|
|
Сухонос С.И.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Введение
Пять вопросов к мировым религиям
Пять вопросов к христианству
Вопрос первый: Как был создан физический мир и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Бог
Святая Троица
Ангелы
Души людей
Темные силы
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Что такое душа и откуда она приходит?
Куда уходят души людей после смерти?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий и вещественный миры?
Вмешиваются ли сущности тонкого мира в жизнь мира земного?
Можно ли повредить душу жизнью человека на земле?
Как вести себя человеку в обществе, чтобы его душа возвысилась?
Изменяется ли тонкий мир в зависимости от того, как живут люди на земле?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Пять вопросов к исламу
Вопрос первый: Как была создана вселенная и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Аллах
Ангелы
Души людей
Сатана и шайтаны
Роль Сатаны
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Какова конечная «станция назначении» всех душ?
Paй
Ад
Возвращаются ли души после смерти обратно в вещественный мир?
Какова конечная «станция назначения» всех душ?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий мир и вещественный мир?
Изменяется ли тонкий мир в зависимости от того, как ведет себя человек на земле?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Пять вопросов к индуизму
О Ригведе
Предисловие
Начало Ригведы
Пять вопросов к Ригведе
Вопрос первый: Как был создан физический мир и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий и вещественный миры?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Пять вопросов к Упанишадам
Предисловие
Вопрос первый: Как был создан физический мир и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий и вещественный миры?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Выводы
О пуранах
Предисловие
Махабхарата
Выводы
Пять вопросов к пуранам
Вопрос первый: Как был создан физический мир и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий и вещественный миры?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Выводы по индуизму
Пять вопросов к буддизму
История возникновения и оценка современниками
Будда
Учение
Методология
Идеология. Основная цель человека по буддизму
Пять вопросов к буддизму
Вопрос первый: Как был создан мир и человек?
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир и кто в нем обитает?
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий мир и мир людей?
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Три книги буддизма
Джатаки
Джатака о споре правды с кривдой (457)
Джатака о Бодхисаттве-великомученике (313)
Джатака о сотворении лжи (422)
Джатака о плотниках-мореходах (466)
Джатака о добронравии (330)
Джатака о змеином укусе (354)
Джатаки о почтении к шраманам (391)
Джатака о брахмане-следопыте и царе-дураке (432)
Джатака о кашьяпе мохнатом (433)
Джатака о большом черном псе (496)
Джатака об отрекшемся от Учителя (474)
Джатака о дурном языке (481)
Джатака о золотом павлине (491)
Джатака о мудреце-чандале (497)
Джатака о царе Шиби (499)
Джатака о слоновьем царе (514)
Джатака о нерадивом царе (520)
Джатака о подвижнике и небесной деве (523)
Джатака о царе-людоеде (537)
Джатака о странствии по Адам (541)
Джатака о лжеучении и Бодхисаттве Нараде (544)
Дхаммапада
Бардо Тхёдол
Суть книги
Содержание «Книги Мертвых»
Послесловие
Заключение по буддизму. Шок от действительности
Заключение
Сравнение ответов четырех религий на поставленные в книге вопросы
Вопрос первый: Как был создан физический мир и человек?
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
Вопрос второй: Как устроен тонкий мир?
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
Вопрос третий: Откуда приходит душа человека и куда она уходит после его смерти?
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
Вопрос четвертый: Как взаимодействуют тонкий и вещественный миры?
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
Вопрос пятый: Что ждет в конечном итоге весь мир?
Христианство
Ислам
Индуизм
Буддизм
Влияние географии на религию
Христианство и буддизм
Индуизм и буддизм
Ислам
Приложения
Бог — селекционер?
На крыльях духа
Чувства
Разум
Разум и чувства
Дух
Литература
«Что за смех, что за радость,
когда мир постоянно горит?
Покрытые тьмой,
почему вы не ищите света?»
