Эту тему можно рассматривать с разных позиций, но основой для ее понимания служит Герметический Принцип Полярности, гласящий, что все двойственно и разнится лишь степенью одного и того же. Вот и давайте попробуем разобраться в этом вопросе. Но сначала обратимся к науке божественных чисел Пифагора.

Многие современные ученые пробуют с помощью математики описать наш мир. Д.ф.н. Михаил Беляев обосновал новую науку – милогию. Д.т.н. Алексей Корнеев изобрел числонавтику. А к.т.н. Мигунов В.Н. попытался обосновать «Новую теонаучную парадигму единого мира». Вот его слова:

«Согласно предлагаемой теонаучной диалектике мир (все сущее) включает два противоположных Начала – Бога и Вселенную. О Боге известно, что Он "любит троицу" и потому сотворил Вселенную всего лишь из трех цифр. Естественно, первой из них была 1, второй, безусловно, – 3, а третьей – "великолепная семерка" (о ее значимости – отдельно).»

Не могу согласиться с такими выводами. Совсем не «Естественно, первой из них была 1, второй, безусловно, – 3, а третьей – "великолепная семерка».

Я предлагаю другую Троицу божественных Чисел. Эта Троица состоит из Констант, каждая из которых представляет собой Целое, поскольку не может быть изменена. Однако же Целых не может быть два или много. Оно может быть лишь Одно, иначе перестает быть таковым. Поэтому все Три Константы по Сути Одно- Господь. Эти Числа есть Ноль, Один и Девять.

Вит в «Праведах» говорит о Троице в таком виде:

Господь      Господь       0

Бог             Род              1

Диавол       При-Рода      2

Но на мой взгляд, Род и При-Рода есть два Полюса Одного и Того же Рода-Бога. ПриРода это все та же Вселенная, воспринимаемая нами, как множество. Вит наделяет ПриРоду Числом два, по-видимому, указывая на двойственность нашего мира. Однако же на месте Числа Два должно стоять божественное Число Девять, ибо Оно есть Символ божественного парадокса «Все во всем».

Давайте представим Беспредельность в таком виде:

ZXC…….. VBNM

Если мы из любого числа, приведенного к такой форме, вычтем сумму составляющих его Божественных Сил, сведенную к простым числам Пифагора, то всегда будем получать одну и ту же Константу, равную 9

Возьмем любой пример:

968…….5473- ( 9+6+8+….+5+4+7+3=6)=968….5467= ( 9+6+8+…+5+4+6+7)=9.

«Суть вещей ускользает от человека», говорит пифагореец Филолай. «Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует связь между ним и остальным миром, гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл. Он есть мера, определяющая отношения между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого».

Очень правильно сказано и мы еще не раз вернемся к этой мысли.

«В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. Вечный, на языке храмов, обозначался кругом со змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента, когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии.. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии., причина. Почему великая Монада заключает в себя все малое и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.»

Эдуард Шюре « Великие Посвященные» , Пифагор.

Давайте продолжим рассуждения Филолая и изобразим его мыль в виде формулы. Тогда мы получим:

0х N=1,

где N представляет собой Бесконечность

Но только давайте назовем Бесконечное Беспредельностью, поскольку Беспредельность имеет Предел, который как-то не хочется называть концом, ибо конец есть конкретность, в то время как Предел таковым не является.

Сама Формула, лежащая в основе Мироздания, будет выглядеть так:

       1

0 = ----

       N

где N- варьирует в пределах от 0 до Бесконечности- Беспредельности, никогда не достигая Предела-1

Давайте рассмотрим эту Формулу. Ноль представляет Собою Трансцендентную Реальность, не проявленную в нашем мире. Это пифагорейская Монада, Брахман словами Вед или Господь – Отец в христианстве, ТОчка. Ноль находится За Пределом-Богом, но Тождественен Ему.

Что есть ТОчка? Это ТО, что не имеет меры- размера. Это ТО, что невозможно изменить. В нашем праязыке данное Начало нашло свое отражение во многих словах. ( Моя статья « К вопросу о языке»). И э-ТО Начало совсем не связано со «сто», как это видится Праведам. В нашем праязыке «ТО» есть зеркальное отражение «ОТ»- сокращенного «ОТЕЦ».

Один это Бог- Предел нашего мира. Это Сфера, как справедливо замечают Праведы. Один также Неизменен и неизменяем! Все множество других чисел есть лишь вариации на основе Одного , есть лишь бесчисленные качества и свойства Одного.

Его отражением выступает множество, воспринимаемое нашим умом. Бог выступает Экраном, Зеркалом, на которое наш ум проецирует сам себя, превращая Одного в Единое, разделяемое на множество. В Зеркале Бог отражается в искаженном виде. Это искажение полностью соответствует нашему внутреннему миру. Каждый, смотрящий в Зеркало, видит в нем самого себя, подобного по своей Божественной Сути самому Богу, но ограниченному малым образом - наделенным именем, формой и судьбой.

