Отдельные мысли о соотношении религии и науки разбросаны по моим различным работам и поэтому имеет смысл свести их воедино, чтобы ясно и четко осветить вопрос их взаимоотношения – ясно, четко и непротиворечиво. И вообще, уже пришла пора разрешить эту дилемму религии и науки максимально убедительно и доказательно, но сделать это возможно только в духе триалектической парадигмы и на её основе.

Сразу же необходимо утвердить, что противоположение науки и религии есть результат диалектической ограниченности человеческого ума, рассматривающего эту проблему через призму противоположностей и полагающего вечный антагонизм этих двух феноменов человеческой познавательной деятельности. Эта познавательная деятельность человеческого разума есть последовательно развивающийся эволюционный процесс постепенного раскрытия потенциала этого разума, проходящий такие же последовательно развивающиеся фазы и стадии своего осуществления, протекающие в пределах 3х фазного Планетарного цикла ноогенеза. На первой стадии развития этой познавательной деятельности человеческого разума – назовем её языческой фазой познания человеческого ума – мы здесь останавливаться не будем, ибо это не входит в задачу этого краткого очерка взаимосвязи и взаимоотношения науки и религии. Хотя – и это необходимо настоятельно подчеркнуть – эта начальная исходная фаза познания мира человеком и себя в нем – есть обязательный период эволюционного развития человеческого разума, когда он познает окружающую его реальность в своеобразной архаической форме, предшествующей последующим ступеням эволюции этого разума.

Следующей ступенью эволюционного развития планетарного человеческого разума является религиозная форма его познавательной деятельности, то есть религия как таковая, являющаяся эволюционно обусловленной формой этой деятельности, протекающей сначала в форме многобожия (политеизма) – этого закономерного наследия архаического родового сознания первобытного человеческого ума. По мере развития человеческого сознания оно созревает для более адекватного понимания окружающей его реальности и своего места в ней – наступает время монотеистических религий, примером которых является наиболее близкий к нам куст авраамических религиозных учений, развившихся в географическом регионе Ближнего и Среднего Востока. Применение в данном случае слова «куст» подчеркивает их однокоренное происхождение, заключающееся в экстравертности сознания их адептов и носителей. Эти религии не возникают сами по себе, то есть спонтанно. Они есть результат деятельности особых Вестников Высшего Знания – высшего относительно того уровня познания окружающей действительности, которого достигает на тот момент своей эволюции массовое человеческое сознание тех народов, в среде которых появляются эти Вестники Высшего Знания. Здесь следует заметить, что все человечество в целом есть многочисленный в своем количественном измерении единый коллективный ученик, который учится в школе своего исторического жизненного бытия, проходя и переходя из класса в класс и постепенно обретая в этой исторической школе своей жизни все новое и новое знание.

Как отдельный индивидуальный ученик учится в школе: сначала в начальной школе, потом переходя во более и более старшие классы, заканчивая которые, он получает соответствующий его знаниям аттестат, которые он постиг за годы своей учебы, – так и все человечество в целом учится и развивается, переходя из класса в класс своего исторического развития и обучения. Первый закон триалектики (принцип Тота) – вполне правомочен и здесь: то, что внизу, аналогично тому, что наверху. А то, что наверху, подобно тому, что внизу.

Итак, какое же новое знание принесли эти Вестники высшего знания народам, жившим в тогдашнем историко-культурном регионе Золотого Полумесяца? Это был по сути своей новый морально-этический кодекс человеческого общежития, адаптированный, разумеется, к исторически обусловленным особенностям сознания этих народов, их специфической ментальности. Вторым, не менее важным аспектом этого высшего знания, было положение о Едином Боге (в современной терминологии – Иерархии Разумных Сил Космоса), персонифицированном в той или иной своей форме. О природе и происхождении этих Вестников я скажу несколько позже.

Но почему же новый? На шкале эволюции человеческого сознания основные максимы монотеистической религии стоят выше тех ценностей человеческой жизни, которые утверждали старые политеистические религиозные учения. И вот: родовая и кровная месть пантеона богов Олимпа заменяется Новым Заветом: не убий, любите врагов ваших, заповедь новую даю вам, да любите друг друга. Здесь я привожу примеры из христианства, которое в наиболее яркой и ясной форме выражает в себе то новое высшее знание, которое принес на землю его Основоположник – Великий Учитель человечества Иисус Христос. Принес, разумеется (повторюсь еще раз), в форме, адаптированной к исторически обусловленному уровню развития сознания тогдашнего массового общественного сознания народов Древнего Мира. И это новое для тогдашнего массового мировоззрения знание можно было дать только путем религиозной веры, ибо иного орудия познания человеческий ум того времени еще не постиг. И в религиозной форме было дано знание, которое тогда могло быть понято и усвоено сознанием только в такой вот его форме – и это было огромным шагом вперед в деле познания человеком реалий окружающей его действительности и своего места в ней. Что подразумевает под собой единый Бог всех монотеистических религий? В Мире существует Единое Разумное Начало Космоса, Принцип Разума, разлитый в окружающем нас всех материальном космическом субстрате, имманентно присущий ему и имеющий безличный характер. Говоря современным языком триалектики, мы живем в Разумной Вселенной, в которой наша земная форма Космического Разума есть Его малый росток, разум которого еще очень юн и незрел. Другой краеугольный камень монотеизма – положение о человеческой душе (духе), который продолжает свое существование и после физической смерти своей телесной оболочки. И эта материальность психического тела человека в наше время доказана уже экспериментально.

