|
|
Магнитов С.Н.
Преодоление распада Истории
(Тринитаризм как концепция собирания Истории)
(основные тезисы)
Избыточная идеологизированность приводит к тому, что история рассыпается на глазах.
Особенно это касается политической истории – истории государств.
Государство, сменяющее (как правило, насильно) другое государство, для оправдания себя и смены режимов старается клеймить предыдущее государство, считая его аномальным. Ищутся изъяны. Если не находятся, то придумываются. Причем иногда самые невероятные, уходящие от принципа историзма. Почему государь Х не изобрел аэростат и не полетел на выручку союзнику Y? А почему князь В. подчинился агрессору Y, если мог создать первобытный танк и оборонить свое княжество? Почему жрец К. не вошел в контакт с инопланетянами и согласился принять христианство?
Политическая логика – логика формальная, она базируется на простом бинарном представлении о самоутверждении: чтобы себя утвердить, нужно себя во всем оправдать и также во всем унизить конкурента. А конкурент – предыдущее государство. Иначе чем объяснить смену одного государства (или его формы) на другое? Исходя из этого соображения, не понимаются и не принимаются проблемы предыдущего государства. Все вменяется в вину. А от обвинения предыдущего к его отсечению – один шаг.
Так из-за политических амбиций сменяемых государств, мы теряем историю. В момент вторжения христианства оказалось, что все прошлое – язычество – недоразумение и грех. Пришедшие большевики — начали отчет истории с 1917 года. Оказалось недоразумением и грехом христианство. Школа Покровского с полной серьезностью доказывала, что вся история до 1917 года полный кошмар, насилие, ошибка. Причем разгон шествия к царю в 1905 году не оправдывается строительством Транссиба.
Нынешнее опускание истории СССР демократическими историографами вписывается в негативную логику новых историографов. Что можно найти в истории СССР, кроме мрака, безбожия, насилия, тирании? Ничего, разумеется.
Таким образом, исторические периоды вычленяются и отбрасываются. И у нас на руках постоянно остается кусок Текущего Настоящего, с которым неизвестно что делать, проще выбросить вообще и не делать историю совсем. Потому что ее все равно опорочат Последующие.
Будущее обессмысливается тотальным перекрестным идеолого-политическим опорочиванием Истории.
Политическая история заканчивается. Вернее, время монополии политической историографии заканчивается. Приходит понимание истории как движения ГЕОСИСТЕМ, которые, несмотря на драмы и трагедии, имеют целостное, жизненное начало. Вернее так: если они выживают, значит есть целостное начало, способное возрождаться.
Это главное, что нужно понять в оценке истории: негативное есть часть истории. Негативность не есть причина историю уничтожать. А при ближайшем рассмотрении, при понимании Логики Геосистем, негативное становится просто трагическим, то есть необходимой страшной частью рождения мира.
Трудно выходить ребенку из чрева матери и матери легче носить, чем рожать. Но роды идут. Проще ребенка не отдавать в школу и кормить с ложечки, но родители берут ребенка в руки и совершают насилие, понимая неотвратимость этого. Если ребенок задержится и не выйдет из чрева матери, мать умрет и ребенок тоже. Если ребенок не получит Знания, он станет неконкурентоспособным и его забьют палками конкуренты.
Если человек спотыкается, ломает себе ногу, его не осуждают, лечат. Почему споткнувшейся народ, государство вызывают ненависть? Ведь его логика такая же!
История не терпит сослагательного наклонения, но она может быть понята, чтобы ее генокод использовался по назначению.
Тринитаризм — собиратель Истории.
Но чтобы собрать историю, ее нужно нейтрализовать.
История – постоянная угроза, потому что неведомо, какая проблема всплывет из Прошлого.
Собрать историю — значит снять проблему тыла.
Получается, собирание истории начинается с оправдания ее.
Оправдание истории идет через ее понимание и последующее упорядочивание.
Основная задача упорядочивания — путем понимания и раскрытия Логики Истории развести защитников разных Исторических Кусков в разные стороны и показать Меру правоты и неправоты каждого в оценке исторических фактов.
Для методического заострения положить научные результаты на принцип последовательности. Только тогда противники поймут, насколько каждый из них односторонен.
ТЕРАПИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬЮ проста: не надо спорить, надо смоделировать.