«N» есть ничто иное, как Принцип Полярности, выраженный через божественный парадокс « Все во всем», Символом которого выступает Божественное Девять.

В чем заключается разница между Нолем и ЕдиниЦей, между Господом и Богом?

Ноль, как правильно отмечают Праведы есть Единое неразделимое Целое. Он представляется нам трансцендентным, так как мы о Нем можем судить лишь косвенно. Это ТО, что индийские Веды называют Брахманом, а христиане Господом. Он есть неразделимое Целое, которое не подвержено движению = изменению.

ЕдиниЦа - это не раз делимое Целое. Но делимое мнимо. Это Бог во всех своих ипостасях. Он тождественен Господу, но в нашем восприятии имеет альтернативу в виде творения, которое также имеет множество названий. Поэтому Иисус и говорил:

«Я и Отец Мой - Одно»

Но под я необходимо понимать самого Бога, сокрытого в творении. Его Синонимами будут Высшая Душа – Я – Атман - Истина, Род. Все Они также имеют альтернативы в отличие от Господа.

Эта Формула представляет собой математическое выражение китайской мандалы Инь - Янь, божественного парадокса « Все во всем», Троицы Правед и, наконец, самого человека! Она справедлива как для всего творения, так и для каждой самой малой его части, наделенной = ограниченной именем и формой.

Она, эта Формула, говорит об отношении вещей к Богу = Господу, как единственной Реальности. Поэтому творение всегда есть относительная реальность. Она будет таковой, покуда есть двое: вещь и Бог.

Относительная реальность есть ноша вещи по отношению к Богу, если не строго говорить, то к Богу Отцу.

Что представляет собой дробь 1: N? Эта ноша зависит от зна-мена-теля. Иначе от той мены - размера, коим обладает вещь по отношению к Числителю, в роли которого выступает единое Число для всех вещей. Это ЕдиниЦа- не раз делимое Целое. Мнимо делимое! Потому что от Целого невозможно урвать что-либо или пуще того прибавить к Нему что-либо, не изменив Его статус.

Здесь можно было бы говорить еще о процессе познания и многом другом, например, что такое ОТЕЧЕСТВО и почему Оно среднего рода. Но это уже тема иной статьи.

Теперь давайте вспомним, что при сложении всех сил Вселенной, приведенных к простым числам, мы получим:

1+2+3=+4+5+6+7+8+9=45=9

Иными словами, все множество проявлений , свойств и качеств нашего мира находится во ВСЕМ, Чьим Символом выступает Божественное Число Девять.

Однако же каким образом «N» в Формуле Филолая может изменяться от Ноля до Беспредельности? Все дело в том, что под «N» мы должны принимать самих себя, все разнообразие наших индивидуальностей столь похожих и столь различных между собой, никогда не способных понять другого до конца и никогда не согласных с мнением этого другого.

Наше восхождение по лестнице Духа выражает себя через уменьшение в нас доли части- иначе конкретности в пользу Чести –иначе Неопределенности по Праведам. Это оргтогенез Шарля Пьера де Шардена. Это увеличение в нас Субъектности по сравнению с субъективностью Генриха Батищева.

На китайской Мандале Инь-Янь это будет выглядеть как увеличение доли Янь до Предела-Одного, до полного Круга и уменьшении Инь до Ноля. Сама же Мандала без разделения Ее на два Полюса Принципа Полярности Инь и Янь будет означать Трансцендентное Начало- Ноль - ТОчку!

А вот как описывают эволюцию существ Трое Посвященных в Кибалионе:

«И по мере уровня осознания Человеком существования Постоянно Пребывающего Духа внутри (поблизости) своего существа он будет подниматься по духовной шкале (лестнице) жизни. Это то, что означает духовное развитие – узнавание, осознание и проявление Духа внутри нас. Постарайтесь запомнить это определение духовного развития. Оно содержит Истину истинной Религии.

Существует много планов Бытия – множество подпланов жизни – множество уровней существования во Вселенной – и всё зависит от продвижения Существ по шкале, низшей точкой которой является грубейшая материя, а высшая отделяется тончайшей границей от Духа (Души) Всего. И всё движется вперед и вверх вдоль этой «Шкалы Жизни», всё находится в движении, всё находится в Пути, конец которого – Всё.»

Этот процесс, названный процессом продвижения по шкале Духа, обозначен нами через переменную «N» в пределах от Ноля до Одного.

Этот процесс назван процессом просветления, поскольку Свет Абсолютной Истины постепенно разгорается в нашем сознании , очищаясь от наветов мнимой индивидуальности.

Вопреки мнению современных ученых этот процесс имеет свое заВершение, когда наше «N» станет равным Нолю. Тогда уравнение примет вид:

0=1:0 или же 0= 1

«Я и Отец Мой Одно»

Один – Бог есть Абсолютная Истина не подверженная изменению, дроблению в отношении «N». Но разделенная на части нашим восприятием она представляет собой истину относительную, индивидуальную для каждого.