Религия как форма человеческого познания мира и себя в нем есть достояние второй фазы Планетарного цикла ноогенеза, соответствующая степени развития сознания человека этой фазы – классовой эксплуататорской общественно-экономической формации. В данный период своей исторической эволюции мы уже вступили в финальную стадию развития этой формации – стадию ноосферного социализма, которая носит переходный характер – переходный к 3-й фазе этого Планетарного цикла – ноосферной коммунистической общественной формации. Все стороны, грани, аспекты жизни человеческого общества 3х фазного Планетарного цикла будут (и уже начинают) претерпевать коренную ломку и трансформацию,

которая затронет, естественно, и познавательную деятельность человеческого разума, которая преобразуется в свою новую форму, для определения которой наиболее подходит термин наука, делающая полем своего исследования и психическую основу человеческой жизни и вообще всю сферу психических явлений материальной действительности. Разумеется, что эта наука никоим образом не отрицает результатов познания, достигнутых в рамках предшествующей ей формы познавательной деятельности человеческого разума. Но признавая их реальность и достоверность, наука выражает их содержание другим языком – языком научных терминов и понятий. Современная же наука, пока что сугубо диалектическая по своему характеру, утверждает реальность только мира физической составляющей материального субстрата нашего Домена Универсума, отрицая материальность психических феноменов человеческой жизни и саму материальность психического естества человеческого существа.

Таким образом, триалектика рассматривает процесс познавательной деятельности человеческого разума как целостное единое и нераздельное течение человеческого познания (сознания), перетекающего в своих формах исторически конкретного внешнего выражения из одной своей формы в другую, но сохраняющего при этом неизменной сокровенную сущность данного эволюционного процесса развития этого сознания – его познавательную деятельность, неизменную во все фазы и стадии его эволюции. В триалектической парадигме познания (сознания) религия и наука есть две последовательно развивающиеся фазы (формы) познавательной деятельности человеческого разума, никоим образом не противостоящие друг другу, ибо как могут корни древа противостоять его стволу и кроне? Как диалектика является необходимым основанием триалектики, так и религиозная система взглядов есть обоснование новой формы познавательной деятельности человеческого разума 3-й фазы Планетарного цикла ноогенеза, которая, на мой взгляд, требует новой дефиниции для своего адекватного определения, включающего в себя и исследование психической составляющей материального субстрата нашего Домена Универсума.

Также необходимо остановиться и на нижеследующем.

Эволюционная смена вышеупомянутых исторически конкретных форм познавательной деятельности человеческого разума является достаточно длительным и нелегким процессом – и это доказывается самой историей. Вспомним, как появилось на сцене истории христианство. Оно рождалось в крови его Основоположника Иисуса Христа. Жрецы старой ветхозаветной религии Моисея пошли даже на убийство нового Мессии – лишь бы сохранить свою власть над умами верующих – власть, дающие им материальные блага. Основоположник и Учитель нового знания приносит свою Весть как незамутненное никакими посторонними примесями знание, но Его последователи, как бы и не был высок духовный уровень Его учеников, неизбежно искажают это новое знание. Возникает церковная организация, церковная структура, которая уже имеет свои собственные материальные интересы, обусловленные необходимостью содержать эту структуру. Возникает новая ветвь власти – власть церкви, претендующей уже на свое верховенство и над властью государственной. Наиболее ярко и отчетливо эта тенденция обмирщения церкви проявилась в истории католицизма, когда римские папы назначали на царствование королей Западной средневековой Европы. Не миновало это поветрие и Византийскую империю, в которой базилевс являлся главой христианской православной церкви.

