раз, говорили делосцы, именно гипербореи послали с дарами двоих девушек, по имени Гипероха (Великая, Превосходная; по словообразованию имя близко типу Настюха, Евдоха и т.п.) и Лаодика (сближают по созвучию с Ладогой).
Вместе с ними были отправлены провожатыми для безопасности девушек пять гиперборейских горожан (это особо стоит подчеркнуть, так как почти все археологи городов на Северо-Западе России – части гиперборейских земель – в упор не находят).
Это те (горожане), кого затем называли перфереями (имеющими атуировки, наколки?) и весьма почитали на Делосе. Однако, когда посланцы не вернулись на родину, гипербореи испугались, что посланцев всякий раз может постигнуть несчастье и они не возвратятся домой. Поэтому они стали приносить священные дары, завернутые в пшеничную солому, на границу своих владений и передавать соседям с просьбой отослать их другим народам.
И вот таким образом, как сообщали Геродоту, дары отправлялись и, наконец, прибывали на Делос. Геродоту самому было известно, что и в других местах происходило нечто подобное со священными дарами. Так, близкие скифам фракийские (округа Болгарии) и пеонийские женщины при жертвоприношениях Артемиде-Царице всегда приносили священные дары завернутыми в пшеничную солому. Ныне глубину этого культа определяют в 7 – 9 тысяч лет. А культовые женские фигурки Севера России являются одним из подтверждений этому.
В честь гиперборейских девушек, скончавшихся на Делосе, тамошние девушки и юноши – на острове Латы-Лады, — стригли себе волосы (так, вероятно, продолжались древние обряды инициации, которые совершались при переходе в зрелый возраст). Девушки перед свадьбой отрезали локон волос, обвивали им веретено и затем возлагали на могилу гипербореянок (могила эта находилась в святилище Артемиды при входе с левой стороны; у могилы стояла маслина). Юноши тоже наматывали свои волосы, но на зеленую ветку и также возлагали на могилу. Такие почести жители Делоса воздавали гиперборейским девушкам.
По рассказам делосцев, еще раньше Лаодики и Гиперохи (глубина мифа достигает 4 – 5 тыс. лет) из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две молодые женщины – Арга и Опис (например, находят созвучия с ононимами типа Карга и Опочка). Они несли Илифии (богине удачных родов) священные дары, обещанные за быстрые и легкие роды (Лады-Латоны ?). Как передавали, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вместе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздавали почести. В их честь делосские женщины собирали дары.
В гимне, сочиненном ликийцем Оленом (ищут созвучия с ононимом Олень; Олений остров по случаю дал археологам любопытные находки), женщины призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне: они также пели гимн, призывая Опис и Аргу, и собирали им священные дары. Сам Олен пришел на Делос из Ликии (мест и подвигов Беллерофонта) и сочинил также и другие древние гимны, которые исполнялись на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, рассыпался на могиле Опис и Арги. Могила их находилась за святилищем Артемиды на восточной стороне в непосредственной близости от зала для пиров кеосцев. И здесь обратим внимание на европеоидов, живших 8 тыс. лет назад на Оленьем Острове в нескольких километрах от Кижей
Оленеостровский могильник (все иллюстрации в материале о Лаодике изображают находки в нем) — это наиболее яркий памятник археологии эпохи камня на Северо-Западе России. Благодаря хорошей сохранности скелетов погребенных, изделий из кости и рога, он является чрезвычайно ценным источником для реконструкции хозяйства, образа жизни, общественных отношений, искусства и религии древнего населения, а также воссоздания внешнего вида людей, живших 7-8 тыс. лет назад на территории Карелии.
Могильник, располагавшийся на Южном Оленьем острове, в 7км юго-восточнее о.Кижи, был открыт при разработках известняка, разрушивших большую часть погребений, и исследован в 1936-1938 годах экспедицией под руководством известного ленинградского археолога В.И.Равдоникаса. Материалы памятника были опубликованы другим ленинградским ученым Н.Н.Гуриной в 1956 году (она затем подтвердила и древность Костенок у истока Волхова).
