|
|
Илья Тырданов
Аннотация
Этот Сборник нельзя назвать просто сборником небольших статей, объединенных одной тематикой. Он – интегральное единство своих составляющих: единое полотно, составленное из причудливо соединенных между собой разных пазлов.
Эти пазлы писаны жаждой Царства Небесного, болью и надеждой о Церкви Христовой, болью и надеждой о нашем Отчестве, о его людях. Живой верой Богу, верой до полного отвержения себя в прыжке в невидимые Отчие руки, который не даст скорпиона вместо просимого хлеба.
Эти тексты, в главной своей канве, посвящены воскресению сакральных смыслов православной символики на лозе апостольского и отеческого предания православной Церкви; они как бы воскрешают необходимость разумной составляющей веры и покаяния, как, в первую очередь, перемены ума в Христовом Свете: "все ли вы поняли?" – спрашивает Иисус Христос своих учеников, разъясняя им притчи.
Тексты эти посвящены исследованию причин и движущих мотивов пассионарности христианства первых его веков. Также в них исследуются причины внутреннего умаления Православия.
Богословие, здесь представленное, несет на себе отпечаток мировоззренческих установок двух тысячелетней давности: оно их и завершает (хотя, как можно завершить бесконечность?), оно же и расчищает путь для дальнейшего творческого движения к вечно юной Истине, когда мы можем вместить большее.
Стрежневой темой данного Сборника является Звездица, введенная в Литургическую практику Иоанном Златоустом, как простейшая и нагляднейшая модель "устройства" Пресвятой Троицы в плане Ее проявления, являющаяся генетической клеточкой и, одновременно, многогранным искрящимся кристаллом Мироздания и Человека.
Эти тексты – не сухие академические исследования: они писаны из живого опыта (в течение примерно двух лет), поэтому нередко они эмоционально насыщены. Поэтому они обращены и побуждают к конкретным шагам и творческим экспериментам, обеспечивая их необходимым методологическим и практическим минимумом.
Нельзя не отметить здесь оригинальные, можно сказать, инсайдерские интерпретации текста Откровения Иоанна Богослова.
Конечно, ошибиться может каждый, - занос при движении практически неизбежен. Но Истина открывает свои тайны только смиренному дерзновению, смиренномудрому дерзновению с рассуждением на пределе человеческих возможностей.
Это краткое предисловие хочется заключить двумя цитатами: «Лучше мыслить о Святой Троице, принимая на себя риск всегда возможных ошибок, чем только повторять священные формулы в ленивом и самодовольном безмыслии, оставаясь чуждым и их содержанию и силе. Верность преданию — не инертна, а динамична. Без новых и новых усилий богословской мысли не может быть подлинной верности преданию Отцов Церкви» (Владимир Лосский). «Размышляя о том, как тайна Троицы раскрывалась в истории, Григорий выдвигает идею постепенного развития церковной догматики, которое происходит благодаря тому, что он называл «прибавлениями» — т.е. благодаря постепенному уточнению и обогащению богословского языка. … Новый Завет — лишь один из этапов «восхождения» христианского богословия — «восхождения от славы в славу», которое, как он убежден, продолжается в его времена и будет продолжаться до скончания века…» (Игумен Иларион (Алфеев) Учение св. Григория Богослова о Святой Троице)
По преимуществу данный Сборник предназначен Православному люду, кто остался живым, тем, кто выжил и не потерял ЖАЖДУ.
С.В. Костюченко
«Ибо время начаться суду с дома Божия» (1Пет. 4:17). «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор. 3:6).
«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы» (Пс. 23:9-10).
За синодальный период православное учение было заменено на «эрзац-православие» — искусно созданный заменитель, внешне полностью соответствующий учению Христа и апостолов, но внутренне имеющий с ним мало общего. Русский народ «проглотил пустышку», не смог определить подмену. Это и стало причиной катастрофы ХХ века.
