Дискуссии - Наука

Вадим Сергиевский

Элементы эволюции сознания

Данное размышление есть опыт постановки вопроса о тонкоматериальных механизмах эволюции человеческого сознания, которые являются объективными факторами этой эволюции, протекающей на уровне психической организации материального субстрата нашего Домена Универсума. То есть это попытка описания внешнего абриса проблемы – его чисто феноменологическое описание (набросок, эскиз), которые позволяет дать современное научное познание, основывающееся на базисе триалектики.

Данная статья – это попытка на строгой научной основе триалектической парадигмы познания осуществить постановку вопроса о материальном (тонкоматериальном) основании эволюции человеческого сознания, понимая под последним эволюцию психической формы материального субстрата, который является строительным материалом тонкосубстанциального аппарата человеческого сознания. Разумеется, что подобная попытка не может не быть полидисциплинарным исследованием (синтезом) на стыке многих наук о Природе и человеке.

Здесь необходимо заметить, что часть содержания данной статьи повторяет уже ранее изложенный материал в других моих работах, но это повторение необходимо для обоснования того, что следует за ним дальше – для обоснования элементов эволюции сознания, которые, вообще-то, всем известны, но не воспринимаются за таковые.

После этой краткой преамбулы приступим к исследованию обозначенной темы.

Современный человек по своей природе, по своему эволюционному происхождению в массе своей неизбежно несет в своем сознании стигматы своего животного биологического прошлого со всеми его эксцессами, отягощающими его жизненное существование. Эти эксцессы носят эгоистический характер – они ущемляют и ограничивают жизнь других людей, принося им боль и страдания, что автоматически включает кармический механизм возврата этой боли и этого страдания породителю подобного зла. Но что, собственно, делает человека человеком?

Дети-маугли, по воле случая воспитанные животными, становятся животными, по своему повадкам соответствующими тому животному виду, представители которых их воспитали, то есть «социализировали» в своей животной среде. Чтобы стать действительно человеком, новорожденный представитель вида Homo sapiens должен получить воспитание в человеческой среде; в противном случае он останется биологической особью с животным сознанием. То есть окружающая его среда формирует у него соответствующий ей уровень развития его сознания и мышления (в случае человека). Именно социализация сознания в человеческой среде делает из потенциального человека (новорожденного) реального человека как члена человеческого общества.

Необходимо подчеркнуть, что социализация после рождения – это объективный процесс, не зависящий от воли каждого отдельного человеческого существа, рождающегося на этот свет. И здесь Природой Разумной Вселенной, в которой мы все живем и существуем, предусмотрен механизм дальнейшего обучения человеческого разума, который протекает уже во взрослой форме существа, обычно именуемого человеком. Процесс этой социализации продолжается постоянно и непрерывно до той поры жизни человека, когда приходит его время покинуть свою внешнюю физическую оболочку и перейти в Мир другой Реальности и уже там продолжать свой дальнейший эволюционный путь развития. Какие же механизмы предусмотрены в этой Разумной Вселенной для дальнейшего воспитания («социализации») планетарного человеческого разума, то есть его вразумления тем нормам и правилам жизни, которые существуют и господствуют в её Космической Этике Жизни?

Механизм этот давно известен в философской эзотерической традиции Востока и называется он законом реинкарнации-кармы, на котором я не буду здесь останавливаться, ибо практически все сейчас знают его смысл и содержание. Но, вместе с тем, некоторые мысли по этому поводу высказать необходимо.

Если освободить этот закон от его внешней специфической словесной оболочки, то останется его внутренняя глубинная логическая схема, очень простая и понятная по своему логическому смысловому содержанию: «что посеешь, то и пожнешь». То есть эта логическая смысловая цепочка отражает в себе причинно-следственную связь событий, одно из которых (причина) с железной и неизбывной необходимостью порождает другое событие, то есть следствие, которое наступает неизбежно и неотвратимо по воле закона, господствующего в этой Разумной Вселенной. На этом законе построено все протекание физических процессов в Ней. Но не только физических, но и психических явлений, происходящих на уровне (скрытом от зрения современной диалектической науки) психической формы движения и развития тонкоматериальной субстанции, где закон причин и следствий имеет свою специфическую форму проявления. С возникновением планетарной формы (форм) Космического Разума он приобретает новую оболочку, обычно называемую законом кармы, то есть неотвратимого воздаяния за все совершаемые этим разумом действия и поступки. В том числе и за генерируемые им мыслеформы, ибо создаваемая человеком мысль есть самостоятельное психическое существо Мира тонкоматериальной Реальности и его действие в ней волей закона причинно-следственной связи неизбежно порождает свои следствия, которые закон кармы возвращает породителю этой мысли. Но здесь необходимо заметить, что то, что мы подразумеваем и понимаем под законом реинкарнации-кармы только весьма поверхностно отражает его эволюционный смысл и все его фундаментальное основополагающее значение и роль в эволюции этой Разумной Вселенной, созданиями Которой мы все являемся.

