Рождество Христа - рождение нового человека, человека справедливости, отрицания избранности, спасения всех, развития этносов в совместимости, выводимости, следовании, самоорганизации, идентичности и идентификации в этнос, телеологии совершенства этносов, циклов преодоления собственности и власти, ненасилия. В новом человеке реализуется первичная ценность идентичности и идентификации в этнос, способы идентификации этносов, совместимость, выводимость, следование религий, модели русского православного и католического и протестантского человека, исламского человека, человека Иуды, модель веры как действия осуществления в жизни Учения Христа, догмат воскресения в Христе и троичный догмат, достижение истины и справедливости, преодоление собственности и власти, Победа над вратами Ада (смертью, грехом и разделением, властью и собственностью, иерархией, неравенством).

Ключевые слова. Рождество Христово, Новый человек, ценность идентификации в этнос, способы идентификации, совместимость, выводимость, следование вер, католики, протестанты, православные, вера, догматы троичный и воскресения, истина, справедливость, победа над вратами Ада.

The Christmas is the a birth of a new man, a man of justice, of denial of chosenness, of rescue of everybody, of development of ethnos in associativity, deductivity, succession, of self organization, of identity and identification to the ethnos, of teleology of perfection of ethnos, of cycles of overcoming of ownership and authority, a man of nonviolence. In the new man are realized the primary value of identity and identification to the ethnos, ways of identification of ethnoses, associativity, deductivity, succession of religions, models of Russian Orthodox man, of Catholic man and of Protestant man, of Islamic man, of Judah - man, the model of faith as a action in life of the Didascalia of Christ, the dogma of resurrection in Christ and the triadic dogma, obtainment of truth and justice, overcoming of ownership and of authority, the Victory over the hell gate (over death, sin and separation, over authority and ownership, hierarchy, inequality).

Key words: the Christmas, New Man, value of identification to the ethnos, ways of identification, associativity, deductivity, succession of religions, Catholics, Protestants, Orthodox, faith, dogma of resurrection, triadic dogma, truth, justice, the Victory over the hell gate.

I. Существуют рождественские сказки.

1) Литературная авторская сказка философско-мистического типа (Э. Т. А. Гофман, Г. Х. Андерсен, Диккенс Ч., Теккерей У.М., Л. Кэрол - они писали сказки к Рождеству, рождественские сказки). Это сказки, в которых действие перенесено в реальный мир, который совмещается, выводится и следует со сказочными обстоятельствами, моделируя драму, трагедию и комедию неосуществимости мечты реальных героев жизни! Существовали реальные прототипы их сказочных героев. Это прототип Золушки Ш. Перро - Жоли де Шуэн, - супруги Луи - сына Людовика ХIV, Белоснежки - падчерица Маргарет графини фон Вальдек, - возлюбленной будущего короля Испании Филиппа II, сына императора Кала V, Мари Гитциг - девочка 12 лет как прототип Мари в «Щелкунчике». Э.Т.А. Гофмана (рождественская сказка). Сказка синтезирует реальность, фантастику, мистику в моделях реализма, идеализма, романтизма.
«… вся наша российская жизнь - чистая гофманиада, с ее трагическим переплетением Добра и Зла, реальности и фантастики?» (7, Кн. 1, с. 191). Люди внешне - прекрасны, а внутри - Сатана! И наоборот, как Щелкунчик – уродливы, а внутри прекрасны и добры. Идеал же Мари в «Щелкунчике» - несбыточен. Сказочное - не фантастическое, а то реальное, которое имеет ничтожную вероятность осуществления, тем не менее может быть осуществлено. И сказки Э. Т. А. Гофмана, и О. Уайльда потому и сказки, что эта невероятность - ничтожная вероятность, меньше 0,5, меньше 0,001, которая требует в Рождество («Щелкунчик» – рождественская сказка) чтобы то, что не имеет бытия - приобрело бытие, а то, что имеет бытие, но сатанинское - перестало иметь бытие. Это и есть обыкновенное чудо Рождества и Воскресения Христа! Реальность чуда - генерирование сказкой избыточной энергии и информации, которые и уничтожают одно бытие (внешне прекрасных, а внутри уродливых людей и жизнь) и создают из ничто - небытия (внешне уродливые люди, жизнь, а внутри - прекрасные) - Бытие Добра и Любви. Как раз ум и сила и нуждаются в любви, чтобы принести плод!

