|
|
Субетто А.И.
Введение (материалы конференции)
Предлагаемая вниманию читателя коллективная монография «Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества» является плодом научного поиска и размышлений авторского коллектива, который сформировался естественным образом в процессе организации юбилейной конференции с одноименным названием, посвященной 140-летию со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского 12 марта 2003 года. Научное творчество Владимира Ивановича Вернадского, длившееся почти 60 лет, пока не оборвалась его замечательная жизнь в начале января 1945 года, – несомненно, явление, выходящее за пределы национального значения, представляющее собой явление ноосферно-планетарного масштаба.
Мысль о системном синтезе всего корпуса знаний человечества, о переходе человека к новым формам целостности своего бытия, в которых бы смогла развернуться, пока еще исторически дремлющая, потенция человеческого разума как некоей космо-биосферной функции, периодически в том или ином облике (в более или в менее рефлексированном и «отшлифованном» виде), появлялась неоднократно, но особенно ярко она проявилась в творчестве Карла Маркса и Владимира Вернадского. У Маркса она возникла в контексте диалектической логики исторического материализма, системогенезиса капитала. Прорыв человека к дремлющим силам своей родовой сущности у Маркса было связано с понятиями социализма и коммунизма, которые рассматривались как «царство истинной свободы», становление которого связано с окончанием «предыстории человечества» как формы такой истории, которая «двигалась», не будучи ему подвластной, в логике классовых противоречий, неравенства в распределении общественного богатства, отражающего эксплуатацию «небольшой кучкой» одних, кому принадлежит капитал и средства производства, остальных, обреченных трудиться на эту «небольшую кучку», присваивавшей себе результаты их труда. Прогноз Маркса о прорыве к новой целостности бытия рождался из диалектической логики отрицания стихийности социального развития внутри системы оснований социального развития человечества в рыночно-капиталистической форме. В этом прогнозе Маркса вытекал и его «подпрогноз» о становлении единой науки, объединяющей естествознание и науку о человеке, которая становится единой наукой и о природе, и о человеке. Уже в прогнозе Маркса имелось предвидение, что будущая «истинная История человечества» состоится на базе науки как главной производительной силы, как силы планирования и управления социально-экономическим развитием.
Творчество Владимира Ивановича Вернадского, с одной стороны, предстает как некое подтверждение прогнозу Маркса о синтезе единой науки, о прорыве к новым формам социального бытия человечества, а, с другой стороны, как новый синтез, отражающий диалектическое отрицание прежних форм бытия человечества уже не в социальной, а в социоприродной логике развития человечества в его единстве с Биосферой и системой Земли как «планетарного организма».
Творчество Вернадского протекало на фоне глобальных исторических катаклизмов, потрясших основания человеческой истории в первой половине ХХ века: революция в России в 1905-1908гг.; первая империалистическая война 1914-1918гг., Великая Октябрьская Социалистическая революция в 1917 году и последовавшая за ней гражданская война в России 1918-1922гг., вторая империалистическая война 1939-1945гг. и Великая Отечественная война в СССР против фашистской Германии в 1941-1945гг. Научный социализм после Октябрьской революции превратился в социальную практику в СССР. Размах Истории, ламинарное течение которой во второй половине XIX века, вдруг ускорилось, приобретая характер бурного, турбулентного потока, наложил отпечаток на творчество Вернадского. Его масштабность, универсальность, энциклопедичность, глубина совершаемого синтеза диктовались внутренними потребностями развития человечества, чей прометеевский пафос приобрел мощные энерго-преобразовательные возможности.
Учение о ноосфере имеет внутренний системогенез в логике самого творческого синтеза Вернадского. Глубокие синтезы, которые он выполнил в области науковедения, кристаллохимии, геохимии, биогеохимии, учения о биосфере, геологического эволюционизма, истории культуры, социологии сельского хозяйства и других, обеспечили ему логический шаг к осуществлению ноосферогенетического синтеза наук.
Учение о биосфере и ноосфере Вернадского на полстолетия предвосхитило постановку глобальных проблем. Уже тогда, в 20-х – 30-х годах, оно обозначило альтернативу капиталистической (или империалистической) глобализации, которую можно назвать ноосферной или ноосферно-социалистической. Собственно говоря, как первая мировая война, так вторая мировая война, могут рассматриваться как военные глобальные конфликты двух империалистических глобализаций – англо-американской и германской. Вторая мировая война стала уже одновременно и ареной борьбы капиталистической (империалистической) и ноосферно-социалистической альтернатив глобализаций. При знакомстве с перепиской В. И. Вернадского в годы Великой Отечественной войны создается ощущение, что он прозревал это эпохальное столкновение проноосферных и антиноосферных глобальных сил (фашизм им относился к такой глобальной антиноосферной силе).