Дхаммапада
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная книга будет неинтересна двум категориям читателей: тем, кому нет дела до потусторонней жизни, и тем, кто уже нашел ответы на вопросы из этой области.
Данная книга может оказаться полезной лишь тем, кто находится в начале пути познания религии, кто не сформулировал еще собственного мнения о проблеме вечности души. К таким читателям относятся в первую очередь люди с высшим образованием, которые, имея атеистическое воспитание, ищут ответы в древних знаниях, легших в основу четырех ведущих религий мира: христианство, ислам, буддизм и индуизм, на возникающие вопросы о душе, о Боге, о вечной жизни, карме и о прочих, ранее не интересовавших их категориях. Но поиск ответов затруднен разнообразием религиозных учений, трудностью чтения древних религиозных текстов и отсутствием времени для подробного ознакомления с ними.
Замысел книги родился в результате общения автора с предпринимателями, которых в 1998 году собрал А.С. Паникин с целью создания новой политической партии предпринимателей. Александр Степанович был харизматической личностью и широкой натурой. Его не устраивали идеологические штампы и клише. Он искренне стремился разобраться во многих неясных для него (и не только) вопросах. В том числе и в отношении к религиям и к Богу. Внешне он был православным человеком. Но на одном из заседаний Александр Степанович вдруг задал всем присутствующим вопрос, во что они верят, в Христа или в «нечто такое», таинственное и неопределенное. Ответы, данные в доверительной обстановке, были удивительными — подавляющее большинство предпринимателей верили в Нечто, но не в конкретного Бога и явно не относили себя ни к одной из религий.
Второй импульс для написания книги автор получил гораздо позже, во время спора о душе, который произошел при обсуждении книги М.Б. Кругова. главного идеолога паникинского движения. В то время автор не сомневался, что человеку душу дает Бог при рождении, и считал это общепризнанным. Но оказалось, что есть и другие точки зрения. Возник спор. Было решено, что разрешит его цитата из Библии, в которой бы прямо было сказано, что душа именно таким образом дается каждому человеку в момент его рождения. Б.Н. Рыжков, один из участников нашего идеологического спора, взял на себя труд прочесть всю Библию, но он так и не нашел ни одного места, в котором был бы указан именно такой «механизм» наделения душой каждого человека. Автор, который отстаивал, казалось бы, очевидную истину, тоже внимательно прочел Библию и обнаружил, что в Библии статус души и ее появление у человека раскрыты весьма нечетко. Это не изменило позиции автора, но заставило задуматься, что же написано в религиозных первоисточниках, а что привнесено последующими толкователями. И в какой мере можно доверять этим толкованиям, если даже на основе одного и того же текста возникает множество конфликтующих религиозных течений и сект?
Последующие дискуссии на эту тему в предпринимательском кругу показали, что в новой России успешные и самостоятельные люди с высшим образованием имеют очень смутное представление об основах ведущих мировых религий, даже христианства, которое было фундаментом русской культуры. Поэтому создание краткого «справочника» именно для такого круга читателей представилось автору актуальным.
Автор — сам один из таких интеллигентов, получивший техническое образование в советское время и воспитанный с детства атеистом. Придя к религии в 90-е годы, автор не чувствует себя полностью верующим человеком, так как время от времени подвержен колебаниям и сомнениям. Однако, не являясь специалистом в области религий, автор все же взял на себя труд сформулировать основные вопросы о душе и внимательно выбрать из религиозных книг цитаты, которые хоть какое-то отношение имеют к ответам на эти вопросы. Проделав большую и трудную работу, автор надеется, что не пропустил в основных религиозных текстах ни одной фразы, отвечающей на поставленные вопросы.
Отобрав на втором этапе работы самые типичные цитаты, автор сгруппировал их по пяти основным темам. Такой вариант книги был предложен на рассмотрение редакционному совету (группа предпринимателей, оказавших автору неоценимую помощь конструктивным обсуждением идеи и содержания книги в процессе ее подготовки). Оказалось, что даже в таком крайне сжатом виде выборка из религиозных книг не дает возможности быстро разобраться в поставленных вопросах. Поэтому к приводимым цитатам в текст книги были добавлены авторские комментарии.