Этот закон причинно-следственной связи (дальше именуемый просто законом кармы) является механизмом воспитания уже взрослых представителей планетарного разума, когда они обладают (пусть даже только потенциально, в зачаточной форме) возможностью самостоятельно, то есть критически мыслить и делать выводы, противоречащие общепринятой стандартной жизненной парадигме. Но такая способность самостоятельного критического мышления есть прерогатива (к сожалению) пока что лишь малого числа представителей современного вида Homo sapiens, в массе своей являющихся пока только лишь (но только пока) инертным материальным (то есть тонкосубстанциальным психическим) субстратом эволюционного развития своего разума. Последнее утверждение не есть точка зрения мизантропа, не любящего человечества, но только констатация факта современного развития его разума, который сейчас является переходным звеном между животной формой сознания и сознанием автономной формы жизни будущего разума, когда он будет освобожден эволюцией от своей внешней физической униформы.

Но как протекает процесс этого кармического обучения на внешнем плане сознания каждого отдельно взятого человеческого индивидуума, какие механизмы лежат в его материальной (тонкосубстанциальной) основе и как он осуществляется в реальной человеческой жизни, какими формами и методами этого эволюционного обучения? Может показаться, что на современном уровне развития человеческого познания ответить на эти вопросы пока невозможно. Но синтез знаний восточного и западного путей познания, базирующийся на новой триалектической парадигме этого познания, тем не менее, позволяет наметить отдельные вехи и пункты (пусть даже только отдельные!) для ответов на эти вопросы и кратко обрисовать логический скелет-схему этих ответов, основывающихся на экспериментальных данных современного естествознания, которые уже сумело добыть это естествознание. Двумя несущими столпами дальнейшего изложения являются два фундаментальных опытных научных факта о человеке и о его материальном (тонкоматериальном) построении, добытых наукой на сегодня. А также, разумеется, и закон реинкарнации-кармы.

Первый из этих фактов состоит в том, что современное человеческое существо является планетарной биологической дуальностью, в самом принципиальном плане являющемся единством (на данное время его эволюционного развития) его внутренней психической сущности, то есть истинного психического человеческого существа и его внешней физической оболочки-носителя, пока еще совершенно необходимой для его успешного эволюционного развития (прогресса). Говоря просто, эта наша современная физическая униформа (физическое тело) есть кнут эволюции, которым она погоняет это ленивое психическое существо в его эволюционное будущее. И факт реальности этого психического существа доказан в опытах по взвешиванию человека в момент смерти его физической оболочки (тела).

Второй факт заключается в том, что память человека имеет абсолютный характер и вся информация, все происходящие вокруг него события его внешней жизни, все его мысли, действия и поступки надежно и незыблемо фиксируются в его долговременной эволюционной памяти каузального тела. И это тоже доказано экспериментально.

И, наконец, третьим базовым основанием излагаемой здесь концепции является закон причинно-следственной связи, который на уровне социальной формы движения космического материального субстрата приобретает форму закона кармы. Конечно, этот закон является сейчас экзотическим восточным птенцом в зоопарке современного диалектического научного сознания, но факты наблюдений человеческих жизней, в которых он зафиксирован показаниями множества людей, вспоминающих свои прежние предыдущие жизненные воплощения, постоянно и неумолимо растет, исчисляясь уже тысячами наблюдений исследователей, занимающихся этой проблемой. Когда эти случаи (наблюдения) единичны, академической науке легко просто от них отмахнуться, объявив их фантазией чудаков (если не хуже) не от мира сего. Но когда счет этих наблюдений реальных жизненных ситуаций живых конкретных людей, которые подтверждаются материальными свидетельствами их прошлых жизней-воплощений, то есть реальными фактами, достигает тысяч, то уже просто отмахнуться становится все труднее и труднее, Поэтому рано или поздно (уже скорее рано, чем поздно) должен наступить тот предел, когда вся эта масса описанных и зафиксированных материалов, то есть собранных научных наблюдений, достигнет критического рубежа и просто игнорировать их станет уже невозможным. Количество этих материалов (наблюдений) перерастет в новое качество научного познания и, исследуемая энтузиастами проблема, станет реальным фактом этого познания, который насущно необходимо исследовать, ибо этот вопрос самых экзистенциальных основ человеческого существования. Именно к такому рубикону в научной разработке этой проблемы мы сейчас и приближаемся и, несомненно, перейдем его в обозримом будущем.

Все вышеизложенное есть базовое научное основание для разработки вопроса механизма эволюционного обучения человека нормам и законам Космической Этики Жизни, познание и принятие которых является залогом дальнейшего успешного эволюционного развития всего человеческого разума в целом. То есть все сказанное выше есть научно-информационный базис, который позволяет наметить отдельные логические пункты для ответов на вопросы эволюции планетарного разума – эволюции, протекающей на психическом уровне организации космического материального субстрата.

Начнем дальнейший анализ с абсолютного характера памяти человеческого существа. Я не буду здесь подробно обосновывать этого факта и отсылаю интересующегося этим вопросом читателя к соответствующей литературе и моим предыдущим работам, опубликованным на сайте Академии Тринитаризма. Но необходимо указать на одно основополагающее обстоятельство этой абсолютной памяти (фиксации информации) – наличие в тонкоматериальном аппарате человека особого механизма фиксации этой информации (МФИ), протекающей в ядре управления тонкосубстанциальной психической формы этого человеческого существа. Постоянная и непрерывная работа этого МФИ является объективным фактором человеческого сознания (его эволюции), то есть никоим образом не зависит от воли и желания самого человека, который даже и не осознает реального существования этого механизма фиксации информации в своем тонкоматериальном психическом естестве. Эволюция управляет развитием человеческого разума и в этом процессе человек является объектом данного эволюционного действа.

