научный доклад на Общем собрании Санкт-Петербургского отделения Европейской академии естественных наук на тему: «Ноосферная миссия России: культура, образования, экономика»

Мы собрались сегодня обсудить на нашем Общем собрании научную проблему «Ноосферная миссия России: культура, образование, экономика».

Эта тема зародилась не случайно. В Смольном университете Российской академии образования проблемы и вопросы ноосферизма, ноосферного образования, доктрины духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования, ноосферной модели качества жизни, модели ноосферного развития России в XXI веке обсуждаются и отражаются в соответствующих публикациях. Созданный потенциал в этой области [1-9] стал основой реализуемого проекта раскрытия миссии Смольного университета как университета ноосферного образования.

Чем обусловлена ноосферная миссия России в XXI веке?

Причина первая. Все человечество, уже, начиная приблизительно с 1990 года, оказалось в состоянии первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Возник императив выживаемости человечества и России в XXI веке как императив выхода из возникшего Экологического Тупика истории, преодоления ускоряющегося процесса погружения человечества в «пропасть экологической гибели», которая может произойти уже к середине XXI века. Нашим современником, доктором технических наук, А.П.Федотовым были выявлены фундаментальные закономерности динамики саморазрушения современного мира. Для этого он ввел два индикатора такого «саморазрушения» – индекс устойчивости развития мира и индекс социально-экономической дисгармонии. Его исследования показали, что по «индексу социально-экономической дисгармонии» мир вступил в «область саморазрушения» ~ 1910-1920гг., что совпадает с началом империалистической эпохи капитализма, а по «индексу устойчивости развития мира» – в 1960 году, что совпадает, по моей оценке, с началом становления глобального империализма. Моделирование динамики этих индикаторов показало, что «сверхнапряженность во взаимодействии между человечеством и биосферой введет мировую систему в коллапс в 2020-2030гг.» [10, с.115-117].

Единственной моделью спасения человечества и России в XXI веке является «ноосфера будущего» – управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Это и есть возможный вариант будущего «устойчивого развития» [11].

Причина вторая. Россия – родина учения о ноосфере В.И.Вернадского, которая благодаря усилиям многих отечественных ученых перерастает в ноосферизм (понятие, введенное мною) – ноосферную научно-мировоззренческую систему XXI века, ноосферную идеологию и одновременно идеал мироустроения в виде ноосферного социализма, базирующегося на управлении социоприродной гармонией, задействования духовного и творческого потенциала людей, идеальной детерминации в будущее истории через общественный интеллект, его функции управления будущим.

Причина третья. Россия может выйти на «плато» социального, экономического и технологического развития в XXI веке, спастись от развивающегося системного кризиса, переходящего в системную катастрофу и человечества, и России, только предложив, принципиально новую идею духовного развития человека, выхода из экологического тупика. И такой идеей, на наш взгляд, не имеющей альтернатив для будущего, является ноосферизм, ноосферный, духовный, экологический социализм, с приматом духовных потребностей над материальными, альтруизма над эгоизмом, с преодолением отчуждения человека не только от средств производства, от основ собственного бытия, но и от самого себя, своего смысла жизни, предназначения, и от природы, с преодолением онтологической лжи истории, связанной со строем капиталократии, капиталорационализации всех форм человеческих отношений и самого человека.

Причина четвертая. Россия – это особый тип цивилизации на Земле. Она и не Европа, и не Азия. Она отдельный цивилизационный «континент», на котором вершится синтез и Запада, и Востока, на протяжении всей истории человечества. Она есть центр устойчивости и неустойчивости мира, самая холодная цивилизация в мире, особая территория, которая может быть названа «российской Евразией», которая, в силу многих обстоятельств, является самой большим сегментом наиболее не разрушенной, сохранившейся Биосферы, и вносит огромный вклад в механизм поддержания планетной биосферной устойчивости.

Поэтому мы ставим на обсуждение проблему «Россия и системный кризис мировой экономики» именно в контексте ноосферного пути выхода из этого кризиса, как единственно возможного. Духовным водителем на этом пути, если возобладают человеческий Разум и Воля, должна стать Россия, ее коллективный Разум. Но для этого она должна показать пример в своем движении по этому пути уже сейчас, именно в эту, уже начавшуюся, Эпоху Великого Эволюционного Перелома.