В ходе археологических раскопок на общей площади 2350 м2 было вскрыто 177 погребений, представляющих из себя могилы прямоугольной формы размерами 2 х 0,7м, глубиной 0,6 х 1,1м. При засыпке большинства из них использовалась минеральная краска красного цвета — охра.
Все погребенные были положены в могилы головой на восток, иногда с отклонениями к северу или югу. В большинстве случаев умершие лежали на спине, редко на боку, в вытянутом или скорченном положении. Выделяются четыре захоронения, где покойные были помещены в могилу вертикально. В трех могилах находилось по трое погребенных, в 16 — по двое. В 37 могилах были похоронены женщины, в 49 — мужчины; в 73 погребениях находились люди возмужалого или зрелого возраста, в 23 — детского или юношеского (детей моложе 5-6 лет нет), 15 — старческого. Средний рост у мужчин достигал 171,6см, максимум 181,9см, у женщин соответственно 166,2см и 171,3см.
Вместе с умершими клался разнообразный инвентарь. Всего было найдено 7132 предмета. Это орудия охоты и рыболовства: наконечники стрел, гарпуны, ножи и кинжалы из кости и камня; украшения: подвески из резцов лося, бобра, клыков медведя, пластинки из резцов бобра, костяные и каменные подвески; предметы культа и скульптурные изделия: жезлы в виде головы лося, скульптурные изображения змей и антропоморфные изображения.
Особо выделяется самое древнее (радиоуглеродная датировка 9910+-80 лет назад) погребение № 100 могильника. Скелет в нем находился в вертикальном положении, был обложен камнями и густо засыпан ярко-красной охрой. Умершего сопровождало большое количество изделий из камня и кости (около 500). Все это позволило археологам предположить, что захоронение принадлежало родовому или племенному вождю.
По расположению украшений на скелетах был восстановлен костюм оленеостровцев. Он состоял из обуви, штанов, куртки и капюшона, сделанных из шкур крупных животных и отвечал требованиям северного климата. Для шитья использовались костяные иглы или проколки, в качестве ниток, вероятно, — волокна крапивы, лыка и других растений, сухожилия копытных животных. Одежда украшалась резцами лося и бобра, клыками медведя, подвесками из камня и кости.
Основными занятиями древнего населения, судя по найденным костям животных, птиц и рыб, были охота и рыбная ловля.
Оленеостровский могильник, по данным радиоуглеродного анализа костных останков, функционировал в промежутке 7470-6790 лет назад (калиброванные данные 6320-5640 лет до н.э.). Население, которое жило в то время на территории Карелии, по мнению большинства археологов и антропологов, принадлежало к архаичной восточной ветви европеоидов.
Геродот считал эти сведения о гипербореях достаточными. Он не хотел упоминать сказание об Абарисе, который, как говорят, также был гипербореем. Тот странствовал по всей земле со стрелой в руке и при этом ничем не питался (в существование гипербореев Геродот вообще-то не верил). Ведь если есть какие-то люди на крайнем севере, то есть и другие – на крайнем юге (свои «гипер-южане»).
Для «отца истории» смешно было видеть, как многие люди уже начертили карты земли, хотя никто из них даже не мог правильно объяснить очертания земли. Они изображали океан обтекающим землю, которая кругла, словно вычерчена циркулем. И Азию они считают по величине равной Европе. Поэтому онкратко рассказал о величине обеих частей света и о том, какую форму имеет каждая.
Это хотя бы высшие географические представления того времени, во многом известные скифам и полученные с помощью скифов. Перечисление народов начиналось с противников Великой Скифии персов, живших в Азии вплоть до Южного моря, называемого Красным. К северу от них обитали мидяне, выше мидян – саспиры, выше саспиров – колхи, граничащие с Северным морем (в таком констекте – Черным), куда впадает река Фасис (Риони). Эти четыре народности занимали область от моря до моря.