Наша эпоха – эпоха начала XXI века – особенно трагична. Становление человечества как планетарного организма, погруженного в систему положительных и отрицательных обратных связей, произошло. Рыночно-капиталистическая слепая, стихийная форма хозяйствования на фоне энергетической цивилизации человечества ХХ века выявила свой экологический предел, представший, в нашей оценке, в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Природа уже подписала смертельный приговор капитализму и рыночно-капиталистическому человечеству. Схемы мировой финансовой капиталократии, рожденные ей подчиненной и ее обслуживающей наукой, включая и доклады Римского клуба, направленные на установление Нового Мирового Порядка с сохранением глобального капиталистического неравенства с вывозом ресурсов в США и страны Западной Европы, являются утопическими. Они не могут дать выход человечеству из пропасти его возможной капиталистической гибели по экологическим причинам в XXI веке. Наступил не Конец или Финал Истории в форме установления либерального капитализма на вечные времена, как провозгласил в своем манифесте Ф. Фукуяма, а Конец рыночно-капиталистической цивилизации Запада, ее глобально-экологический Финал. Человечеству Природой предъявлен «императив выживаемости» как императив перехода к новым формам бытия – ноосферизму (ноосферному, экологическому, духовному социализму). Именно в рамках этого императива в 140-летнюю годовщину со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского особенно актуализируется его творческое наследие, особенно – учение о биосфере и ноосфере, их современное развитие.
Россия – родина первого прорыва человечества к социализму. Россия – родина русского космизма, давшего миру таких титанов мысли как М. В. Ломоносов, Н. Ф. Федоров, Д. И. Менделеев, Н. Е. Жуковский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, А. П. Королев, В. И. Вернадский. Россия – родина первого человека, взлетевшего в Космос и облетевшего вокруг Земли, Юрия Гагарина. Поэтому Россия неслучайно стало и родиной учения о ноосфере В. И. Вернадского.
В настоящее время Россия переживает историческую трагедию, иногда приобретающую черты исторического фарса. Она, эта трагедия, отражает историческую тупиковость рыночно-либерально-капиталистических идеалов, которые были положены в основание стратегии исторического реформирования в 90-х годах. На самом деле эта стратегия обернулась стратегией Запада по превращению России в свой сырьевой придаток с одновременным процессом умерщвления коренного населения (в результате энергетического удушения экономики и сельского хозяйства).
На этом фоне обращение к творчеству Вернадского имеет множество смыслов для будущего. Но главный смысл – поиск «ноосферной модели будущего человечества и России». Этот поиск имеет свои основания и предпосылки. К этим основаниям и предпосылкам относятся не только все творческое наследие Вернадского в его целостности, не только исторический опыт советского социализма и опыт всей истории человечества в XXI веке, но и тот научно-теоретический потенциал современного развития учения о ноосфере Вернадского и всех его оснований, который предстает своеобразным результатом развивающейся «вернадскианской революции» в системе научного мировоззрения.
Вернадский всегда глубоко понимал роль образования в становлении ноосферы. Еще на заре ХХ века он провозгласил для России «идеал учащегося народа». Новое понимание ноосферогенеза в XXI веке связано с моделью ноосферы как управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Образовательное общество и есть та модель ноосферного общества, в которой образование становится «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства, обеспечивающим опережающее развитие качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования как главное условие сформулированной выше «модели ноосферы». Общественный интеллект предстает как управление будущим со стороны общества как целого, как единство науки, культуры и образования, обеспечивающее высокое качество такого управления.
Проблема управляемости социоприродной динамической гармонией – ведущая проблема ноосферогенеза XXI века. А она может быть решена только при доминировании планово-экономических начал, общественной собственности, глобальной социальной справедливости в распределении ресурсов. При этом, управляемость не отрицает расцвет творчества людей, а наоборот, ее предполагает.
Ноосферизм – это не только новая модель бытия, социоприродного гомеостаза, но и новая философия, новая научная картина мира, новое качество человека. В этой философии понимание природы как Самотворящей Природы, Природы – Пантакреатора, понимание не только бытия человека, но и Бытия вообще, как креативного бытия, становится важнейшим онтологическим основанием. Илья Пригожин заметил: «Пассивная Вселенная не способна порождать созидающую Вселенную».