Примирять противников? Нет, не нужно искусственных братаний. Нужно цинично припирать к стене ретрограда и требовать ответа на вопросы, на которые не ответили те, кого он проповедует и защищает. Монархист? Замечательно. Ты готов иметь императором гемофилика? Давай тебе домой поселим гемофилика и заставим ЕГО руководить ТОБОЙ. Рядом поставим бородатого сибирского знахаря, который будет выкачивать из тебя деньги и к тому же спать с твоей женой.
Не нравится введение христианства на Руси? Замечательно. Отдадим тебя на откуп распадающейся жреческой касте, которая начала злоупотреблять силами природы, которая перестала договориваться между собой о системе Знаний и пределах своей компетентности. Касте, которая создала в жречестве сто школ и стала заниматься банальным знахарством. Достаточно прочитать сотни современных объявления о заговорах, порчах, исцелениях, спасениях и проч. чтобы понять, что из себя представляло деградирующее, неуправляемое жречество во времена перехода от политеизма к монотеизму. Лучше один жестокий и понятный князь, чем сто сумасшедших жрецов, потерявших всякую святость и пределы компетентности.
Хочешь сегодня вернуться в прошлое и сделать ставку на Церковь? Замечательно. Тогда следует вывернуть в доме все лампочки (поставить свечки), выдернуть по улице все электрические столбы, заставить себя выстоять полную литургию Иоанна Златоуста, оставить для детей на столе в качестве учебного пособия один псалтырь, срыть железные дороги, вырыть первые пещеры, отнять краски для икон (сучком пусть рисуют рыбку-Иисуса на стенах), согнать в общины и никого не отпускать.
Не нравится язычество – кастрируйся. Чтобы не было соблазнов. Или — давай рвать глаза, если «посмотрел с вожделением».
Хочешь быть большевиком? Замечательно. Провозглашай отмирание государства и перманентную революцию. Но в масштабе, например, своего экспериментального двора, глядя людям в лицо. Можно даже дать ему власть и заснять на пленку уничтожение государства и распространение перманентной революции.
Если кто-то посчитает, что все неправильно, пусть попробует.
Поклонник мобилизационной экономики Сталина? – прекрасно – примени у себя на предприятии. Нет предприятия, хорошо, в своей жизни.
Можно сказать, что есть одни честные последовательные идеологи – некоторые общины старообрядцев. Они не любят государство. Живут в тайге. Соблюдают обряды. Никаких телевизоров. Замечательно. Но! Они живут под защитой ненавистного государства! Без государства старообрядческая деревня завоевывается с одним пистолетом. Десять китайцев с автоматом – и нет старообрядческой общины на Алтае.
Иначе говоря, если заставить их быть последовательными, они не проживут и года.
Только после такой Терапии Последовательностью, становится понятно, что каждое Последующее снимает в первую очередь противоречия Предыдущего. Если не разрешил их ты сам, их разрешает Другой, либо – придет Распад.
Христианство согнало всех жрецов в Церковь и заставило из ста нерабочих мнений принять ОДНО рабочее решение. Одно решение чревато упрощением. Но в момент катастроф лучше цветущей сложности гробовых цветков один аленький цветочек жизненной простоты. Чтобы жизнь продолжалась. Но если все будет аленьким цветком – тоже смертельная крайность. Миллион алых роз на площади не сделают ребенка, как простой половой акт. Гордые художники умирают в одиночестве, а жизнь продолжает крестьянин, который без алых роз ложится с женой. И жизнь восстанавливается.
Признание кризисов, трагедий, распада как частей своей истории – первый шаг к восстановлению Исторического Целого. Горькой, болезненной, но — своей истории. Если мы будем после каждого ушиба отрезать ушибленный орган, мы останемся калеками навсегда.
Каждое имеет меру своей правоты и неправоты. Но что исцелит эти меры?
Сначала нужно признать историчность и жизненность на определенном уровне сложности исторического Периода и сферу деятельности, которая за этот Период преуспела. Потому что, как правило, одно сменяет другое, приходя из другого профессионального мира, мира других специализаций.
Например, религиозный режим монархии сменяется экономическим рывком индустриализации. Религия уперлась в свои интересы, а экономика уперлась – в свои. Сшибка. Одно стремится подавить другое. Логично? Да, если существует бинарная логика – или я или он, я или есть, или меня нет.
А почему бы не существовать всем в своей мере и в своей области? Религия – не лезь в экономику. Политика – не лезь в Право. Тогда оценка исторического действия станет другой. Если Церковь не может создать паровоз, кто будет создавать паровоз? Фирма. А у фирмы другие Законы, нежели в «Законе Божием». Что тогда?