Системный кризис мировой экономики – феномен сложный.

Он имеет внешнее и внутреннее измерения.

Внешнее измерение отражает несоответствие глобальной или мировой рыночно-капиталистической экономики задачам выхода человечества из углубляющегося глобального экологического кризиса. Это «измерение» системного кризиса обозначилось давно, приблизительно с 1960 года.

На это указывали многие отечественные и зарубежные ученые. Американский эколог Б.Коммонер еще в конце 60-х годов ХХ века написал работу «Замыкающийся круг», в которой вынес вердикт: технологии на базе частной собственности уничтожают самое большое богатство человечества – экосистемы [13].

На Конференции ООН по окружающей среде и развитию, состоявшейся в 1992 году в Рио-де-Жанейро, в научной дискуссии, как отметил В.А.Коптюг, было зафиксировано положение, что частная капиталистическая собственность препятствует установлению устойчивого развития человечества на Земле [14].

Это системное несоответствие мировой капиталистической системы Большой Логике Социоприродной Эволюции и привело к первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы. Здесь человечество столкнулось с особым типом исторического отрицания капитализма, о котором не ведали ни К.Маркс, ни В.И.Ленин, ни вся теоретическая система марксизма, – эволюционного отрицания капитализма Природой – Биосферой и планетой Земля как суперорганизмами, их гомеостатическими механизмами. Это «отрицание», начавшееся в ХХ-ом веке, порожденное тем, что синтез «большой энергетики хозяйствования» со стихийными регуляторами развития, с институтами рынка и частной собственности, обусловил резкие темпы энтропийного «давления» рыночно-капиталистического хозяйства на Природу (здесь слова К.Маркса – культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню – приобрели глобально-экологический характер), привело к тому, что глобальный экологический кризис стал перерастать в Глобальную Экологическую Катастрофу.

В этом факте сконцентрирована вся драма и трагедия человеческого разума, его философии и науки, культуры и религии, благих мыслей о Добре и Любви и поклонения деньгам, прибыли, Капиталу-Фетишу, в целом образования, картины мира и системы ценностей, которые оказались неадекватными грозным экологическим реалиям человеческого бытия.

Сформировалась интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия, человеческого разума, делающее человечество, похожим на динозавра: маленькая «головка» отражает низкую прогностическую способность и низкое качество управления будущим, а большое «тело» есть образ большой энергетики мирохозяйствования, которое в своей стихийной, частнособственической парадигме развития, уничтожает вокруг себя Природу. Если Человечество не обретет свой истинный разум, достойный той мощи природных сил, которыми он овладевает, благодаря успехам науки, в первую очередь естествознания и инженерии, то оно, как динозавры, погибнет, но в отличие от динозавров, в порожденной им самим экологической катастрофе.

Внутреннее измерение системного кризиса определяет его не как системный кризис мировой экономики вообще, а именно, как системный кризис глобальной системы капитализма или глобального империализма. Латентный период этого кризиса начался еще в 80-х годах ХХ-го века и длился он до 2008 года. Осенью 2008 года он вышел на поверхность бытия. О нем предупреждали в 90-х годах и сами адепты капитализма с мировыми именами, такие, например, как А.Гор, Дж.Сорос, Д.Кортен и другие.

Что собой представляет этот кризис?

Первое. Это есть кризис мировой финансовой капиталократии, всей «пирамиды» мирового капиталовластия, включая «пирамиду транснациональных компаний».

Второе. Это есть крах мирового рынка и мировых денег. За последние 40 лет в логике бытия мировой финансовой капиталократии произошли три революции, меняющие облик функционирования капитализма, Глобальной Капитал-Мегамашины [2, 3, 15, 16]: монетарная, электронно-компьютерная революции и «революция ТНК». Главный их результат – появление особого типа «денег» – «денег над деньгами», появление особого типа капитала – отчужденного от физического капитала, капитала виртуального. Его называют еще фиктивным капиталом. Например, в США сейчас 95% фиктивного капитала. Если в 1973 году спекулятивных долларов было всего 17%, то к концу XX века их объем достиг 95-99%.

Мировой рынок таких фиктивных денег (ценных бумаг) перераспределял фиктивные капиталы за один день объемом на порядок больший, чем оценивается ВВП Германии, производимый за год.