Итак, все происходящее вне и внутри человеческого существа фиксируется в долговременной эволюционной памяти его разума, являясь тонкосубстанциальным психическим субстратом, который постоянно и непрерывно наращивает психическое естество этого разума, его энергоинформационный субстрат. Все добро или зло, которое совершает человек в своей жизни (жизнях) незыблемо фиксируется в памяти его разума. И здесь вступает в действие закон причинно-следственной связи, на уровне эволюции планетарного человеческого разума приобретающий форму закона кармы. То есть все, что делает и о чем мыслит в своей жизни человек волей этого закона возвращается к нему же. Все добро, совершенное им другим людям, Природе и Космосу, возвращается к нему в виде радостных событий и фактов его жизни (жизней). И все зло, сделанное им кому-либо, также возвращается к нему и больно его бьет.

В связи с этим необходимо заметить следующее. В религиозной системе взглядов утверждается, то Бог есть Любовь, но одновременно с этим на Него возлагается и ответственность за все наказания, которые сыплются сейчас (как, впрочем. и всегда) на род человеческий как рога изобилия. Получается неразрешимое логическое противоречие, которое невозможно разрешить никакой словесной человеческой эквилибристикой служителей церкви. Триалектика разрешает это противоречие, полагая концепцию Разумной Вселенной как базовый краеугольный камень в фундаменте своей мировоззренческой парадигмы. Космический Разум, достигший невообразимых для человеческого сознания высот своего эволюционного развития, творит новые Миры и этот Космогенез, то есть Космотворчество, является содержанием его Космической Жизни. В данной триалектической системе взглядов на Мир нет никакой необходимости возлагать на этот Высший Космический Разум ответственность за все те страдания, которые претерпевает каждый из нас в своем конкретном жизненном воплощении (воплощениях). Здесь действует безличный космический закон причинно-следственной связи, на котором стоит и зиждется вся эта Космическая Организация Жизни и все её Космическое Построение. Этот Космический Разум творит Миры, закладывая в естество их космического материального субстрата определенные количественные параметры физических (впрочем, не только их) фундаментальных «констант» и этим определяет все их последующее космическое развитие. Эти «константы» есть своеобразная космическая ДНК, развертывающая свое содержание в конкретных материальных формах эволюционирующего материального субстрата этих Миров. Наглядным примером этого является эволюция нашего Домена Универсума с момента инициации его Большого Взрыва. Поэтому не Бог наказывает человека за зло, причиненное им другим, но неумолимый космический закон возвращает ему это зло (в форме страдания), которое он вынужден претерпевать на себе. То есть dura lex sed lex. Ибо этот Космический Разум действительно есть Любовь, которая пронизывает все Его Космотворчество и которая является основополагающим принципом его Космического Жизненного Бытия.

Итак, теперь мы непосредственно подошли к пониманию механизма (одного из его важнейших аспектов) эволюционного развития планетарного человеческого разума, который излагается здесь на базисе триалектической парадигмы познания.

В религиозной системе взглядов православия утверждается, что Бога надо благодарить за все, что происходит в человеческой жизни, в том числе за всю боль и страдание, которые Он (точнее – сама жизнь) отпускает человеку. То есть эти боль и страдания для человека есть благо для него, которые служат его же пользе. Но с точки зрения обычного нерелигиозного сознания это утверждение является неприемлемым и противоестественным для него. Как можно быть благодарным кому-то за боль и страдания тела и души (особенно последней)? В триалектике же это противоречие разрешается и это разрешение происходит на научной основе.

Не Кто-то Свыше наказывает человека за зло, причиненное им другим, но он сам навлекает на себя гнев Космического Закона, царящего в этом Мироздании. Ибо закон причинно-следственной связи является основополагающим принципом развития и функционирования материального субстрата этого Мироздания – ведущим космическим законом Его Жизни и всей Его Космической Организации. И земной планетарный разум (человек), являясь малой частицей этой Космической Жизни и её Космической Организации, полностью и безоговорочно подчиняется всем законам её развития и функционирования. Поэтому в основании всего и каждого человеческого страдания лежит прежде всего человеческое невежество, то есть незнание этих законов функционирования Разумной Вселенной. Но, как давно известно, незнание закона никоим образом не освобождает от ответственности за его нарушение. Это норма Права Космической Этики Жизни нашла свое отражение и в земном законодательстве. Поэтому невежество есть наихудший из человеческих грехов, ибо нет таких самых чудовищных преступлений, которые не мог бы совершить человек, не знающий основ этого Космического Законодательства Жизни. Но потом неумолимой волей этого Космического Закона неизбежно следует человеческий вопль «За что (и часто с добавление в конце … Господи»?), но этот вопрос человек должен задать в первую очередь самому себе, ибо все происходящее с ним в его жизни есть неизбежные последствия всех его предыдущих мыслей, действий и поступков.