За тысячи лет своего исторического существования эта церковная организация становится самодовлеющий величиной, жестко пресекающей все попытки инакомыслящих на самостоятельное теологическое сознание и мышление. В этом контексте пример распятия Иисуса Христа очень нагляден и убедителен. Не менее красноречив феномен инквизиции и Индекс запрещенных книг, просуществовавший вплоть до 19-го столетия. В Новое время европейской истории распинать на кресте или сжигать диссидентов на костре стало немодным, скорее – невозможным, но можно было дать церковное проклятие – анафематствовать великого русского писателя графа Льва Толстого. Сейчас нравы еще более смягчились – остался только вариант ереси – объявить неугодных сектой, а её руководителя лжепророком. Впрочем, для основного большинства таких сект так оно и есть, ибо подобных лжепророков развелось тьма.

Духовная власть – это власть особого рода, ибо она претендует на монополию на Истину, монополию толковать эту Истину так, как понимает её церковная иерархия мира сего и диктует канон и предание церкви. В этом смысле эта духовная власть выше власти мирской, ибо дается от Бога. Но развитие неостановимо, эволюция неумолима – это закон всякой жизни, в том числе и жизни сознания, которое у основной массы человеческого рода уже совсем иное, чем в эпоху явления миру Иисуса Христа. Религиозная вера как источник знания угасает, ибо уже в целом не соответствует этому возросшему и развившемуся уровню сознания человеческого разума. И это есть естественно-природный, то есть объективный процесс эволюции сознания, постепенно раскрывающий его внутренний потенциал. Поэтому ни у кого нет и не может быть монополии на Истину – это даже в принципе невозможно. Но тысячи лет истории сложили мощную иерархическую церковную структуру, отвергающую любое инакомыслие. Эти тысячелетия истории на корню пресекают все нововведения в области духовного знания, которые неизбежны, ибо не могут не быть. Ведь, повторю – эволюция неумолима. Старая религиозная парадигма познания неизбежно должна смениться новой, то есть строго научной, доказывающей знание, облаченное ранее в свою религиозную оболочку, уже научными методами исследования. Этот процесс уже начался и идет. Религиозная вера как инструмент познания уходит в историческое прошлое.

Поэтому.

Поэтому на смену старой исторической парадигме религиозного познания приходит её естественное и неизбежное законное продолжение – научное познание, то есть новая система знания, которая дана человечеству из того же Источника Высшего Знания, из Которого ранее произросли все мировые религиозные конфессии – Ноосферного Человечества Шамбалы. Новое Провозвестие Новой Эпохи в жизни человечества, данное ему через посланцев этого Высшего Источника Знания на нашей Планете, откуда были посланы и предыдущие Вестники – Основоположники основных мировых религий, существующих на ней. Речь здесь идет о Ноосферном Человечестве Шамбалы – Небесном Человечестве Земли как неразрывной части единого земного человечества. Эта научная система Высшего Знания дана в форме Живой Этики (Агни Йоги) – Нового Учения Жизни, двумя столпами которого являются христианство (в той его форме, которая была заповедана Иисусом Христом), и буддизм, принесенный народам Востока Планеты другим Посланцем Шамбалы – принцем Шакьямуни. То есть, говоря другими словами, система знаний этого Нового Учения Жизни есть требуемый временем Синтез знания, данного когда-то народам Планеты на её Западе и Востоке. Причем это знание дано в строго научной форме, то есть оно признает Материю как источник всего Сущего, в котором все духовные психические формы строго материалистичны, то есть имеют в своем основании определенный материальный субстрат. Старое, но от этого еще более драгоценное вино знания должно быть перелито в новые меха, выражено в новой форме, чтобы удовлетворить научный рационально мыслящий ум современности. Только тогда оно будет принято и вмещено им как категорический императив сознания и мышления и, следовательно, его исторического действия.

Поэтому религия в известном смысле не умирает. Она лишь трансформируется в свое закономерное продолжение – знание о мире и человеке, выраженное ранее в своей религиозной форме, переливается временем в новую форму – форму научного знания, при этом обогащаясь, углубляясь и развиваясь в огромной степени – и впереди у этого знания – Бесконечность и Беспредельность развития, которые заповеданы нам еще Иисусом Христом. Помните?

От Матфея. 5, 48.

Что это как не призыв к бесконечному и беспредельному познанию и самопознанию, то есть сознательному и целеустремленному самоделанию, то есть эволюции, ибо Отец Небесный в данном контексте есть Идеал для поистине беспредельного и бесконечного самосовершенствования, ведущего к несказанным вершинам эволюции духа?

Поэтому религия – это не опиум для народа, но исторически обусловленная форма познания Мира человеком и своего места в нем, ибо её истины вневременны и имеют космический характер. Это именно исторически обусловленная форма и потому время жизни этой формы познания на часах исторической эволюции истекает.

Таково предельно краткое изложение триалектического видения вопроса о соотношении и взаимосвязи религии и науки, которые суть две последовательно развивающиеся фазы (формы) познавательной деятельности человеческого разума на этой Планете.