На западе отсюда в море как бы выдавались от Азии два полуострова., которые Геродот представлял так. Один – северный полуостров – берет начало от реки Фасиса и тянется к морю вдоль Понта и Геллеспонта до троянского Сигея (горный массив на карте). На юге этот же самый полуостров простирался в море от Мириандинского залива в Финикии до Триопийского мыса. На этом полуострове жили тридцать народностей. Это – один полуостров.
Рис. Одна из кратких версий Мира по Геродоту (http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/109.html)
Сказания о Лаодике и Гиперохе, Арге и Опис, Олене и Борее – это память греков о пращурах-земляках россиян, особенно индоевропейцах, финно-уграх, тюрках… А в целом народах и округи Кавказа, где даже библия видела грозную магия Магога.
Магог – одно из библейских обозначений народов от края севера (по сути, округи гипер-бореев), использовалось наряду с Гогом и князем Роша, Мешеха и Тувала. Литература по пояснению смысла ононима в Интернете обильна. Сторонники средневекового происхождения библии чаще связывают ононим с «монголами». Но тогда надо исключить реальность употребления этого имени у Иезекииля, Иосифа Флавия и затем многих позднеантичных авторов, упоминавших в разных контекстах Гога и Магога 15 – 19 веков назад. Наиболее вероятны связи ононима с северными «магами», откуда и греческое «мегас» — большой, великий (Гипероха указывала на этот смысл обозначений северян).
Сравнительно недавно Иоахим Лангхаммер в книге «Что будет с этим миром?» (русская версия 1995; Joachim Langhammer, Evangeliums-Mission, 32076 Bad Salzuflen / Germany) еще раз вернулся к теме. Проводится такая версия. Надо верить пророку Иезекиилю, что великое нашествии соратников Магога совершится «в последние дни» (Иез.38,8,16). Магог поднимется именно «от пределов севера» (по отношению к Израилю) для того, чтобы выступить против народа Израильского (Иез.38,15-16) Это нападение на святую Землю будет совершено силою того, кто в Священном Писании назван «Гог из земли Магог» (Иез.38,2).
Правда, «Гог из земли Магог» и «антихрист и его царство» различаются как две совершенно разные силы. На «карте плана спасения» показано, что выступление Гога из земли Магог будет даже раньше появления антихриста. Но удручает многообразие угрожающих имен.
Гог из земли Магог назван в пророчестве Иезекииля, по сути, пятью различными именами: Рош, Мешех, Фувал, Гог и Магог (Иез.38:1-3). И это признается указанием на многонациональное государство на север от Израиля (Иез.38:15). По Флавию, потомки Магога жили к северу от Чёрного моря. В Быт. (10,2) именами Магог, Фувал, Мешех и Гомер названы сыновья Иафета, внуки Ноя. От Магога, Фувала и Мешеха произошли славянские народы (скифы), от Гомера, напротив, якобы германцы (хотя, чаще считают, киммерийцы). Оба семени Магога живут и сегодня в странах, расположенных севернее и восточнее Эльбы и Дуная, в восточных странах, т.е. за пределами царства антихриста (понятно, Запада). Поэтому народы Гога из земли Магог и народы антихриста абсолютно различны и, более того, они образуют два совершенно различных между собою блока в последнее время!
Допускается, что за пятью именами: Рош, Мешех, Фувал, Гог и Магог — скрывается глубокий смысл. Это символ того, что в «конце времени», ещё перед выступлением антихриста, возникнет сильный блок власти, который, согласно Иез.38 и 39 глав, будет совершенно уничтожен в стране Израиль. И далее привычная общемасонская логика.