Но как можно научить это невежественное человеческое существо нормам Космической Этики Жизни, то есть привить ему понимание того, «что такое хорошо и что такое плохо»? Для этого существует морально-этический кодекс человеческого общежития, который является одним из краеугольных камней в фундаменте всех мировых религий. Но все эти мировые религии не преуспели в утверждении этого морально-этического кодекса в качестве категорического нравственного императива поведения человека в его обычной повседневной жизни, Ибо современный мир человечества полон зла и самого чудовищного насилия и это есть неизбывный факт его жизни. К сожалению.

Поэтому человеческое страдание остается обязательным компонентом практически каждой человеческой жизни, ибо человеческое существо, облаченное эволюцией в физическую униформу своей внутренней психической сущности, есть арена ожесточенной борьбы между его биологическим прошлым и нарождающимся (и развивающимся) в нем разумом, основой жизни которого является любовь. Победа же (в сознании) инстинктов биологического прошлого порождает самые жесткие (скорее – жестокие) эксцессы в жизни человека, которые неумолимо влекут за собой исполнение закона кармы, то есть неизбежное возвращение зла породителю этого зла.

Это зло возвращается к каждому из нас в форме физического или душевного (духовного) страдания. Причем здесь необходимо заметить, что страдания души (духа) намного более мучительны для человека, чем страдания его внешнего физического тела. Ибо последнее есть только эволюционная одежда для духа, который и есть, собственно, истинный настоящий человек как таковой, одетый в униформу своего физического существования. И эти боль и страдания являются истинным и неоценимым благом для человека – это положение в религиозной системе взглядов с точки зрения триалектики является безусловно правильным и справедливым. Но в триалектической парадигме познания оно получает научное обоснование, то есть возможность его понимания (и вмещения) рациональным скептически мыслящим умом современности, коих сейчас большинство на Планете. Так в чем же заключается эволюционная роль страдания в развитии человеческого разума? Далее остановимся на этом вопросе более подробно.

Страдание в самом общем плане есть учитель жизни – учитель жесткий и неумолимый, но при этом абсолютно справедливый и безусловно неподкупный, ибо обойти и подкупить Закон Природы человеку даже в принципе невозможно. Говоря другими словами, оно есть поистине бесценное лекарство для язв человеческого духа, которые рано или поздно, но излечиваются им. Причем в роли как врача, так и пациента выступает здесь сам человек. Но что происходит в тонкоматериальной структуре психического аппарата человеческого разума при осуществлении (претерпевании) этого страдания? Именно материальном его построении, ибо страдание как таковое есть внешнее проявление (на поверхности внешнего бодрствующего сознания) вполне материального психического процесса, происходящего в тонкосубстанциальной структуре разума в определенных локусах этой структуры. Когда душа (дух) горит и плавится в огне боли и страдания, то это отнюдь не образное выражение, но отражение на внешнем плане человеческой жизни определенной трансформации психических структур разума, где запечатлена информация о зле, созданном и выпущенном в мир этим человеческим индивидом, претерпевающим сейчас свой вариант жизненной Голгофы. По крайней мере, необходимо полагать, что это страдание (по-видимому) как-то связано с теми локусами долговременной эволюционной памяти разума, в которых зафиксирована информация о кармических грехах прошлого человека.

Специфической особенностью этого кармического ответа (как следствия совершенного человеком когда-то зла – причинение вреда другому человеку, Природе, Космосу) является (обычно) определенная отсроченность этого ответа (следствия), для осуществления которого необходимо складывание определенных условий в человеческой жизни, только в ситуации которых этот кармический ответ может осуществиться. Конечно, все вышесказанное напоминает мысль древнегреческого мыслителя о тенях на стене пещеры, которые отбрасывает на неё реальная жизнь, протекающая вне этой пещеры, но эти тени тоже есть реальность, которая с той или иной долей вероятности позволяет строить предположения об этой реальной жизни вне стен данной пещеры. Поэтому, разумеется, сказанное есть только чисто феноменологическое описание вопроса, ибо его сокровенный механизм является, по-видимому, прерогативой функционирования Разумной Вселенной, которая не есть сугубо теоретическая конструкция (концепция) триалектической парадигмы познания, но является самой живой жизнью человечества, которую человеческий ум не осознает, погруженный в тенета своего невежества.

Таким образом, феномен страдания (в полном согласии с христианским вероучением) является несомненным благом для человеческого сознания, силой (именно силой!) заставляющим его задумываться над смыслом происходящего в его жизни. Ведь, пока гром не грянет, мужик не перекрестится, или пока жареный петух не клюнет и т.д. Не правда ли, что смысл этих афоризмов народной мудрости точно отвечает существу человеческого страдания как такового?

Поэтому и здесь, в этом специфическом процессе эволюционного обучения человеческого разума, повторение есть мать учения. Ибо человеческое сознание очень ригидно и торпидно, то есть инерционно, ибо его тонкоматериальным психическим фундаментом является энергоинформационное «вещество» памяти, накопленное эволюционирующим животным индивидом в его долговременной эволюционной памяти за сотни миллионов лет его предыдущего развития. И, чтобы хотя бы как-то изменить и трансформировать этот гигантский эволюционный информационный массив всех прошлых жизненных воплощений данного конкретного биологического индивида, нужны поистине титанические усилия эволюции. А сознательная самостоятельная же эволюция как целенаправленное и целеустремленное усилие разума трансформировать самого себя является задачей огромной трудности и очень мало представителей вида Homo sapiens способны в себе её осуществить. Недаром же говорится, что человеку легче покорить весь мир, чем изменить самого себя. И это правда, очевидная в триалектической мировоззренческой парадигме. Но и награда разума в подобной эволюционной трансформации велика – с ней не идут ни в какое сравнение все блага мира сего, которые сравнительно с ней все прах и тлен – поистине ничто.

