Дискуссии - Наука

В.С. Голубев

Аннотация

В тезисной форме сформулированы основные положения развитого автором учения социального гуманизма.

Основные положения учения социального гуманизма сформулируем, для удобства читателя, в тезисной форме.

1. Социогуманизм – политический строй, который идет на смену капитализму и социализму. В нем функционирует общество человеческого развития, характеризующееся ростом человеческого капитала. Человеческий капитал включает в себя составляющие: витальный капитал (характеристика физического здоровья), интеллектуальный и духовный (характеристики человека как работника и носителя нравственности, соответственно).

2. Научная основа учения социального гуманизма: новая естественно-научная наука эргодинамика и триалектика. Эргодинамика изучает функционирование и развитие социоприродных систем (глобальная система природа-человек-общество и локальные системы) на основе наиболее общего энергетического подхода. Эргодинамика дает характеристику и критерий прогресса - структурную энергию и ее рост во времени.

3. Триалектика, в противовес диалектики, исходит из того, что существуют три сущности мира: две – составляющие противоположности и третья - их гармонический синтез. «Китайской монаде» как символу мира противопоставляется гармоническая триада.

4. Из триалектики следует «триадная парадигма развития». Согласно ей, сущность развития – разрешение противоположностей путем рождения «нового» (третьего), которое является гармоническим синтезом разрешающихся противоположностей. «Новое» и есть гармония противоположностей.

5. Социальный гуманизм – строй, являющийся разрешением противоположности капитализм-социализм на основе гармонического синтеза позитивных сторон капитализма и социализма. От социализма берется цель – гармоничное развитие человека, от капитализма способ ее реализации – регулируемый рынок.

6. Основные установки социогуманизма: «не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие», «жизнь – высшая ценность бытия», «все в меру», «гуманитарные ценности приоритетны по сравнению с материальными», «материальное для развития духовного», «свобода для выполнения обязанности», «экономическая свобода для социальной справедливости» и др.

7. Либерализм – строй, характеризующийся «диадной парадигмой развития». Согласно ей, сущность развития – «борьба» противоположностей с «победой» одной из них. «Борьба» неизбежно ведет к дисгармонии социума. Одна из причин дисгармонии – элита, представленная «человеком распадным». Смысл и цель жизни «человека распадного» - непрекращающийся («дурной») рост богатства, власти и др. В итоге имеем мир неустойчивости – строй «распадного либерализма» с социальным неравенством, эксплуатацией, насилием, войнами, масскультурой и всем другим его негативом.

8. Либерализм – предыстория человечества. Ее установки:

- бытие определяет сознание;

- рост бытия опережает рост сознания;

- цель бытия – борьба, победа.

Социогуманизм – истинная история. Ее установки:

- не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие»;

- рост сознания и бытия сопряжены;

- цель бытия – снятие противоположностей, гармония, компромисс.

9. Из теории социоприродного развития следует эволюционная траектория либерализм – интегрализм – социогуманизм. Интегрализм – промежуточный этап между либерализмом и социогуманизмом. Его сущность – разного рода компромиссы между капитализмом и социализмом. Социогуманизм в глобальном масштабе отвечает гармосфере – сфере гармонии разума и чувств, науки и искусства, человека и Природы.

10. Человек является главным стратегическим приоритетом ХХI века. Его гармоничное развитие будет означать переход от «человека социального» («человека экономического») к человеку социально-духовному, от «человека распадного» к «Человеку Гармоничному».

11. В «Человеке Гармоничном» гармонично сочетаются интеллект и духовность. Между витальной и духовной составляющими человеческого капитала задействована отрицательная обратная связь: рост духовного капитала уменьшает скорость расхода витального капитала. «Человек Гармоничный» трепетно, бережно относится к свой жизни, жизни других и жизни Природы.

12. Становление «Человека Гармоничного» станет происходить на основе социогуманитарного просвещения, как синтеза естественно-гуманитарного образования и гармонического воспитания. Одна из главных целей социогуманитарного просвещения – формирование мировоззрения социогуманизма «жизнь – высшая ценность бытия».

13. Главная цель экономики социогуманитарного государства – ее гуманизация. Экономика перестает быть целью, а становится средством – средством гармоничного развития человека.

14. Показателем развитости страны служит ее страновый капитал (национальное богатство) и его производство, которые являются суммой составляющих: человеческого, физического, социального, природного, культурного, демографического капиталов. Прогресс отвечает сопряженному росту всех составляющих странового капитала. Индекс качества жизни, являющийся безразмерным аналогом производства странового капитала (изменяется от 0 до 1), - основной показатель гуманизации экономики.

15. Противоположности либеральной экономики работодатель – наемный работник, государственная – частная собственность разрешаются через разного рода коллективистские формы управления и собственности. Частная собственность не исключается, но становится частным случаем. Противоположность богатые – бедные разрешается через средний класс, являющийся главным фактором устойчивости социогуманитарного государства. Налоговая политика исключает сверх богатство - «дурной рост» капитала собственника. Быть сверх богатым в стране с бедным населением безнравственно.

16. Социальная политика социогуманитарного государства направлена на рост социального капитала и его производства. Факторы роста - уменьшение безработицы, социального расслоения, преступности и др.

17. Гуманитарная политика имеет целью рост человеческого капитала и его производства. Прогресс отвечает сопряженному росту всех составляющих (витальной, интеллектуальной и духовной) человеческого капитала. Это реализуется при увеличении продолжительности активной жизни человека, увеличении расходов государства на образование и здравоохранение и др. Уменьшается суицидность.

18. Культурная политика имеет целью рост культурного капитала и его производства. Культура из сферы услуг при либерализме становится при социогуманизме средством гармоничного развития человека.

19. Сущность демографической политики социогуманитарного государства – увеличить производство человеческого капитала. Это зависит от отношения социума к проблеме воспроизводства человека, в том числе, к абортам, материнской и детской смертности, беспризорности и др. Главный фактор роста демографического капитала – здоровое (без стрессов), гармоничное детство, что и реализуется в социогуманитарном государстве.

20. Сущность экологической политики социогуманитарного государства – гуманизация среды обитания. Ее составляющие: управление антропогенными потоками углекислого газа в атмосферу, невмешательство в биоразнообразие, сотворчество человека и Природы, гармония девственной и измененной человеком природной среды и др. Конечная цель – гармония в системе человека - природа.

21. Геополитика социогуманитарного государства основана на разрешении путем компромисса и гармонии (согласно триалектике) основных геополитических противоположностей: мир – война, глобализация – суверенизация, неизменность государственных границ – право на самоопределение, национализм – интернационализм, однополярный – многополярный мир, опасность – безопасность, дружба – противостояние и др. Новое движение за мир, обоснованное наукой - главный приоритет геополитики социогуманизма.

22. При социогуманизме осуществится всеобщее благо.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]