Южно-русское княжество со столицей Киев называлось в средневековье Рош, что означает «глава, начало, первый». Из Роша позднее якобы и произошло слово «русские» (хотя равнозначных версий о происхождении слова – не менее десятка). Мешех означает «приобретение, овладевание», и многие держатся того мнения, что от этого слова произошло слово «Москва». Фувал означает «ружейных дел мастер»; от него предположительно произошло название города Тобольск (собственно, это и версия сторонников Фоменко, правда, в основе видящих гидроним Тобол). Сегодня якобы в восточных странах находится величайшая в мире кузница оружия (США, вероятно, его не куют и на рынках оружия не доминируют). Из Гога получился Кан, Каук, Кавказ, что означает «высокий»; по Иосифу Флавию потомки Иафета селились севернее Кавказа. И, наконец, Магог означает «распространение, рост семьи», что точно согласуется с широким распространением восточных народностей. Итак, напрашивается вывод: за Рошем, Мешехом, Фувалом, Гогом и Магогом скрывается союз государств вокруг России, в котором «Гог» будет иметь особую роль (роль князя, Иез.38:3). Кроме того, Россия находится на севере от Израиля и даже Иерусалим и Москва расположены почти на одной долготе!
Гог из земли Магог имеет особое отношение к арабским странам, которые со своей стороны являются ярыми врагами Израиля. Согласно Иез.38:5-6, некоторые из арабских стран примут участие в предстоящей интервенции святой Земли: персы, ефиопляне, ливийцы, Гомер и Фогарм. При этом Гомер, возможно, указывает на Германию, а Фогарм на Турцию. В этой связи также названы Сава (Аравия), Дедан и Фарсис, которые имеют свои значения (Иез.38:13). Итак, при внимательном рассмотрении авторы видят, что Иез.38 указывает на прямую линию с севера на юг, связывающую Гога из Магога с арабскими странами. То, что это действительно является фактом, якобы можно убедиться из ежедневных сообщений СМИ.
Согласно Иез.38:18-23 всё великое войско Гога из земли Магог сразу же после вторжения в святую землю будет осуждено и уничтожено в Израиле Самим Богом. Это случится через множество природных катастроф (!): землетрясений, сотрясений морского дна и воздуха, града, серы, огня и ливня из атмосферы, которые обрушатся на вражеские полчища.
Внутри самого войска Магога начнутся губительные последствия: необъяснимое замешательство среди солдат, внезапное сражение самих с собой — «меч каждого человека будет против брата его» (Иез.38:21). Произойдёт ужасное кровопролитие (Иез.38:22). Возникновение страшной эпидемии также послужит уничтожению войска изнутри, так что вся эта интервенция закончится полным уничтожением этих воинствующих масс.
По пророчествам, суд над Гогом из земли Магог будет совершен только посредством природных катастроф. А вот Суд же над грядущим антихристом будет выглядеть иначе, ибо его «Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (1Фес.2:8). Ясно, что это случится во время второго пришествия Господа «с силою и славою великою» (Мф.24:30), о чём в случае с Гогом из земли Магог не может быть и речи. Итак, сначала будет уничтожен Гог из земли Магог и только потом придёт антихрист.
Суд над противниками Яхве произойдёт в совершенно разных местах святой земли. Местом погребения Гога из земли Магог будет Гамона («Долина полчища Гогова» Иез. 39:11-15), которая находится на восточной стороне Мёртвого моря. Антихрист же будет уничтожен в долине Армагеддон, т.е. более 250 км на север (Откр.16:12-16; 19:11-21). Пробиблеисты подчеркивают, что Гог из земли Магог пойдет на Израиль лишь для того, «чтобы произвести грабёж и набрать добычи» (Иез.38:12). Для антихриста же основной целью является мировое господство и принятие поклонения со стороны всех людей (Откр.13:3-8).
Вполне вероятно для ожидающих исполнения пророчеств, что предстоящее нашествие (и связанный с ним суд) совершится уже в наше время. Потому что Израиль, согласно Писанию, ко времени этого грандиозного нападения будет «землёй неограждённой» и её обитатели будут жить «без стен» (Иез.38:11). Эту ситуацию ныне спешно исправляют, ибо, начиная с 1918 года в Израиле не существовалот более городских стен, т.е. население живёт в не огражденных городах и в открытых поместьях (Киббутц/Мошав).