Все наши болезни и физические страдания, все муки и боль души и тела, которые только может выдержать человек, суть производное его прошлых действий и поступков. Он творит зло, а потом претерпевает его на самом себе, стеная и вопрошая Небо: за что? И сколько таких циклов создания и искупления зла на своем собственном опыте должно претерпеть человеческое сознание, прежде чем в нем забрезжит свет понимания происходящего в его жизни? Недаром же Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, сказал: «Познаете истину и эта истина сделает вас свободными». То есть, когда вы познаете законы развития и функционирования этой Разумной Вселенной, это знание сделает вас свободными и гармоничными существами, избавив вас от страданий, ибо истинная свобода заключается в познании законов Природы и Космоса и неукоснительным следовании им. Очень ясно и наглядно это можно наблюдать на примере человеческого общества. Следование его законам обуславливает собой свободу жизнепроявления человека. Нарушение же его законов влечет за собой наказание вплоть до тюремного заключения со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Итак, сколько же таких циклов создания зла и его последующего искупления должен пройти человек, чтобы начать понимать смысл происходящего с ним? По-видимому, существует некая средняя величина, характеризующая скорость эволюции человеческого сознания, присущая среднестатистическому (стандартному) человеческому индивиду, эволюционирующему в общей массе своих сородичей. Это средняя скорость эволюции человеческого сознания и этой тропой идет (эволюционирует) основная масса человечества. Но, и это очевидно, в его среде есть отдельные человеческие духовные сущности, которые эволюционируют намного быстрее и потому быстрее проходят планетарный этап эволюции своего разума. Их совокупность составляет Великое Белое Братство – Ноосферное Человечество Шамбалы, активно и непосредственно участвующее в общей эволюции всего человеческого рода в целом.

Но продолжим это размышление дальше и постараемся поглубже «копнуть» исследуемую здесь тему.

Какой же материальный процесс происходит во время страдания в тонкоматериальном психическом аппарате сознания? Почему возникает страдание? Здесь в качестве возможной гипотезы, разумеется, можно предположить следующее. Все совершенное человеком фиксируется в памяти его разума. И, очевидно, характер его мыслей и действий, зафиксированный в его долговременной эволюционной памяти, имеет свои специфические вибрационные характеристики. Эти энергоинформационные записи в памяти разума можно сравнить с маяком, цветовые характеристики света которого сигнализируют всем видящим этот свет (в пространстве) о материальном (техническом) устроении его световоспроизводящей аппаратуры. Говоря применительно к человеческому сознанию, тонкоматериальный психический аппарат человеческого сознания светит огнями, которые характеризуют собой специфику его действий в прошлом и настоящем. И эту энергетическую характеристику излучений психического аппарата человеческого сознания скрыть просто невозможно – невозможно даже в принципе.

Здесь можно предложить размышление, которое, разумеется, не является истиной в последней инстанции, но, может быть, содержит в себе какую-то грань истины – хотя бы ту, что все это происходит на уровне тонкоматериальной психической организации материи нашего Домена Универсума, то есть в надземном тонком плане Реальности. Одним из свойств тонкосубстанциального субстрата этой Реальности является то, что подобное притягивается к подобному. Специфические энергетические характеристики энергоинформационных записей памяти разума не являются в ней некими полностью инкапсулированными очагами информации (энергоинформационными кластерами прошлых инкарнаций), изолированными от окружающего их пространства жизни. Они взаимодействуют с объектами этого пространства, родственными с ними энергетически по своим частотным вибрационным характеристикам. То есть, говоря иными словами, в Мире Тонкой Реальности скрыть кто ты (или что ты) даже в принципе невозможно! Поэтому рано или поздно эта информация памяти разума скапливает (притягивает) вокруг себя целый комплекс объективных условий (объектов психической природы), которые проецируют уже на физическом плане Реальности соответствующую жизненную ситуацию. То есть зерно произведенного когда-то в прошлом действия (причина) прорастает своим следствием в настоящем (и будущем) – и человек получает обратно то, что он когда-то послал в Мир. Поэтому каждое негативная мысль, действие, поступок человека, направленные против другого человека, Природы и Космоса, есть мина замедленного действия, которую он сам закладывает в свое будущее, по своему невежеству даже и не подозревая об этом. И количество подобных негативных энергетических актов (кармических грехов) может быть таким большим, что, творя их, он таким образом создает настоящее минное поле своего будущего, на которое он рано или поздно вступит или в этой жизни или в своих будущих жизненных воплощениях. Здесь необходимо заметить, что религиозное понятие греха в триалектической парадигме познания есть действие человеческой воли (сознания, но – и это необходимо настоятельно подчеркнуть – сознания невежественного), направленного против эволюции, что неумолимо влечет за собой кармическую расплату согласно законам, господствующим в этой Разумной Вселенной.