Сказочница (Коровина Е.А.) правильно отмечает, что и ум и сила даже вместе - бессильны без любви! Поэтому Кифа Мокиевич и Мокий Кифович Г. С. Сковороды и Н. В. Гоголя бессильны, не имеют плода, не имея любви! Сказано апостолом: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). «Если … могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор. 13:2).

2) «Самой удивительной сказкой является жизнь человека» (Г.Х. Андерсен) (7, с. 192). «Девочка со спичками» - абсолютная истина - и нищеты и Рождества Христова! В этой девочке умирал ненавидимый людьми Христос: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18: 6). «Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:45). Такова рождественская сказка и Рождество Христа - рождение Христа, рождение Иуды, Воздаяние и возмездие Его суда!

3) Существует вертепная драма - борьба сил зла в лице царя Ирода, и сил добра, в лице родившегося Христа, в котором рождаются новые поколения. Царю Ироду не удается убить Христа, не удается убить новое поколение!

«Но Бог принимает

В свои святыни» (4, с. 309).

«Ко Христу…

Идем к рожденному,

Идем поклониться» (4, с. 306).

«Полно тебе, Ирод,

Проклятый, безумный,

На сем свете жить.

Пора тебе, Ирод,

Во ад снить!» (4, с. 310).

Всех, кто растлевает в рынке и власти рождающиеся поколения ждет Ад!

4) В русской рождественской сказке, например, «Умная жена» (вариант «ночь перед Рождеством), «Клад», «Как поп Христа славил» (3, с. 213-215; 2, с. 388-391, 257-258), сатирически показывается ложная псевдовера, в том числе священства, и обосновывается победа над людьми, которые внешне благообразны, верующие, а внутренне - ничтожества! Внутренне они безобразны и эта их безобразность показывается как черный деготь, пух их не лиц, а морд. Эти превращения отмечает и Н. В. Гоголь в «Вечерах».

В Рождество Христос «И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую» (Мф. 25:33). Господь смеется в Рождество над теми, кто по видимости веруют: «А упадшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимает, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк. 8: 13).

«Так же, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6:16). Рождество - радость и смех Христа - Исаака! Это радование генерированию избыточной энергии жизни в Христе: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10: 10). Рождество определяет каждого - кто от Христа, а кто - от Сатаны!

5) Рождественскими являются сказки, в которых обсуждается проблема связи Земли и Неба, попытки достичь Неба - по дереву, По веревке и неудачи связанные с достижением Неба - человек падает в болото жизни «Они ничего ему не сказали, а Ванька осерчал, по щелчку им дал да с Неба упал» (2, с. 533). «Ни на землю, ни на небо!» (2, с. 534, 539, 540, 559). «А земля у нас своя есть ... на бане» (1, с. 112). «… просек в небе дыру и влез туда» (1, с. 109). «Только та веревка оборвалась; я упал, чуть не убился, на тот свет провалился; видел там всех покойников: как мой – то батюшка на твоем дедушке воду визит...» - «Что ты, дурак! Будто и правда?» (2, с. 568).

«Не кричи мужик, худо -

Это одно чудо» (2, с. 539).

«Пошел я по небу» (2, с. 542). Смысл Рождества - Землю сделать Небом!

«Работник со стариком упали на землю» (2, с. 545).

«Была не была, прыгнул наземь и попал в трясину; по самые уши утонул» (2, с. 548).