В итоге обобщается, что Гог из земли Магог — это могущественная безбожная сила, которая в конце времени как самостоятельное (политическое) явление выступит ещё перед появлением антихриста и будет осуждена Богом на «горах Израилевых» (Иез.39:4). Только после этого всемирное царство антихриста (это кивок в сторону неомасонства США и его близких союзников) достигнет своего полного развития и будет окончательно уничтожено во время второго пришествия Христа.
Такие версии об очередной угрозе Гога на время способны вызывать интерес, но чаще остальному миру надо напоминать о Лаодике и Гиперохе, Арге и Опис, Олене и мирных жителях округи Великой Скифии, которая достигла славы в античном мире задолго до Египта и «всемирного потопа».
Если верить весьма осведомленным позднеантичным римлянам – 5555 лет назад. А уже 4400 лет назад встали у Ильменя первые городки Словенск и Руса. Не из них ли были горожане, сопровождавшие Лаодику и Гипероху на священном пути к Делосу. Примерно по этому пути затем проходят герои многих русских былин, включая Садко и Василия Буслаева. Правда, в христианских версиях – целью походов являются уже христианские святые. Но ведь давно доказано, что культ и образ Христа немало взял от блондинки Ио (ставшей в Египте Исидой Богородицей), да и от Аполлона.
И здесь вновь напомним, что легенда о Словене и Русе известна соседям Руси хотя бы с 10 – 12 веков.
Русы арабов и азиатов – представления об активных народах севера с античных времен (времен Гиперохи и Лаодики), наиболее ярко представленные в средневековой персидской и арабской литературе. Обилие трактовок и оценок, зачастую отвлекающих от первоисточников, которые необходимо хотя бы кратко помнить.
Персидское «Собрание историй»(1126 г.).
«... И Славяне пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответив что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар [ киммерийцы известны Приазовью со времен библейского Гомера, а Хазары вели себя от Фагармы ]. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян. Затем он сказал: „Здесь обоснуюсь и им легко отомщу». (Славяне) делают жилища под землей, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он (Славянин) приказал, чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросапи в огонь и на них лили воду, пока не пошел пар и под землей стало тепло. И сейчас они зимой делают так же. И та земля обнльна [обильной и великой землей привлекали послы Северной Руси Рюрика на княжение ]. И много занимаются они торговлей...»
Русские летописи о посещении апостолом Андреем с учениками Приильменья почти 20 веков назад (версия в списках 13 – 14 вв.; но мощи апостола торжественно провезли по Новгородской земле и в начале ХХ1 века, по сути, так признавая вероятность его хождений в этих краях еще в 1 веке нашей эры):
«И пришел (Андрей) к славянам (это неизбежно 1 век нашей эры), где нынче стоит Новгород (а где он ранее стоял или был ?), и увидел живущих там людей—каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их (в них камни или печи-каменки:П.З.) докрасна, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным (конопляным у античных скифов-росов), и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это всякий день, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то совершают омовенье себе, а не мученье». Те же, слыша об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме, пришел в Синоп.»
Рассказ летописей немного напоминает описание Геродотом парных бань скифов. Квас – квашение, брожение. Хаома (созвучная кумысу) индоевропейская, допускавшая и изготовлении из животных продуктов – молока и крови. Бани у славян византиец Приск отметил более 15 веков назад севернее Дуная, где царю Скифии служил боярин Онегесий (именем напоминавший об озере Онего). Археологи пока славян к Ильменю и Онеге в начале нашей эры не допускают, но у них еще велико поле для исследований.
