|
|
Сергей Робатень
Несмотря на то, что мы с вами лично не знакомы, я решил обратиться к Вам с письмом, поскольку меня очень интересует развитие Вашей работы по расшифровке русских надписей. Я считаю, что это святое дело необходимо всячески пропагандировать и приветствую Вашу активность в данном направлении.
По существу хочется высказать несколько замечаний с целью возможного дальнейшего приближения к осознанию реалий, в которых существовали наши предки.
Для удобства я цитирую ваши статьи без указания точной ссылки и ниже привожу свои замечания.
|
|
1.Я не сельский житель, но месяца, который пришлось провести на уборке картофеля в студенческие времена, хватило, чтобы точно знать, такую посуду крестьяне для хранения молока не используют. Слишком узкое горло, у современных молочных фляг аналогичного объема горло лишь едва уже, чем корпус. Это потому, что молоко довольно быстро скисает, превращаясь в простоквашу, довольно густую у тех, кто молоко водой не разбавляет. Из простых молочных продуктов можно длительно хранить только масло (до нескольких месяцев), но эта посуда и для масла неудобна по той же причине.
2. Питье молока на тризне, как следует из вашей расшифровки, несколько расходится с русскими обычаями.
Как известно по современным нормам поведения, на похоронных пиршествах пьют алкогольные напитки, а затем разбивают посуду из ритуальных соображений. Разбитая посуда налицо, можно предполагать, что её разбитию предшествовало как раз питие, прошу прощения за каламбур.
3. Поскольку я не являюсь эпиграфистом, то полностью полагаюсь на ваши результаты в плане выявления письменных знаков и их атрибуции. Однако, известно, что умение писать было прерогативой священников, именно поп становился изгоем, если не знал грамоты, согласно Русской правде, закону той эпохи.
Таким образом, мне представляется странным, что религиозная функция букв никак не отражена в вашем переводе.
4. Учитывая сказанное, мне представляется логичным, если допустить, что слово «кан», существующее, кстати, и сегодня, так называют туристы свои широкогорлые бачки для приготовления пищи, практически, вёдра, может обозначать алкогольный напиток. Современные сибиряки называют водку «хань». Вполне возможно, что это отражение старинного монопольного способа продажи алкоголя населению России от царского имени (хана).
С другой стороны, писать на ведре слово «ведро» может быть и оправдано, но зачем это делать четыре раза, как в данном случае? Вот если данная вместительная посудина постепенно опорожнялась и в следующем сезоне вновь наполнялась, то это имеет смысл. Известен обычай швейцарских горцев готовить сыр при рождении человека и съедать этот сыр на похоронах этого человека. Кроме сыра, так долго может храниться только алкоголь, но не молоко.
5. Мне кажется плодотворным будет попытка увязать различные сосуществующие одновременно алфавиты и системы письма с кастовыми и профессиональными границами внутри общества. Если русские аристократы в 17 веке говорили по-польски при дворе Алексея Михайловича, Пётр предпочитал немецкий, то к концу 18 столетия французский язык и латинский алфавит были атрибутами высшего русского общества. Княжеское оружие кремлёвских музеев сплошь усыпано арабской вязью, как будто всё это оружие поступило в Москву от арабов, а сами князья воевали дубинами до получения этих подарков. Логично будет допустить в качестве рабочей гипотезы, что современный алфавит, называемый арабским, когда-то был на Руси специфическим алфавитом воинской касты, к которой относились князья, вот они и пользовались этими буквами, как современные врачи пользуются для своих цеховых нужд латынью и латинским алфавитом, сами оставаясь русскими. Тогда греческий алфавит — это профессиональный инструмент касты священников, по этой причине он всегда стандартен, надписи не содержат грамматических ошибок. Им, скорее всего, не пользовались маленькие девочки Лилии, чтобы радостно сообщить миру о том, что удалось написать целое настоящее слово.
Вполне возможно, что и в 10 веке была потребность в разных алфавитах для выражения молитв к богу, княжеских приказов и бытовых нужд. В определённом смысле алкоголь даже сегодня является атрибутом церковного ритуала. Думаю, что в 10 веке этот ритуал был только строже и духовнее. Следовательно, кириллическая часть надписи может содержать упоминание божественных имён: ГОсподь РО (Ра).
Уместны на такой посудине и молитвы о том, чтобы вино не прокисло, но я пока не вижу их среди ваших букв, если только не считать слово Оло за прямое обращение к богу (Аллаху).
Могу предположить, что выявленные Вами буквы МЛN как раз означают обращение к Матери Элю Небесному.
6.Шлем из города Вач. В.А. Чудинов. Руница и алфавитное письмо. Цитата.
Что же касается других надписей, то на шлеме не менее 10-11 раз на рассматриваемой поверхности начертаны слова РУСЬ СЬЛАВАНЪ, то есть РУСЬ СЛАВЯН, да еще места 3-4 я не смог разглядеть. Если же учитывать и невидимую на данном рисунке поверхность, то количество подобных групп знаков можно оценить в 3 десятка. Слово РУНА, то есть НАДПИСЬ, было начертано тоже довольно часто, но, полагаю, что на всем шлеме таких надписей не более десятка.
7. По Вашему мнению, буквы РС всегда означают Русь.
Получается, что хозяин шлема в патриотическом порыве тридцать раз написал название своей страны. Это кажется маловероятным даже для ультрапатриотичных современных американцев, которые без своего звёздно-полосатого флага за обеденный стол не садятся.
Более актуальным для воина, шлем которого был предназначен для непосредственной защиты от вражеского удара, наносить на его поверхность надписи — обереги, молитвы и другие подобные средства заручиться поддержкой высших сил. Даже современные американские солдаты в Ираке кладут в свои пластиковые шлемы бумажки с молитвами к богу о защите.
Под таким углом зрения на реальную обстановку, в которой хозяин шлема царапал его твёрдую поверхность, нанося одинаковые буквы на разные части шлема, понятно, что защиты много не бывает, и кашу маслом не испортишь.
Молитвы действительно повторяют многократно, чтобы наверняка быть услышанным.
Тогда буква Р означает имя высшего божества славянского мира Ра. С — его титул Слово. Полногласно этот титул звучит Солово и, по моему мнению, означает Высший Эль ово (яйцо, родитель, первоисточник). По этой сакральной причине авторитетнейший монастырь в России носит имя Соловецкий.
Еще в мою юность люди произносили побуквенно весьма короткое слово СССР, и при этом в воображении у произносившего возникал развёрнутый образ огромной, могучей, грозной, заботливой державы. Я полагаю, что Руна — это также титул Ра, дословно, слово «руна» означает: Ра небесный, в соответствии со значением каждой русской (кириллической) буквы.
Таким образом, шлем покрыт молитвами-оберегами, содержащими имена бога Ра.
У Герберштейна встречается написание слова «республика» в виде двух отдельных слов по — латыни, Res Publicum. Вполне логично, на мой взгляд, что латинский вариант RES — это тот же Ра Солово, РС со шлема из Вача. Тогда термин «республика» относится к образу жизни и государственного устройства славян, считавших себя публикой, потомством Ра, и жившим по его законам человеческого общежития, в республике, например, Новгородской, Венецкой или Посполитой. Полагаю, что термин Речь Посполитая является вариантом слова RES или РС со шлема.
8. В заключение хочу ещё раз поблагодарить Вас за то удовольствие, которое я испытываю при чтении Ваших работ.
Сергей Робатень.
Сергей Робатень Профессору Чудинову В.А. // «Академия Тринитаризма», М.,
 |