«Не то чудо из чудес,

Что мужик упал с небес;

А то чудо из чудес,

Как он туда залез!» (2, с. 552).

«Должно желать, говорит Он, неба и небесного. Впрочем и прежде достижения неба Он повелел нам землю сделать небом и, живя на нейтак вести себя во всем, как бы мы находились на небе, и об том молить Господа» (6, т. 1, с. 223).

«Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на Небе;» (Мф. 6: 10). На небе нет собственности, власти и иерархии: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу;» (1 Кор. 15: 24).

«Все же верующие были вместе и имели все общее» (Деян. 2: 44). Это суть Рождества Христова!

II. Рождество – Человек - Новый человек - родился! Это приход к естеству человека Христа, а если он пришел к естеству, то пришел ко всем сразу и к каждому в отдельности для того, чтобы в нас воскрес Новый человек и умер ветхозаветный человек - зерно в почве умирает, а плод родится во множестве! И Он требует: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16: 13). А в чем суть воли Господа? Вот в чем. «Да придет Царствие Твое; и да будет воля Твоя и на земле как на Небе» (Мф. 6: 10). На небе, естественно, нет частной собственности, власти и нет иерархии! Сообразовываться должно не с законами времени, не с правами человека, эпохи, а с Христом!». Здесь Христос! - и нет Его!

Вместе с Христом родился и Иуда, тот, кто Его предает. Родился, но умрет, и царь Ирод, который истребляет детей, то есть новое поколение людей во Христе. Истребить нового человека не удастся! Давид в Псалме: «Что есть человек, как помнишь его?» (11, т. 1, с. 301, 302). «… он видел, что из нашей братии всяк есть не то, что он, и познается, как отстоит небо от земли» (11, т. 1, с. 302). «То, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его? (Пс. 8:5). «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать» (Пс. 24: 12). «Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?» (Пс. 143:4). «Человек подобен дуновению; дни его - как уклоняющаяся тень» (Пс. 143: 5). «Дни человека как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Пс. 102: 15 - 16).

«Что есть человек, как помнишь его?

Человек и человек родился» (11, т. 1, с. 167). Новый человек - человек справедливости, отрицание избранности, спасение всех, развитие рас и этносов в коллективизме, самоорганизация, этническая идентификация и идентичность, телеология воскресения в живую душу из мертвой души, циклы борьбы с необходимостью и синтез социализма и христианства, ненасилие и соотнесение себя не с эпохой и ее законом, а с Учением Христа и Христом. Новый человек вместе с Авелем противостоит Каину - человеку собственности, власти, Исаву, Хаму, отрицающему преемственность, и Иуде - христопродавцу, людям и этносам, которые убили Христа!

III . Каковы безусловные ценности жизни? Не свобода, не благо, даже не справедливость и истина, но идентичность и идентификация в расу и этнос в Христе, имея свое Отчество на Земле и на Небе. Такова точка зрения Христа, Ап. Григорьева и Ф. М. Достоевского. Троичный догмат утверждает неизменяемость, единосущие, не слитность, не раздельность, неразлучность, не превращаемость, не постоянство божественной и человеческой природы в Христе, в расах и этносах!

IV . Какова идентификация в русский народ?

Либералы и Запад всячески отрицают идентификацию в русский народ через православие; с этой целью и субсидируют развитие католицизма, протестантизма, сект в России, типа Свидетелей Иеговы и т. п. Идентификаций пять.

Первая генетическая. Русские - 47 - 80% индоевропейского гена R1a, 17% угро-финский ген и 11% балканского гена I2a. Мокша - 21%, эрзя 39%, татары 34% индоевропейского гена.

Вторая идентификация через историческую форму русского православного христианства, основанного на православии Византии и различаясь от католицизма и протестантизма Запада. Она актуализирует в нас эусоциальный русский альтруизм и есть наша социокультурная природа. Поэтому, безусловно, тот, кто православен - он и русский, но - со всеми достоинствами и недостатками именно русского народа, православия и РПЦ.