Арабы о русах около 10 веков назад: «Одежда людей русов и славян из льна (культуре несколько тысячелетий)... На острове (русов) много городов. У них много сулеймановых мечей (у скифов были мечи Ареса). Если они воюют, то стоят друг с другом заодно, не ссорятся между собой и совместно действуют, пока не победят врага. Если возникает между ними спор, идут к хакану (см.: Гог, князь) и разрешают спор по его решению, или же он (хакан) приказывает, чтобы решали спор мечом, кто победит, тот и выигрывает (дело дуэлью).
Есть у них знахари (волхвы, методы их скифских пророчеств подобно описывал Геродот), власть которых распространяется и на их царей. И если знахарь возьмет мужчину или женщину, накинет им на шею веревку и повесит, пока те не погибнут, и говорит „это указ царя»,— то никто не говорит ему ни слова и не выражает недовольства.
И царь их взимает с торговли десятую часть. Всегда 100—200 из них ходят к славянам и насильно берут с них на свое содержание, пока там находятся (похоже на положение славян у аваров до создания в 623 г. державы Само). И там (у них) находится много людей из славян, которые служат (как рабы?) им (русам), пока не избавятся от зависимости (рабства?)...
И они не доверяют друг другу, так что если один идет испражняться, то два пли три других идут с ним вооруженные, охраняют его, и если встретятся друг с другом один на один, убивают. Если убивают у них взрослого мужа, то делают ему все вместе в земле просторную и большую могилу, как просторный дом, и все его имущество, и кувшин для омовения, и питье, и еду кладут с ним и сажают к нему живую его жену, затем закрывают могилу, пока жена там не умрет».
Или вот еще русы той поры.
«Что же касается (страны и народа) ар-Русийи, то они живут на острове в море. Тот остров занимает пространство в три дня пути в том и другом направлении. На острове леса и болота, и окружен он озером. Они (русы) многочисленны и рассматривают меч как средство существования. Если умирает у них человек и оставляет дочерей и сыновей, то все имущество достается дочерям, сыновьям же дают только меч и говорят: „Отец твой добывал себе добро мечом, следуй его примеру...(так действовали к концу средних веков новгородские ушкуйники)»
И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море, нападают на корабли и захватывают товары.
Храбрость их и мужество хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов. Если бы у них были лошади и они были наездниками, то они были бы страшнейшим бичом для человечества».
Персидское «Собрание историй»:
«Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался.
Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров (упомянуты три эпических героя, священных для индоиранцев задолго до нашей эры: П.З.) его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своем месте, если захочет бог. Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришел к отцу весь в крови. Тот ему сказал: „Иди и порази его!» Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они все равно не отступятся от этого. И один другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладет ему на живот меч и говорит: «Вот тебе наследство!»»
Вот арабская версия около 1200 г.
«Русы живут на острове.в море. Остров длиной и шириной в три дня пути. На этом острове много лесов, и вокруг него море (а по ряду версий – озеро). И они постоянно зажимаются разбоем. Средства существования они добывают мечом. Если кто-либо из них умрет и оставит сына и дочь, то его имущество полностью переходит к дочери, а сыну не остается ничего, кроме меча, и говорят: «Отец твой добыл все. что имел, мечом»...»
Арабская версия примерно 1500 г.
«Описание страны русов. Они большой народ из турок. Страна их граничит со славянами. Они (живут) на острове, окруженном озером, и он подобен крепости, защищающей их от врагов. И привозят от них желтую медь в Индию и Китай. Есть у них царь, сидящий на золотом троне. Окружают его сорок невольниц с золотыми и серебряными кадилами в руках и окуривают его благовонными парами. Народ этой земли светлокожий, русоволосый [это упоминание о ностратическом смысле корня рус]».
Всего источников на сотни страниц, что представляет огромный познавательный интерес.
Золин П.М. Лаодика-Ладога – путь обратно // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.11076, 19.03.2004
[Обсуждение на форуме «Праславянская Цивилизация»]
Лаодика-Ладога – путь обратно
|
| |
Золин П.М. Лаодика-Ладога – путь обратно // «Академия Тринитаризма», М.,
 |