На данный момент ситуация еще более усугубилась, т.к. выросло несколько поколений, воспитанных в системе формального, опустошенного православия. Им внушили, что тайны духовного мира «доступны сознанию только великих святых». На самом деле это ложь. Невидимый мир открыт для всех, кому это нужно: «Царствие небесное нудится, и нуждницы восхищают его». Без реальной мистической связи со Святым Духом живая вера невозможна, весь строй церковной жизни становится бессмысленным. Эта пустота и является причиной многочисленных болезней церкви, народа, страны:
- отсутствие единомыслия, любви и соборности;
- формализм, равнодушие, безынициативность;
- отсутствие духовных даров;
- бессилие перед грехом. Таинства, посты и молитвы дают мизерный результат. Проходят года, десятилетия, но существенно ничего не меняется;
- бесправное положение русского народа в собственной стране.
За дело!
Многолетнее расследование завершено, все пазлы сложились.
Пришло время рассвета, время русской зари. Надо действовать. Очень аккуратно, с терпением и любовью, иначе нас в очередной раз разведут на лагеря и столкнут лбами... Православие подделали еще за синодальный период. Это и является причиной катастрофы ХХ века. В первую очередь нужно восстановить православное учение. Тогда восстановится святость, связь народа со Святым Духом. И тогда уже Бог будет назидать людей.
Русский народ обманули, подсунули ложное учение, отредактированное таким образом, чтобы церковь получала благодать по самому минимуму...
Существующая догматика фактически вся отредактирована масонами. Допустим это: «Господь, желая приобщить нас Себе, дать нам эту «жизнь с избытком», избрал для этого не какой-нибудь мыслительно-интеллектуальный или эстетически-культурный способ, а способ наипростейший, наиестественнейший для человека — через вкушение».
Большего издевательства над Христом представить невозможно, т.к. Евхаристии – это врата в Небесное Царство, которое познается духовно-интеллектуальным образом. Без «разумения, что есть Тело Господнее» (1Кор. 11:29), Причастие происходит в осуждение и смерть. Цель Евхаристии и православной веры — познание Бога, а не материальное потребление Бога. Весь строй церковной жизни перевернут. Нужно наводить порядок. Люди откликнутся с радостью, т.к. народ чувствует Истину. А когда мы начнем жить и причащаться как положено, то произойдет духовный взрыв. И все всё поймут…
Народ введен в состояние духовного анабиоза искусственно, посредством оккультной технологии. Это значит, что все законы, принятые с начала революции не имеют юридической силы, т.к. люди находились в заведомо неадекватном состоянии. Мы должны действовать в двух направлениях: возрождение святости и раскрытие оккультной технологии духовного зомбирования. На данном основании построен весь советский строй. Эта система действует до сих пор. Ее не сложно распознать. Нужно восстановить систему православной символики (та, что есть в каждом храме). Тогда и оккультная символика «мира сего» станет всем видна. Фактически все книги и фильмы последнего столетия возведены на оккультной матрице Нового мирового порядка. При потреблении данной продукции сердце человека отсекается от Бога.
Нужно объединить людей вокруг этого дела. Нужно собирать опытных священников и старцев, обладающих духовным мышлением. Различить подделку не сложно. Сложно поверить в масштабы обмана. Законы, кредитно-банковская система — всё нелегитимно. Главное доказательство лежит на Красной Площади… Либеральный сатанизм построен на пустоте, он исчезнет, «как исчезает дым, как тает воск от лица огня»…
Материалы о сути Дела
1. Постановка проблемы
2. Ситуация
3. В чем сила Православия?
4. Диверсия
5. Оккультная символика и тайна беззакония
6. Основа нового мирового порядка
7. Святая Русь — это мобилизация сознания
8. Первый шаг
9. Рукописи не горят
10. О чем не принято говорить
11. Тем, кто выжил
Полный текст доступен в формате PDF (22495Кб)
Илья Тырданов, Дело об исчезнувшем Православии // «Академия Тринитаризма», М.,
 |