Дальнейшее обсуждение книги показало, что она интересна и полезна для этого круга, что дает надежду, что книга будет интересна и для других предпринимателей, и не только для них.
Автор выражает свою благодарность за полезные замечания и предложения по материалу книги, высказанные в ходе ее подготовки, Киселеву А.С., Раеву О.Н., Распопову И.В.
Особую благодарность за помощь в подготовке рукописи и конструктивные предложения по форме и стилю изложения автор выражает Калмыкову В.Ю. и Рыжкову Б.Н.
ВВЕДЕНИЕ
Любой человек хотя бы раз в жизни задумывается, откуда он пришел в этот мир и куда уйдет после смерти.
Современная наука дает на эти вопросы простой ответ: пришел ниоткуда и уйдет в никуда. Потому что наука изучает только те явления природы, которые можно наблюдать постоянно и воспроизводить в экспериментах. Иногда наука позволяет себе изучать некоторые теоретические феномены, которые экспериментально не обнаруживаются, но логически выводятся из научной теории, построенной на наблюдениях и экспериментах. А такие феномены, как душа, Бог, рай, ад, черти и ангелы? Не существует массовых наблюдений, свидетельствующих об их фактическом наличии, отдельные описания «очевидцев» наука чаще всего определяет как галлюцинации. Эксперимент с такими феноменами не поставишь. Вывести теоретически не получается, ибо у этих сущностей нет никаких физических свойств (постоянной массы, размера, и т.п.), которые связывали бы их с физическим миром. Поэтому современная наука потусторонний мир отрицает и не исследует.
Согласно современному научному представлению, личность любого человека является результатом восприятия его органами чувств окружающей природной и социальной среды, а также результатом воспитания общества. Локализация личности — в мозгу человека. Туда записывается вся информация по мере взросления человека, и вся запись уничтожается в момент смерти человека одновременно со смертью мозга. Человек в этой модели похож на дневник, который ведет природа и общество и который уничтожается после смерти.
Большинство живущих и ранее живших на Земле людей не приемлет такую модель жизни человека. Каждый человек или явно, или втайне надеется, что его жизнь не закончится после смерти, и что до рождения человека душа его где-то обитала.
Очень часто современный человек, даже если он воспитан атеистом, через какое-то время сомнений и колебаний отказывается от сугубо материалистического восприятия мира и допускает мысль, что другой мир все-таки есть, есть Нечто, что находится за пределами чувственного восприятия мира. Но стоит только эту надежду допустить в свое сознание, как неизбежно у человека появляются следующие вопросы:
— Откуда приходит душа человек в момент его рождения?
— Куда уходит душа после смерти?
— Является ли обиталище душ другим миром, живущим по иным физическим (метафизическим) законам, и чем отличаются эти законы от законов вещественного мира?
— Есть ли в тонком мире разные по свойствам области (ад и рай, например)?
Эти вопросы неизбежны, от них нельзя уйти, если признать реальность иного мира. Но, задав эти вопросы, человек уже не может остановиться на полпути и поэтому пытается выстроить логический аналог мира видимого в мире невидимом, при этом разум человека опирается на привычную для него логику, которая не подводила его при исследовании физического мира. В ходе такого «теоретического» исследования неизбежно появляются все новые и новые вопросы. При этом каждый последующий вопрос вытекает после ответов на предыдущие.
— Происходит ли сортировка душ по их качеству после смерти для их дальнейшего существования? Если происходит, то по каким принципам?
— Как влияет жизнь человека на земле на судьбу его души после смерти2?
— Приходит ли душа в земной мир один раз или много раз?
— Всегда ли воплощается душа в человека или она может воплотиться в иное физическое существо (вплоть до инопланетянина,)?