Третья идентификация - и генетическая, и по религии - исламу в совместимости, выводимости, следованию с русским народом и православием. Это тот ислам, который исторически совместим с русским народом, русской историей, русским государством и РПЦ в русском суперэтносе. Кто такие русские? Это суперэтнос в составе тюрок (татары), ирано-алан (чеченцы, осетины и др.), угро-финн, евразийцев, славян – русских. Сказано пророком Мухаммадом: «И не препирайтесь с обладателями Книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся» (Св. Коран, 29 Паук, 45 (46)). Сосредоточение на справедливости: «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них безопасность, и они - на верной дороге» (Св. Коран, 6 Скот, 82(82). «Истинно, человек несправедлив, неблагодарен» (Св. Коран, 14 Авраам, 37). «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения» (Ис. 10: 1). Это обоснование совместимости, выводимости, следования Торы, Св. Писания и св. Корана вместе в русском народе и татарском народе. Новый человек, который родился и который был раньше Авраама, не рожден - Человек Справедливости, отрицающий избранность, спасение некоторых, утверждающий спасение всех и справедливость, которой нет на Земле!

Четвертая идентификация - многоэтничная - это любой этнос евразийского типа в своем месторазвитии как часть своего месторазвития и общей русской истории, в которой он участвует в совместимости, выводимости, следовании с русским народом.

Пятая идентификация - по русской культуре как прекрасному цветку, в котором каждый лепесток - этническая культура в русской модели воспитания и образования особенного этноса. Все пять идентичностей и идентификаций реализуются в каждой уникальной идентификации человека любых этносов в Евразии в великий русский народ и наше общее государство - Российскую Федерацию. Отклонения от этой идентификации - католицизм, протестантизм, секты, Свидетели Иеговы т.п. О всех них сказано Иеремией: «И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят чужим Богам, и все жены, стоявшие там в большом множестве, и весь народ, живший в земле Египетской, в Пафросе, сказали: «Слово, которое ты говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя» (Иер. 44: 15 - 16).

В Рождестве Христа рождается новая женщина, которая воспитывает нового ребенка в Христе и этнической, а не космополитической идентичности и идентификации как пролог к преодолению первородного греха в новом поколении, преодолевая грехи мужчин и женщин и рождая новые этносы. Эта женщина дает начало Новому народу в Христе! Но осуждены женщины « которые кадят чужим богам»! Это женщины сектантки.

Человек родился - новый ребенок родился, хотя он может быть Иудой! Это особенный Грозный Промысел Господа о женщине и ребенке, детях. «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него плод чрева» (Пс. 126: 3). «… дом ваш пуст». «Развею вас, как ветер мякину, и сыновья ваши не будут иметь потомства, потому что заповедь Мою презрели и делали то, что зло предо Мною» (III Ездра, 1: 33-34). «Так вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных не станет» (Ис. 29: 14). Христос пришел, предупредил, а Его не слышат: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения грехе своем» (Ин. 15: 22). Рождество Христа - напоминание о грядущем Суде - Отеческом, Мести, над лжецами и обманщиками, над поколениями, над государствами и институтами, Церквями, над народами и суд над собой в оправдании и обвинении, над группами действия, циклический Суд прощения и ожесточения в зле, Апокалипсис.

V.1. Рождество и рождение пророка Мухаммада обосновывает неуничтожимость, резистентность, совместимость великих этнических религий: индуизма, конфуцианства, православия, католицизма, протестантизма, ислама, буддизма, иудаизма, язычества: их совместимость, выводимость, следование в великих народах, таких как русский народ! В составе тюрок, ирано-алан, угро-финн, евразийцев, славян - русских. Основание совместимости: учения Христа, Мухаммада, Будды, Конфуция и Лао-Цзы, Зороастра, Нагарджуны. Ученее Христа - метафизическое, прагматическое, общечеловеческое, всечеловеческое, этнокультурно-типическое. Поэтому издевательство над великими основателями религий - Христом или Мухаммадом, есть издевательство над всеми пророками и Господом.