А если Церковь принципиально не только не хочет создавать паровозы, но и протестует против них вообще, препятствует их строению, тогда что?
Поставить все на свои места, и станет ясно, что все революции – не только слом одного режима другим, но и утверждение загнанной под кожу этого режима другой сферы системного действия!
Понятие «ошибка истории» тогда при внятном анализе обессмысливается. Окажется, что Логика Истории жестока, но справедлива.
Чтобы собирание истории было эффективным, нужно снять лишние антагонизмы.
Чтобы не было лишних антагонизмов, нужно снять иллюзии.
Чтобы не было лишних иллюзий, нужно произвести логическое упорядочивание. Например, поклонникам советского периода нужно задать вопрос, сколько было государств в СССР?
То, что под маркой СССР было несколько совершено различных государств, понятно всем. Они отличались как коньяк и разведенный чай — но в одинаковой бутылке.
Я вижу по содержанию три разных государства СССР:
1. От революции до 1934 года – идеология перманентной революции.
2. Взятие к 1937 году власти Сталиным — национал-большевизм.
3. Взятие власти партийной номенклатурой в 60-х годах при формальных публичных выборах — аппаратный большевизм.
Это разные государства по содержанию и динамике действия! Значит были разные исторические процессы. Из этого следует, что судить об СССР только с точки зрения победы над фашизмом – невозможно. И оценивать, соответственно, тоже. И учитывать эту оценку при формировании Будущего – тоже!
А если выявить структурное однообразие сталинской диктатуры и монархии, то снимутся противоречия и революция для монархистов не окажется такой уж безумной.
Например, был ли в СССР Марксизм-Энгельсизм-Ленинизм-Сталинизм, если названные фигуры не более чем имитаторы и плагиаторы. Например, весь диамат — Гегелянство, весь Ленин — смесь Плеханова, Фейербаха и Парвуса. Энгельс – вообще интеллектуальный сателлит и комментатор. Это очень легко показать с авторучкой в руках.
После этого картина станет другой и очень многие антагонизмы обессмыслятся.
Итак, чтобы собрать историю, нужно уйти от бинарной логики, имеющей тенденцию к монополии.
Когда противник, пользуясь формулами бинарной логики (если одно плохо – значит плохо все) нас вгоняет комплекс по поводу своего прошлого, он решает простую задачу – нашей смерти. Он говорит о том, что все трагедии – наша вина.
Но мир знает, что трагедия – литературно-театральный жанр, где главный герой не человек, а РОК, судьба, Железная Логика Истории, которая учит человека жить по объективным законам. А люди только игрушки в руках Судьбы.
Поэтому не все трагическое позорно и не все участники трагедии заслуживают порицания, как и не все участники трагедии заслуживают оправдания. Гамлету, который перекрошил двор датского королевства, уничтожил династию, прощается все, он любим и лелеем, все либералистые актеры считают за честь его сыграть. А кого играть? Убийцу, комплексующего тирана (он облечен властью, принц!), жалкого вырождающегося человека!
Почему весь мир умиляется французам, которые торжественно и демонстративно хранят память о Наполеоне, кровавом безумце, который воевал всю жизнь, по относительным цифрам тотальный убийца всех народов, включая свой, разрушитель, который, в конце концов, потерпел сокрушительное поражение, духовное фиаско и умер, как выгнанная и забытая собака, а о Сталине, который дважды поднял из пепла гигантскую страну и еще других десяток, выиграл три войны и по нем рыдало полмира – нас заставляют вычеркнуть из памяти. Это еще зачем и на каком основании?
Нам нечего стыдится. Мы признаем все ошибки и провалы. Наша задача их не повторять. Сталинизм понимается не для того, чтобы повториться, а чтобы занять достойное и трагическое место в Прошлом. Если есть за что гордиться Сталиным – будем гордиться, нет – будем не повторять его действий. Не повторять трагедии – вот чему может научить организованная История.
История призвана работать и Пугалом, ничего в этом удивительного нет.
История – логична. Хочешь сделать ее лучше и не бояться – возьми ее Логику в свои руки. Тогда все встанет на свои места.
Почему именно Тринитаризм имеет приоритеты по собиранию Истории?
Потому что он собирает вместе с Историей и себя.
Только он может понять, что значит быть рассыпанным в веках и что значит исцелять себя и свое содержание сегодня.