— Как появилась душа в первый раз? Душа возникла сама по себе как природный феномен тонкого (иного) мира или ее кто-то целенаправленно создавал?
— Есть ли другие обитатели тонкого мира, кроме душ людей? Если есть, то каковы взаимоотношения между обитателями тонкого мира?
— Есть ли там одна «командная группа сил» или там все решается в процессе борьбы между разными группами?
— Все ли силы тонкого мира светлые или есть темные?
— Есть ли в тонком мире сущности гораздо более развитые, чем человеческие души?
— Если есть, то какова иерархия в тонком мире?
— Есть ли в тонком мире одна главная сущность (Бог Вседержитель), которая управляет всеми другими?
— Есть ли у тонкого мира Творец? Если есть Творец, то с какой целью Он сотворил кроме сущностей тонкого мира еще и души людей?
— Тонкий мир как-то вмешивается в события в мире людей или просто наблюдает за ними?
Признавая важную роль тонкого мира для мира воплощенного в вещественные формы, неизбежно начинаешь задавать и другие, эволюционные вопросы.
— Как была создана Вселенная и Земля?
— Как появился первый Человек?
— Что ждет Вселенную и Землю в будущем?
— Что ждет человечество в будущем?
Факт, что проявленный (физический) мир эволюционирует и развивается в сторону усложнения, доказан наукой. Эволюция мира социального еще более очевидна. А вот что происходит с тонким миром? Является ли он исключением из общевселенской эволюционной тенденции? Или он тоже меняется? А если меняется, то как? Иными словами:
— Эволюционирует ли тонкий мир?
Из этого большого вопроса вытекают частные вопросы:
— Есть ли в тонком мире сущности, которые его совершенствуют, и сущности, которые ведут его к деградации?
— Влияет ли земная жизнь человека на эволюцию тонкого мира?
— Если мир невидимый влияет на мир видимый, то, как он это делает: непосредственно или только через души людей?»
— Куда направлен основной вектор, влияния — в сторону развития видимого мира или в сторону его разрушения?
— Изменяют ли люди Бога?
Кроме перечисленных выше вопросов возникает еще один очень важный вопрос:
— Всесилен ли Бог? Может ли Он творить в этом мире любые явления?
— И если Бог всесилен, то может ли Он воскресить мертвого человека?
От перечисленных выше вопросов никуда не уйти, если пришедший к признанию другого мира человек последователен и смел в своем мышлении. Если же он колеблется на грани неверия—веры, то он остановится в начале постижения тайн иного мира и будет всю жизнь смутно верить в Нечто, называя его то вселенским разумом, то космическим информационным полем, то вообще оставляя без названия и без структурного анализа. У колеблющегося сознания потребность в постижении иного мира очень слаба, либо оно боится развиваться и искать ответ на трудный вопрос: если это Нечто существует, то, как оно устроено?
Перечисленные выше вопросы, скорее всего, задаст себе бывший атеист, который, будучи уже взрослым, начал искать путь к Богу. У человека, верующего с детства, сознание формируется таким образом, что на все эти вопросы оно получает уже готовые ответы, поэтому такой человек уже не ищет новых ответов, ему и так все ясно. У большинства же бывших советских граждан, которые выросли в атеистическом обществе, в сознании нет религиозных догм, впитанных «с молоком матери». Видимо, поэтому в современном российском обществе, несмотря на внешнее доминирование православия, присутствует широчайший спектр верований, причем часто не в традиционном виде. Российская интеллектуальная среда до сих пор находится в не прекращающемся религиозном поиске.
Для ищущих очень важно понять, что если это Нечто существует и непостижимо с помощью чувственного познания, то уровень его постижения никак не зависит от уровня развития науки и знаний. Поэтому даже в далеком прошлом с помощью, например, медитации или откровения люди могли познать тайны устройства невидимого мира...
Полный текст доступен в формате PDF (3305Кб)
Сухонос С.И., Вечная душа. Пять вопросов к мировым религиям // «Академия Тринитаризма», М.,
 |