История ставит тест человеческому разуму. В. И. Вернадский очень глубоко осознавал ту меру мужества, которая необходима интеллекту, разуму, чтобы искать истину и правду. Человечество сможет спасти только мужество его разума. Жизнь разума Вернадского – яркий пример такого мужества, которое особенно необходимо все честной российской интеллигенции. Будем же следовать этому великому примеру, не страшась усталости и правды, как бы она тяжела ни была.
Россия снова поднимает знамя духа и правды, знания поиска выхода человечества из исторического тупика.
140-летие со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского по геологическим меркам – мгновение, по меркам истории человечества – мгновение более широкого масштаба, но все равно мгновение, а вот по меркам человеческой жизни – большой период. В него вместился весь ХХ век с его победами и поражениями, взлетами созидающего человеческого духа и падениями падшего человеческого духа, отягощенного страстями обогащения, сребролюбия, власти, наслаждения, с его высокими образцами достижений культуры и масштабами разрушений, плазменными призраками, сжегшими жизнь сотен тысяч людей, ядерных взрывов в Хиросима и Нагасаки. Мир замер в начале XXI века перед будущей историей. Космос требует от человечества нового научного синтеза и новых социальных прорывов. Космос – живой и безграничный – создал человеческий разум на Земле не случайно. Он (разум) его (Космоса) функция. И учение о ноосфере Вернадского, вернадскианская революция в их современном развитии вооружают человечество и его коллективный разум для нового прорыва, для нового этапа оразумления биосферной эволюции, в котором человеческий разум, бережно относясь к ее интенциям, сумел бы раскрыть потенциал будущей социоприродной гармонии – основы будущего становления человечества и России.
Организация Конференции и издание коллективной монографии, посвященных 140-летию В. И. Вернадского, осуществились благодаря и организационной, и материальной помощи начальника Военной академии тыла и транспорта профессора Валерия Михайловича Московченко, декана Географического факультета Санкт-Петербургского государственного университета профессора Василия Васильевича Дмитриева, президента Петровской академии наук и искусств профессора Леонида Александровича Майбороды, президента Академии гуманитарных наук профессора Вячеслава Тихоновича Пуляева, ректора Крестьянского государственного университета им. Кирилла и Мефодия профессора Михаила Кузьмича Михеева, проректора по науке Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова профессора Василия Владимировича Чекмарева, директора Института ноосферного естествознания Вадима Юрьевича Татура, председателя Общественного комитета «Нет колониальному глобализму!» Юрия Васильевича Ердюкова, директора Центра этнологии Л. Н. Гумилева Елены Владимировны Масловой, ведущего научного сотрудника Института социологии РАН (нижегородский филиал) Николая Никодимовича Куревина, президента Общероссийской академии человековедения (Н.-Новгород) профессора Льва Александровича Зеленова, главного дизайнера г. Тольятти Николая Николаевича Александрова, главного экономиста предприятия в В.-Новгороде, докторанта Крестьянского государственного университета им. Кирилла и Мефодия Виктора Алексеевича Золотухина, начальника кафедры экономики Военной академии тыла и транспорта Юрия Петровича Григорьева. Создание электронного макета книги, учет поступающих статей, их архивирование выполнены Ольгой Александровной Бодровой. Большую помощь в организации сбора статей по электронной почте оказал Дмитрий Александрович Субетто.
Всем перечисленным лицам я приношу искреннюю признательность и благодарность. Искреннюю благодарность также хочу выразить коллективу издательства «Астерион», возглавляемому Владимиром Викторовичем Никифоровым, успевшему, несмотря на сжатые сроки, издать монографию к 12 марта 2003 года – дню рождения Вернадского.
Поистине, все на Руси вершится по законам дружбы, сотрудничества и взаимопомощи. На этом стояла Русь и будет стоять вечно.
140-летие со дня рождения великого нашего соотечественника, предложившего человечеству идеал ноосферы, Владимира Ивановича Вернадского – повод сверить наши часы с великой поступью истории человечества и России.
Субетто А.И. Введение (материалы конференции // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10328, 10.04.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
Введение (материалы конференции)
Субетто А.И. Введение (материалы конференции // «Академия Тринитаризма», М.,
 |