Какие здесь проявились закономерности в развитии капитализма? Закономерность к дематериализации капитала, тенденция к его фетишной форме освобождения и от физической оболочки, и от человека, человеческого труда вообще, чтобы приблизить скорость своего оборота к скорости света. За рубежом такой тип капитализма назвали «турбокапитализмом».

Третье. Это есть, таким образом, кризис всей глобальной системы капитализма, начало его краха уже во Внутренней Логике Социального Развития. Этот системный кризис уникален, его нельзя сравнивать с прошлыми кризисами, хотя по определенным его аспектам можно найти аналогии. Этот кризис олицетворяет собой начало целой Эпохи, длиной в 30-40 лет, перехода человечества от Капитализма к Социализму, но к Социализму нового качества – к Ноосферному, Духовному Экологическому Социализму – Социализму XXI века.

Подведу некоторые итоги:

Системный кризис мировой экономики порожден взаимодействием двух Логик развития с Большой буквы – Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции. Большая Логика Социоприродной Эволюции, законы, отражающие действие гомеостатических механизмов Биосферы и Земли, как суперорганизмов, предъявила императивы ко Внутренней Логике Социального Развития, которые могут быть удовлетворены только путем Великого Отказа человечества от ценностей, лежащих в основе рыночно-капиталистической системы. Речь идет о второй волне Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, подъем которой происходит на наших глазах в начале XXI века [2].

Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира. Реванш капитализма в 90-х годах и в начале XXI века в России породил ее системную, цивилизационную катастрофу, частью которой стала демографическая катастрофа, вымирание населения, в первую очередь русского народа и малых народов Севера, начиная с 1993 года, получившее наименование «русский крест».

Этот системный кризис был предвестником мирового системного кризиса.

Где же выход? Куда устремлена эпоха Великого эволюционного Перелома? Мы твердо убеждены: к становлению ноосферного общества, ноосферной экономики, ноосферного образования. Их выражением является управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Если сформулировать ключевую «парадигму для XXI века», то она звучит так: перейти от Стихийной, Конкурентной Истории, которая уже выработала свой ресурс в развитии человечества, человеческого разума, к Управляемой Истории, о которой писал К.Маркс, как о будущей подлинной истории, как об эпохе истинного коммунизма, но в особой форме – форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. А это означает, что Природа, поставила перед человечеством императив перехода к Ноосферной Истории на базе доминирования закона Кооперации и общественного интеллекта как социально-интеллектуальной системы управления будущим на стратегических горизонтах.

Какие Ответы нужны на Вызовы, определяемые системным кризисом в мире и в России в логике развития самой России?

Первое. Россия должна вернуться к выполнению требований специфических социально-экономических законов развития России. В частности, к плановому технологическому и экономическому развитию на основе государственно-общественного землепользования, к направлению земельной, ресурсной и энергетической ренты на развитие людей, народа и гармонизацию отношений с природой, к формированию значительного сектора мобилизационной экономики, национализации системообразующих отраслей и предприятии, банковской системы, к государственной монополии на торговлю ликероводочными изделиями, алмазами, бриллиантами, золотом, редкоземельными металлами, к управлению стратегическими ресурсами.

Второе. Ответы, формируемые в Большой Логике Социоприродной Эволюции, обращены ко всему XXI веку, ко всем научно-мировоззренческим и ценностным основаниям бытия России и человечества.

Главный принцип – «Спасение России возможно только в логике идеологии спасения человечества от экологической гибели, которую Россия может дать миру».

Эта идеология формируется на основе научно-мировоззренческой системы Ноосферизма. Она направлена на обеспечение становления:

ноосферного социализма;

ноосферной парадигмы управления социоприродным развитием;

ноосферной экономики;

ноосферной культуры и духовности;

ноосферного общественного интеллекта;

ноосферного образовательного общества;

ноосферного образования.

С чего начинать? Что делается в этом направлении?