V.2. Пророк Мухаммад, на вопрос, кто ему самый близкий человек на свете - ответил: «Христос! Все пророки - братья одного Отца, но матери - этносы - у них разные!».

«Из всех людей я наиболее близок к сыну Марйам. Что касается пророков, то они (подобны) братьям от одного отца и разных матерей, и не было пророка между мной и им (Исой и Мухаммадом). «Из всех людей в этом мире и мире вечном я наиболее близок к Исе сыну Марйам. Пророки - братья от (одного отца): матери у них разные (расы и этносы - А. А. Гагаев), а религия их одна» (10, Сахих аль - Бухари, т. 2, 52. 16. 1198(3442), (3443), с. 127 - 128). «И не препирайтесь с обладателями книги, иначе чем как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог, и ваш Бог един, и мы ему предаемся» (Св. Коран, 29 Паук, 45(46). Учение Мухаммада - синтез язычества, египетской религии, индуизма, буддизма конфуцианства, Торы и Евангелия, католицизма, протестантизма, византийского православия, стремление скорректировать очевидные недостатки всех этих учений. Мухаммад обосновывает совместимость, выводимость, следование всех учений Мира, отрицая своих учеников - которые не способны понимать совмещение Торы, Евангелия и Корана, Будды, Конфуция, Зороастра, Нагарджуны, индуизма, Св. Сергия Радонежского. Поэтому издевательство над Мухаммадом есть в такой же мере издевательство, а не смех, над Христом, Конфуцием, Буддой, Зороастром, Нагарджуной, Св. Сергием Радонежским, Платоном и Аристотелем, чего злые люди и невежды это делающие сознательно, за деньги банков, не понимают!

Письмо «Шарли Эбдо» карикатур на Мухаммада - не французская традиция комизации религий, не искусство, но отсутствие вкуса и примитивизм, вульгарность, аморальность в неуважении восточных неизбранных народов, не свобода слова, а выполнение заказа банков по издевательству над Мухаммадом и Христом в цели разжигания этнической ненависти между европейцами и восточными народами и в цели зарабатывания денег на взаимной ненависти этносов - французское правительство, Ф. Олланд и редакция «Шарли Эбдо» на смерти 17 человек заработали, продав 5 млн. экземпляров, 10 млн. евро! Ни один подлинный француз, работающий в культурной и художественной традиции Франции, в традиции Ш. Монтескье М. Монтеня, П. Бейля, Р. Декарта и Б. Паскаля, Ж. Ж. Руссо и Ф. Вольтера и т. п. не позволит себе подобного бескультурья, безвкусицы, примитивного псевдохудожественного языка и невежества, злобы и напрасной ненависти. Но нельзя забыть о зверских религиозных войнах М. Лютера и Ж. Кальвина в Германии и Франции, к чему и призывает редакция «Шарли Эбдо». Во Франции и всех странах, где печатаются карикатуры на пророка Мухаммада фактически растоптали все права цветного не белого населения и прямо разжигают этническую и религиозную, расовую ненависть. «Но почему же был разрушен Второй храм? Ведь в те времена учили Тору, соблюдали заповеди и вершили дела милосердия? Так, но была у них напрасная ненависть» (5, ВТ, Йома, 9Б, с. 231). Никакой верующий человек или атеист не станет делать карикатуры на основателей религии, к какой бы религии он и они не принадлежали. Это делают люди, смысл жизни которых - коммерческая сделка, люди аморальные, негодяи и преступники перед народами и Богами всех народов! «Но ты не видишь знамений? Вот это и самое есть величайшее знамение» (2, т. 1, с. 241). Люди не видят, что пришел конец!