Но где в человеческом теле локализуется тонкоматериальная основа памяти разума, в каких структурах тонкосубстанциальной психической формы человеческого существа? Ответ на этот вопрос очевиден – опыты по раздражению определенных участков коры головного мозга слабым электрическим током порождали перед внутренним взором пациента красочные картины (и звуки – в случае раздражения слуховой коры) из его прошлого, которые потом при их проверке подтверждались в мельчайших деталях. В объеме черепной коробки в головном мозге (точнее – ядре управления ТСПФ) запечатлевается информация, которую поставляют туда органы чувств человека – физические анализаторы его физического тела. Эмоциональная память, эмоциональная окраска этих событий хранится в других структурах его ТСПФ. Об этом говорит жизненный опыт практически каждого человеческого существа, ибо все мы не безгрешны. Страдание и боль духа сжимает сердце железной хваткой и оно физически болит – и эта боль сердца порой мучительнее страданий физического тела. А в области физического сердца локализуется, согласно эзотерической традиции, один из важнейших энергетических центров (чакр) ТСПФ человека – анахата-чакра. Может быть именно в ней хранится эта эмоциональная память, которая заставляет нас так страдать? Но в области сердца находится и другой важнейший орган тонкого тела – так называемая «Чаша», то есть тонкоматериальная психическая структура, в которой хранится опыт всех жизненных воплощений каждого человеческого индивида, по крайней мере, со времени возникновения центральной нервной системы биологического существа миллионы и миллионы лет тому назад. Накопления «Чаши» есть тонкоматериальная основа человеческой индивидуальности и, скорее всего, именно она есть хранитель эмоционального опыта каждого индивидуального человеческого существа. Большего на данном уровне развития научного знания (но, скорее – отсутствия такового) сказать об этом просто невозможно.

Таким образом, хранилище памяти разума имеет, образно говоря, два отсека, в каждом из которых фиксируется свой аспект этой эволюционной памяти индивида. Поскольку именно так это устроено эволюцией и Природой, то такое строение долговременной эволюционной памяти (речь здесь идет, по-видимому, о каузальном теле ТСПФ) является оптимальным, то есть наилучшим образом отвечающим требованиям эволюции человеческого разума. Также несомненно, что эти две части памяти тесно и неразрывно связаны и коррелируют между собой. Пробуждение воспоминаний, локализованных в объеме черепной коробки индивида, активируют и его эмоциональную память «Чаши». Равно как и наоборот – обратное утверждение тоже верно.

Но что же происходит во время нисхождения негативной кармы, когда сердце буквально корчится и плачет кровавыми слезами от боли (данная метафора бывает достаточно близка к подобному описанию), пронизывающей его? Здесь необходимо заметить, что это не образное выражение, но реальность человеческой жизни, которую многие вынуждены претерпевать в ней. И здесь я могу высказать только свою личную точку зрения, основанную на своем личном жизненном опыте (и интроспекции) и его прозрениях. По-видимому, первый аспект (отсек) памяти разума остается тонкоматериальном плане неизменным – и это психические структуры памяти, локализующиеся в объеме черепной коробки индивида. Эту память можно определить понятием, например, краниальной памяти. Основное же действие, имеющее, разумеется, сугубо материальный (тонкоматериальный) характер, происходит в «Чаше». Подтверждением этого утверждения является то обстоятельство, что болит и страдает именно сердце, а не голова – и каждый может подтвердить это на своем личном жизненном опыте, ибо подавляюще большинство из нас имеет такие опыты в прошлом и, несомненно, будет иметь их и в своем будущем. Поскольку физическая униформа нашей телесности пока еще прочно сидит на нас.

Здесь необходимо упомянуть и о еще одном наблюдении народной мудрости, касающемся данной тематики. Речь идет об утверждении, что кого Бог любит, тому Он и посылает страдания и испытания в большем количестве, чем всем остальным среднестатистическим человеческим индивидам. И такие наблюдения жизни имеет большинство из нас. Человек. в своей жизни никому не принесший зла (то есть как правило человек высокодуховный) немало страдает – и эти страдания могут сыпаться на него как из рога изобилия, В чем же здесь дело? Очевидно, что здесь идет ускоренная отработка кармических долгов прошлых жизненных воплощений данного конкретного человека. Сильный дух может претерпеть и вынести куда как большую кармическую нагрузку в своей жизни, чем вышеупомянутый среднестатистический человеческий индивид. Закон кармы – незыблемый закон Природы и Космоса и носит абсолютный характер. Но, поскольку мы все живем в Разумной Вселенной, то есть Разум может, по-видимому, в какой-то степени корригировать схождение кармы, то есть ослаблять или усиливать его, не изменяя при этом сущности этого закона, являющегося базовым принципом жизни всякого разума и Разума Космоса. Можно предположить, что актором подобной коррекции на Земле является Ноосферное Человечество Шамбалы, являющееся звеном Космической Иерархии Разума на нашей Планете. Оно дает возможность сильному духу как можно быстрее расплатиться со своими старыми кармическими долгами и тем самым освободиться от них. И эти кармические долги прошлого уже не будут висеть за плечами человека как тяжкий груз прошлого, затрудняющий такому духу его путь в будущее. И его эволюционное развитие, таким образом, ускорится. Так раскрывает триалектическое мышление глубинную сущность этой народной мудрости – она безусловно верна, но истина выражена в ней в терминах и понятиях старой религиозной системы взглядов. В триалектике же эта истина получает свое научное обоснование и объяснение.