Автором издается 13 томов «Сочинений» под общим названием «Ноосферизм», в которых дается целая система блоков нового синтеза и научного, и культурного: ноосферизм как теоретическая система, определенная логика синтеза научных знаний; учение об общественном интеллекте; наука о качестве продуктов, процессов и систем, создаваемых человеком, – квалитология, а в ее составе квалиметрия; наука о творчестве – креатология; основания ноосферного человековедения и ноосферного обществоведения; системогенетика и социогенетика; теория капиталократии и глобального империализма; критика оснований «разума», защищающего рыночно-капиталистические основания бытия; концепция России как уникальной цивилизации, ее законов развития; концепция ноосферного качества жизни.

Следует отметить огромный задел, созданный нашими современниками в процессе развития учения о ноосфере В.И.Вернадского, которое внесли Н.Н.Моисеев, В.П.Казначеев, А.Д.Урсул, Н.Н.Лукьянчиков, О.Л.Кузнецов, В.Н.Василенко, В.Т.Пуляев, В.Н.Сагатовский, П.Г.Никитенко, Н.В.Маслова и другие, в том числе и члены нашего коллектива Г.М.Иманов, Ю.Е.Суслов, А.А.Горбунов, Л.Г.Татарникова, и другие.

Этот задел составляет основу дальнейшего развития Ноосферизма. Следует отметить, что Ноосферизм рождается не только как развитие учения о ноосфере В.И.Вернадского, но как некий итог развития всей Эпохи Русского Возрождения с начала XVIII века, устремленной к утверждению космической, вселенской природы человека и его разума, его творчества, к синтезу Истины, Добра, Красоты и Любви, к установлению гармонии во взаимоотношениях человека и Природы, Космоса, Универсума, русской культуры, русской философии, Русского Космизма.

В этом контексте космоноосферной рефлексии мы опираемся на плечи титанов Эпохи Русского Возрождения, людей универсально-синтетического самовыражения, – М.В.Ломоносова, Г.Р.Державина, А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, Ю.М.Лермонтова, Д.И.Менделеева, Н.Ф.Федорова, В.В.Докучаева, Н.Н.Морозова, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, В.И.Вернадского, Л.С.Берга, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, Н.К. и Е.И.Рерихов, С.П.Королева, И.В.Курчатова, Н.Г.Холодного и многих-многих других.

С чего начинать? С ноосферного образования, с ноосферной культуры и ноосферной духовности, с системы «Учитель», о которой писал Н.Н.Моисеев.

В чем состоит предназначение ноосферного образования и ноосферной культуры? Это предназначение состоит в том, чтобы передать человеку осознание своей Ответственности за все живое на Земле. По этому поводу Н.Н.Моисеев писал: «Теперь же природная ситуация меняется катастрофически быстро. И из фона среда, окружающая человека, превращается в действующий персонаж человеческой трагедии. Воздействие человека так быстро меняет среду, что обратное влияние изменяющихся условий на жизнь человека становится определяющим фактором его судьбы. Поэтому за время жизни одного поколения поведение человека, его образ жизни, его навыки и традиции должны подвергнуться качественному изменению. Итак, природа из фона исторических событий превратилась в действующий персонаж человеческой трагедии. И этот персонаж грозен. Он постепенно выходит на авансцену истории…» [17, с.7]. И далее он замечает: «Человечество стоит на пороге новой цивилизации… И вне биосферы он [человек] существовать просто не может! …Смертельно опасно игнорировать… законы [которым следует… все остальное живое вещество] и чувствовать себя властелином, а не частью того мира, в котором мы живем» [17, с.7].

Встает императив «человеческой революции» (по А.Печчеи), направленной на становление ноосферного человека и ноосферной культуры, и ее механизмом должно стать ноосферное образование – «система «Учитель» по Н.Н.Моисееву, которая становится особенно важной «в период ломки стереотипов поведения и традиций» [17, с.6].

В настоящее время сформировалась Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра, отражающая запаздывание коллективного разума человечества, в том числе науки, на нарастающие процессы Глобальной Экологической Катастрофы. Она актуализирует проблему мобилизации сил науки и образования на преодоление этой ситуации и формирование адекватной научной картины мира, в которой живет человек, – ноосферной картины мира.

Ноосферный Социализм потому и ноосферный, что он берет на себя ответственность за будущее Человека и Природы на основе не только сохранения, но и ноосферного развития соборных, коллективистских, общинных ценностей, ценности Общего Дела Н.Ф.Федорову, которым становится трансформация современной цивилизации человечества в ноосферную цивилизацию.