«Конец пришел, пришел конец, встал на тебя; вот дошла, Дошла напасть до тебя, житель земли!» (Иез 7: 6-7). «Придет же День Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все ее дела на ней сгорят» (2 Петр. 3: 10). «И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий» (Св. Кора, 54 Месяц, 22(22)). «И погубили Мы вам подобных, но найдется ли хоть один припоминающий?» (Св. Коран, 54 Месяц, 51(51). «Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?» (Лк. 18: 8). «Fides no nest servanda haereticis» («Необязательно держать слово в отношении еретиков»). Вся практика ЕС и США, католиков и протестантов такова!

VI . Русский православный человек, католический человек и протестантский человек.

Католик: интенция к всеобщему, я - система, функционализм, рациональное развитие, самоорганизация, свобода и идентичность и идентификация в избранность, телеология собственности и власти, циклы расширения господства, агрессия и насилие.

Протестант: свободный труд, творчество, служение, низкий процент в банке, этническая традиция, солидарность, накопление капитала, социальная ответственность бизнеса и высокая зарплата, циклы расширения рынка и мировое господство, агрессия и насилие.

Исламский человек: всеобщность в экзистенциональности; иджма, иджтихад, кияс, бид, фитра, фатр, тофсир, тавил, таклид, сахих аль-Бухари и иснад, Сахих Аль-истибар фи ма ихталяфа мин аль-ахбар (Аль истибар), автор шейх Туси; структурная рефлексия; синтез номинализма, реализма, концептуализма; символизм; телеология собственности и Неба; прагматическая логика; абстракция действия и борьбы с несправедливостью.

Русский православный человек (Св. Сергий Радонежский): нестяжание и отрицание собственности и власти, ветхозаветная и новозаветная праведность, эссенционализм, этническое развитие в совместимости, выводимости, следовании этносов в месторазвитии, свободный труд, коллектив и эусоциальность, этнический тип воспитания образования, отличие от католицизма и протестантизма, свобода и справедливость, равенство, перфекция этноса, циклы расширения ойкумены справедливости и равенства, антиномия ненасильственного действия.

Человек Иуда: двойной стандарт веры, темибильность, не самоактуализация, но рационализм, собственность и власть, отказ от истины, равенства и справедливости, отрицание творчества, комплекс безгрешности, религиозная темибильность, предательство Христа и Его учения, благоразумие благонамеренных скотин и безропотная покорность и столбняк перед злом, комплекс энантности. Человек Иуда – вид homo debilis, который сменяет в Апокалипсисе вид homo sapiens.

VII . Вера. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Вера - действие и готовность действовать, осуществляя в жизни учение Христа, отрицание догмата избранности, спасение не одного, но всех, синтез христианства и социализма (Ф. М. Достоевский).

Вера: А (осуществление учения Христа в жизни в совместимости, выводимости, следовании с учениями Кришны, Будды, Заратустры, Лао-цзы, Конфуция, Мухаммада, Моисея и Гиллеля в жизни) - Б (троичный догмат и догмат воскресения Христа);

С (исповедание себя в грехе перед Ним) без А вызывает – Б (троичный догмат и догмат воскресения Христа).

С - причина веры А, а А - свойство Б!

Вера - уверенность в благоволении к себе Господа, тождество как идентичность с Христом, тождество как идентификация с Его Истиной и Справедливостью, Равенством, не лицемерие, воздаяние и возмездие в Его суде и воскресение в Нем. Суды: Отеческий, Мести, над лжецами, над поколениями, над государствами и институтами, в том числе над церквями, над этносами, над целевыми группами, несправедливо действующими без нищеты духа, циклический суд прощения и ожесточения фараона, Апокалипсический конечный суд и апелляция к Христу. «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1 Петр 4: 17). «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушаться, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3: 10).

VIII . Догматы Троичный, Воскресения и избранности.

Троичный догмат: неизменность, единосущие, не слитность, не раздельность, неразлучность, не превращаемость, не постоянство божественной и человеческой природы и природы этносов в Христе.