Нам приходится трудно, рассыпанность уязвима. Нас обвиняют с самых неожиданных позиций непонимания.
ЦИТАТА Оппонента. «В своих рассуждениях о древнем тринитаризме и зороастризме рассуждения С.Н. Магнитова поражают своей натянутостью и отсутствием религиозного чувства. С.Н. Магнитов обосновывает победу зороастризма тем, что монизм проще, чем дуализм, тринитаризм, по-видимому, проще чем квадро-культ, пента-культ и так далее. Короче, критерий развитости религии -- это большее количество богов в пантеоне.
Но мне думается, что дело не в числе богов, а в том, об истинном Боге идет речь или о язычестве. Может быть, древняя доктрина на Урале и была тринитарна — в конце концов троичность просматривается в большинстве религий мира (Брахма-Вишну-Шива; Сет-Осирис-Гор), но дело в том, что это тринитарность языческая».
Неразвитый Тринитаризм, как и неразвитая История, создает проблемы. Но если мы не ответим на вопрос, чем отличается телега от автомобиля, мы не ответим на вопрос, чем отличается неразвитый тринитаризм древности и развитый — в современности. Глядя на «Ауди», мы должны посмеяться над телегой, заклеймить ее, показывая пальцем, гогоча — «ха-ха-ха, телега!». Но когда-то телега была единственным средством транспорта. Должны ли мы презирать телеги, из которых вырос «Мерседес»? Почему мы должны отвергнуть языческий тринитаризм, если на нем становился Никейский?
Собирание Тринитарима совпадает с собиранием мировой и отечественной Истории, потому он имеет концептуальное и методическое право на это священное действие.
Космизация Прошлого сопряжена с живой музеефикацией его.
Музеефикация – это признание и прославление Истории.
Каждый фрагмент Истории остается не только в виде археологических музейных древностей, но в опыте, обычае, знании, в знаках, ритуалах, которые никуда не уходят.
Тогда упорядочивание становится переносом части истории в современность.
Неужели не понадобится мобилизационные технологии Сталина, если придет суровый час? Неужели не нужны будут знания придворных церемоний, когда настанет Высокий Час Ритуала.
Не нужно приносить все, нужно оставить то, что жизнеспособно. И тогда произойдет Исцеление Истории.
Тринитаризм – учение, имеющее Концептуальную Волю. Если История Страны вызывающе искажается за пределами страны, Тринитарии должны немедленно включиться в процесс ликвидации Фантомной Истории.
Не нужно только эксцессов.
Пусть пишут. Но пусть платят за каждый ложный и недоказанный тезис как за произведенный фантом. Повтор тиражирование – как за рецидив (геометрическая прогрессия).
Понаблюдаем, что победит: лживость или жадность?
Сейчас невозможно вернуться к духовным лаптям — язычеству, несмотря на то, что лапти – гениальное по простоте изобретение предков, здоровая и доступная обувь. Но давайте взроем весь асфальт, чтобы ходить в лаптях. В науке то же самое.
Нужно идти вперед, сделав выжимку из всего великого и смешного в Истории. И упорядочивая, принять и древность с его язычеством, и христианство с его монополией, и монархию, и сталинский этатизм как эпоху железного рывка, и демократический стресс – все как этапы Большого Пути. Только когда мы примем Прошлое, нас примет Будущее. Потому что Будущее, перед угрозой стать Прошлым, может не состояться, просто не выйти к нам навстречу.
Только когда мы примем Прошлое, тогда мы примем Будущее. Если мы не примем Прошлое, нас не примет и Будущее, как не принимает почва для прорастания сухие листья.
Магнитов С.Н. Преодоление распада Истории // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10209, 28.01.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
Преодоление распада Истории
(основные тезисы)
Так же как прежде чем наступать, нужно позаботиться о
надежности тылов, так и прежде чем идти в Будущее, нужно
позаботиться о надежности Прошлого.
| |
1. Избыточная идеологизированность
2.
3. Собирание истории
4. Поставить идеологии на профессиональные места
5. Уточнение истории
Далее уточнение истории должно привести к внятному пониманию концептуальных основ.
6. Уйти от бинарности и монологики и не стыдиться своей истории
7. Собирание Тринитаризма – собирание Истории
8. Живая Музеефикация Истории
9. Борьба с историческими фантомами. Заставить написать реальные истории
10. Возвращаясь, идти вперед
Магнитов С.Н. Преодоление распада Истории // «Академия Тринитаризма», М.,
 |