Ноосферное образование и ноосферная культура призваны поднять человека до знания и понимания Ноосферы как состояния Биосферы, где он «выполняет роль Со-Гармонизатора наряду с Гармонизаторами внутри биосферы в лице биосферных и планетарных гомеостатических механизмов» [9, с.92].

В настоящее время много ведется разговоров о качестве жизни. В логике становления эпохи Ноосферизма встает вопрос о ноосферном качестве жизни, т.е. таком ее качестве, в системе которого человек как «разумное живое вещество», как мыслящая жизнь, начинает сохранять все богатство, все разнообразие жизни на Земле, на основе принципа Альберта Швейцера – принципа благоговения перед жизнью.

Возвращаясь к системному кризису мировой экономики, хочу подвести итог своей мысли: его онтологическая глубина такова, что выход из него уже невозможен внутри капиталистической системы (здесь проявилась онтологическая ложь этой системы), он требует ее смены на ноосферную парадигму бытия и Истории, а это возможно только на путях Ноосферизма или Ноосферного Социализма. Интеллект, разум есть мужество, мужество говорить Правду, прежде всего самому себе, как бы она не была тяжела. Нынешнее время требует мужества и честности от всех нас. Думаю, что человеческий разум, в том числе разум России, пройдет этот исторический тест, и человечество прорвется к эпохе, где будут царствовать любовь, сотрудничество, кооперация, – Эпоха вместе Взявшихся Рук (ЭВР), которую описал И.А.Ефремов в романе «Час быка».

Литература:

1. Субетто А.И., Иманов Г.М. Образовательное общество как форма реализации стратегии развития образования в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2008. – 310с.

2. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13 томах. Том первый. Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система?/ Под ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 644с.

3. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13-томах. Том второй. Капиталократия. Мифы либерализма и судьба России. Глобальный империализм. Ноосферно-социалистическая альтернатива. Разум и Анти-Разум./ Под ред. Л.А.Зеленова – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, «Астерион», 2006. – 694с.

4. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13-томах. Том третий. Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов/ Под ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 482с.

5. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13 томах. Том четвертый. Ноосферное или Неклассическое человековедение: поиск оснований/ Под ред. Л.А.Зеленова. В 2-х книгах. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. – 1000с.

6. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13 томах. Том пятый. Ноосферное или Неклассическое обществоведение: поиск оснований. В 2-х книгах/ Под ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 1135с.; Книга I – 507с.; Книга II – 628с.

7. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13 томах. Том шестой. Образование – высший императив ноосферного или устойчивого развития России в XXI веке. В 2-х книгах/ Под ред. Л.А.Зеленова. – С.-Петербург - Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 935с. Книга I – 500с.; Книга II – 435с.

8. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. В 13 томах. Том седьмой. Системология образования и образованиеведение./ Под ред. Л.А.Зеленова, 2007. – 520с.

9. Субетто А.И. Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 98с.

10. Ноосферизм: Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества в XXI веке (Материалы Форума в форме коллективной монографии в 2-х книгах)/ Под науч. ред. А.И.Субетто и А.Т.Шаукенбаевой. Первый Международный Ноосферный Северный Форум (С.-Петербург, 20-24 ноября 2007г.). – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 1020с.; Кн.1 – 448с.; Кн. 2-572с.

11. Федотов А.П. Глобалистика: Начала науки о современном мире. 2-е изд., испр. и дополн. – М.: АспектПресс, 2002. – 224с.

12. Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества в XXI веке/ Под науч. ред. А.И.Субетто – СПб.: Астерион, 2003. – 592с.

13. Коммонер Б. Замыкающийся круг. – М.: Изд-во «Мир», 1973.

14. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 года). Информационный обзор/ В.А.Коптюг. – Новосибирск: СО РАН. 1992. – 62с.

15. Субетто А.И. Капиталократия. Мифы либерализма и судьба России. 2-е изд. – СПб.: Астерион, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2002. – 360с.

16. Субетто А.И. Эпоха Великого Эволюционного Перелома – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 88с.

17. Моисеев Н.Н. Система «Учитель» и современная экологическая обстановка.// Межрегиональная общественная газета в защиту культуры «Левша» – 1998. – январь - №1(9). – с.6,7.