Но вернемся к теме страдания.

Что происходит с тонкоматериальным субстратом (основанием) эмоциональной памяти «Чаши» в процессе страдания? Феномен страдания как такового есть внешнее выражение психического процесса (повторяю – сугубо материального – тонкоматериального) по своей природе, протекающего в хранилище долговременной эволюционной памяти разума индивида («Чаше»). На уровне внешнего сознания человека этот процесс принимает форму страдания и сопровождается болью сердца, порой носящей поистине невыносимый характер. Также очевидно, что психический носитель информации о негативных событиях и фактах прошлого претерпевает в этом процессе определенную тонкоматериальную трансформацию. Какую именно? Его негативный эмоциональный заряд (негативная психическая энергия) «сгорает» в огне страдания и, таким образом, инъактивируется, освобождая будущее человека от его старых кармических долгов. Но остается ли какой-либо информационный «пепел» в исходе этого сгорания или же зло, причиненное человеком когда-то и кому-то, исчезает из его «Чаши» бесследно? Можно выдвинуть определенного рода доводы в пользу каждого из этих положений, но пока лучше оставить этот вопрос будущему, ибо сейчас достоверно ответить на него не представляется возможным.

Повторюсь, что это чисто феноменологическое описание феномена, основанное на наших ощущениях протекания процесса страдания – и большего, по-видимому, сейчас сказать о нем невозможно. Эта тема даже пока не обозначена на карте современной диалектической науки. Во многом она основывается на интуитивных прозрениях ищущего ума, но эти прозрения очень хорошо согласуются с опытными экспериментальными фактами современного естествознания, которое оно сумело добыть к этому моменту исследования данной проблемы. Вместе с тем необходимо заметить, что подобное исследование в этой terra incognita современной науки (которая даже не признает реальность самого предмета данного исследования) не свободно a priori от ошибок, которые здесь просто неизбежны. Но надо же когда-то начинать думать и мыслить о подобных вещах – думать и мыслить на основании научной парадигмы. Впрочем, одно можно сказать вполне определенно. Феномен страдания в том его виде, в котором он присутствует в жизни человека, есть достояние Планетарного цикла ноогенеза человеческого разума, когда он живет и эволюционирует в своей физической оболочке, являющейся облигатным стимулом его эволюции на всем временном протяжении этого цикла.

Суммируем вышеизложенное.

Страдание как таковое есть учитель жизни и важнейший фактор эволюции человеческого сознания (разума). И не Бог религий наказывает человека за причиненное им когда-то и кому-то зло, но сам человек наказывает самого себя в этом жизненном процессе эволюционной учебы его сознания. И здесь Космический Закон выполняет роль посредника, соизмеряющего ответ на зло количеству этого зла (негативной психической энергии), порожденной в прошлом индивидом и выпущенной им в Мир. Этот Космический Закон Природы не нагрузит человека страданием чрезмерно, то есть неадекватно его силам, чтобы он мог сломаться под невыносимым для него грузом страдания, но дает ему нагрузку, соответствующую его прошлым деяниям, Эта нагрузка бывает порой невыносимо тяжка, но дух может её выдержать и превозмочь, получив при этом еще одну порцию своей жизненной закалки и бесценный жизненный опыт. И это тоже наблюдение народной мудрости, тонко подмеченное народным сознанием и выраженное им в слове.

Поэтому феномен человеческого страдания есть один из основных концептов эволюции сознания планетарного разума. По сути своей оно есть следствие действия закона причинно-следственной связи (закона кармы) – обучающий механизм этого Космического Закона, детально и подробно изучать который будут, очевидно, наши далекие потомки.

Но это еще не все, ибо вышеизложенное есть подготовительный материал, из которого необходимо абстрагировать логическую конструкцию эволюции планетарного человеческого сознания (разума), которая неявно лежит в основании всего вышесказанного. Из него следует выделить четыре элемента (фактора) эволюции сознания (разума) в рамках Планетарного цикла ноогенеза и все они уже поименованы на предыдущих страницах этого очерка. Теперь же их необходимо переосмыслить в ином ключе – как узловые пункты определенной логической конструкции, уже не раз встречавшейся в моих предыдущих работах. Приведем их еще раз, но именно в этом ключе – как элементы этой логической конструкции.

1. Базовый элемент этой конструкции – это материальный субстрат, то есть факт планетарной биологической дуальности человеческого существа, являющейся субстанциальным основанием для всех последующих феноменов, проистекающих из развития и функционирования этой дуальности. Именно наша внешняя физическая униформа, пока еще прочно надетая на нас эволюцией, заставляет психическое существо человека двигаться, то есть действовать, то есть эволюционировать. В процессе этого движения-развития сознания оно естественным образом эволюционирует, накапливая в долговременной эволюционной памяти индивида тонкоматериальный субстрат этой памяти, то есть разума.

2. Осуществляется это посредством работы механизма фиксации информации. Эта фиксация информации в долговременной индивидуальной памяти психического существа человека является вторым базовым элементом эволюции сознания, являющимся объективным фактором этой эволюции. То есть работа этого механизма фиксации информации никоим образом не зависит от воли и желания человека.