Догмат воскресения: воскресения Христа, воскресение Христа в каждом в субъективной ставочной модели вероятности, воскресение инвариантов добра и зла и наша ответственность, воскресение в жизнь и смерть, окончательная смерть вторая и превращение в мертвые души или в живые души, преодоление необходимостей жизни - собственности власти, неравенства, иерархии, несправедливости в Христе.

«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15: 17).

«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем;» (Еф. 2: 14 - 16).

Отрицание догмата избранности: некоторые (8-20%) избраны к спасению и господству, а остальные предопределены к истреблению и рабству; комплекс темибильности и энантности в людях; эмотивная этика; неравенство людей и народов; права человека для избранных; идентичность идентификация в группы силы, собственности и власти; телеология- собственность, власть, господство мировое избранных; циклы разрушения государств неизбранных - всех восточных народов, России; принцип силы и страховой безопасности в жизни и геополитике. Христос пришел к естеству человека, а потому пришел ко всем расам и этносам и к каждому человеку, устранив избранничество раз и навсегда! Народы и люди сами избирают или Христа, или Дьявола!

IX . Рождество - суд и генез и генерирование избыточной энергии, Радости жизни и победа над смертью!

«Разве вы не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6:2). Это суд - Мести, Отческий, над ложью, над поколениями, над государствами, над народами, над целевыми группами действия, суд прощения и ожесточения в циклах жизни, Суд Апокалипсиса.

«Смерть! Где твое жало? ад! где твоя победа?». Жало же смерти - грех; а сила греха - закон» (1 Кор. 15: 55-66). «… поглощена смерть победою» (1 Кор. 15:54).

«Всегда радуйтесь» (1 Фесс. 5:16).

Х . В Рождении Нового человека приобретается истина и справедливость, сила преодолевать необходимости, а мы становимся победителями в Общем деле Его воскресения и торжества жизни над смертью, победы над вратами Ада (смертью, грехом, разделением, собственностью и властью, неравенством, несправедливостью)! «… если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). «… и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). «… человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 20:26). «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мар. 9:23). «… и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата Ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). «Сие Я сказал вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16: 33). «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12: 24).

«За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, - не услышу их» (Иез. 8: 18).

«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не пойдем. «Но они сказали: не будем слушать». «Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения, и преткнуться о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут» (Иер. 6: 16 - 21)

Литература

1. Библиотека русского фольклора, Сказки: Кн. 1. М.: Советская Россия, 1988. - 544 с.

2. Библиотека русского фольклора, Сказки: Кн. 2. М.: Советская Россия, 1989. - 576 с.

3. Библиотека русского фольклора, Сказки: Кн. 3. М.: Советская Россия, 1989. - 624 с.

4. Библиотека русского фольклора. Т. 10. Народный театр. М.: Советская Россия, 1991. - 544 с.

5. Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. Т. 1. Иерусалим - Москва, 5761-2001. - 325 с.

6. Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого арх. Константинопольского. Избранные творения. Толкование на св. Матфея Евангелиста. Т.1-2. М.: Посад, 1993.

7. Коровина Е. А. Знаем ли мы свои любимые сказки? Скрытый смысл, зашифрованный сказочниками. Читаем между строк. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2013. - 381 с.

8. Коровина Е. А. Знаем ли мы свои любимые сказки? Книга 2. Тайны и секреты сказочных произведений. О том, как сказки приходят к людям из прошлого и настоящего. - М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2013. - 317

9. Сахих аль-Бухари. 1-е изд. Т.1. М.: Благотворительный фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2002. - 472 с.

10. Сахих аль-Бухари. 1-е изд. Т.2. М.: Благотворительный фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2002. - 472 с.

11. Сковорода Г. С. Соч.: В 2-х т. Т.1. М.: Мысль, 1973. - 511 с.

12. Сковорода Г. С. Соч.: В 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1973. - 486 с.