3. Третьим базовым элементом эволюции сознания является феномен реинкарнации-кармы, в котором в котором каждое конкретное жизненное воплощение человеческого индивидуума есть его очередной урок (эволюции), который он должен усвоить (познать). Урок этот может остаться невыученным (это определяется инерционностью сознания каждого конкретного индивида), но тогда он будет повторяться до тех пор, пока свет истины (понимания смысла происходящего) не забрезжит в сознании этого человеческого существа.

4. Это понимание смысла происходящего с ним обеспечивает фактор человеческого страдания как наиболее эффективный и результативный (в конечном итоге) механизм обучения человеческого разума нормам и правилам Космической Этики Жизни. Говоря совсем просто, когда человека жестко и беспощадно бьют по голове (здесь необходимо еще раз подчеркнуть – это сам себя человек бьет своими негативными действиями и поступками), то вышеупомянутое прозрение неизбежно рано или поздно наступает.

Итак, вот четыре ключевых фактора эволюции человеческого сознания в пределах времени Планетарного цикла ноогенеза. Перед нами узловые логические пункты еще одного варианта стационарного аспекта принципа Троичности материального Универсума, выраженные здесь в специфической конкретной форме своего существования. Исходя из этого, выстроим требуемую логическую конструкцию этого стационарного аспекта принципа Троичности (назовем его, например, антропным).

Антропный стационарный аспект принципа Троичности

Первая страта (уровень): чисто функциональный

Явление: страдание как особое негативное эмоциональное психическое состояние сознания

Форма: негативный эмоциональный психический статус

Содержание: чисто эмоциональное негативное психическое переживание сознания

Сущность: эволюция сознания (разума)

Вторая страта (уровень): смешанный переходный – субстратно-функциональный

Первый подуровень: префункциональный – парциальный функциональный

Явление: механизм реинкарнации-кармы

Форма: каузальное тело тонкосубстанциальной психической формы (?)

Содержание: инъактивация негативных энергетических актов (негативной кармы) в долговременной эволюционной памяти ТСПФ

Сущность: эволюция сознания (разума)

Второй подуровень: парциальный субстратный

Явление: психическое существо

Форма: тонкосубстанциальная психическая форма – ТСПФ

Содержание: механизм фиксации информации (МФИ) – тонкоматериальный субстрат (аппарат) как материальная основа для фиксации информации

Сущность: эволюция сознания (разума)

Третья страта (уровень): чисто субстратный (субстанциальный)

Явление: человек

Форма: планетарная человеческая биологическая дуальность = ФФ + ТСПФ

Содержание: чисто материальное субстратное естество как базис (первооснова) всего его дальнейшего эволюционного развития

Сущность: эволюция сознания (разума).

Здесь необходимо заметить, что это исследование проводится в неизученной области знания, реальность которой современной диалектической наукой даже не признается. Терминология в этой terra incognita разработана очень слабо и основные понятия для определения категорий диалектики взяты из моих предыдущих работ и области эзотерического знания. Поэтому некоторые из них, естественно, дискуссионны и в дальнейшем могут быть изменены.

Базовым основанием этого антропного стационарного аспекта принципа Троичности (антропного СА ПТ) является, естественно, материальный субстрат, составляющий субстанциальное естество эволюционирующего целого, в данном случае представленного отдельным человеческим индивидом, являющимся органическим единством своей внешней физической формы и её внутреннего содержания – тонкосубстанциальной психической формы человека. Данное единство и есть, собственно, субстратный уровень этого конкретного антропного СА ПТ.

Второй уровень данного антропного СА ПТ является (как и во всех трех предыдущих случаях) смешанным переходным структурным подразделением в логическом построении этого антропного аспекта, состоящим из двух подуровней, обеспечивающих неразрывное функциональное единство исходного базового субстратного уровня и завершающего эту триаду третьего уровня, являющегося уже чисто функциональным образованием.

Что же представляет собой второй подуровень (его субстрат) второго уровня данного антропного СА ПТ? Следуя эволюционного логике принципа Троичности, он также должен носить преимущественно субстратный (тонкосубстанциальный) характер, что полностью соответствует действительности. Этим субстратом является психический аппарат (организация) механизма фиксации информации (МФИ), который обеспечивает тонкоматериальную фиксацию (запись) информации на этом субстратном носителе.

Далее вверх на этой логической схеме следует первый подуровень второго уровня антропного СА ПТ – префункциональный или парциальный функциональный. И этот префункциональный подуровень уже является преимущественно функциональным образованием и представляет собой механизм реинкарнации-кармы (как явление), транслирующий записанную ранее информацию (в предыдущем воплощении) в следующее воплощение данного человеческого индивидуума.

Вышележащий третий уровень антропного СА ПТ является уже чисто функциональным образованием и его главным действующим лицом (если можно так выразиться) является феномен человеческого страдания – этот эволюционный учитель человеческого разума данный ему Разумной Вселенной, в которой мы все живем и развиваемся.

Таков очень кратко эскиз данного антропного стационарного аспекта принципа Троичности материального Универсума, более подробный анализ которого будет дан в следующей статье.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]