Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

А.И. Васильев
Системное самопознание как объективно необходимое основание единения гуманитарного знания и общественного прогресса

Oб авторе


Аннотация. Обращается внимание на объективную необходимость научной систематизации уже выработанных системных оснований единения гуманитарного знания в научно-философском наследии, в системных исследованиях природы, человека и общества. В этом плане приводится рекомендуемая авторами научная программа, которая служит одновременно для усиления и расширения системного самопознания, для повышения квалификации кадров.

Ключевые слова: системное самопознание, системный подход, системный анализ, живая организация, рациональность.


Предисловие

Приведенный ниже текст был представлен в качестве доклада на Международной конференции «Формирование целостной отечественной гуманитарной науки на системных основаниях» («Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26124, 20.02.2020). К нему и другим материалам конференции (которые возможно будут опубликованы), а также к предыдущей публикации автора («Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26141, 24.02.2020) необходимо сделать, думается, следующее пояснение.

Понятие целостности имеет важное значение не только для философского и научного познания человека, но прежде всего и особенно для общества в целом (см. предыдущую публикацию автора). Для отражения интегрального свойства (качества) объектов, по отношению к окружающей среде, другим объектам, широко используются также слова (термины) цельность, единство. Многие авторы вкладывают, тем или иным образом, в эти термины различное смысловое содержание, пытаются как-то различать понятия цельности и целостности, - например, в философском познании человека (Гуревич, 2004)1. В связи с этим полезно привести здесь определение целостности из Философского энциклопедического словаря 1983 года (Гл. ред.: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М.: Изд. «Советская энциклопедия»).

ЦЕЛОСТНОСТЬ, обобщённая характеристика объектов, обладающих сложной внутр. структурой (напр., общество, личность, биологическая популяция, клетка). Понятие «Ц.» выражает интегрированность, самодостаточность, автономность этих объектов, их противопоставленность окружению, связанную с их внутр. активностью; оно характеризует их качеств. своеобразие, обусловленное присущими им специфич. закономерностями функционирования и развития. Иногда Ц. называют и сам объект, обладающий такими свойствами,— в этом случае понятие «Ц.» употребляется как синоним понятия «целое». Указанные характеристики следует понимать не в абсолютном, а в относит. смысле, поскольку сам объект обладает множеством связей со средой, существует лишь в единстве с ней; кроме того, представления о Ц. к.-л. объекта исторически преходящи, обусловлены предшествующим развитием науч. познания данного объекта. Так, в биологии представление о Ц. отд. организма в нек-рых отношениях оказывается недостаточным, вследствие чего вводится в рассмотрение такая Ц., как биоценоз. Методологич. значение представления о Ц. состоит в указании на необходимость выявления внутр. детерминации свойств целостного объекта и на недостаточность объяснения специфики объекта извне (исходя, напр., из условий окружающей среды). См. также Часть и целое.

Словарь синонимов русского языка в современном интернете (dic.academic.ru) указывает такие синонимы слову цельность единство, целостность, неделимость, нераздельность; целость, целеустремленность, законченность, неповрежденность, неиспорченность, нерасчленимость, неразделимость, самоцельность, неразрывность, самодостаточность, монолитность, слитность.

Рассматривая примеры использования терминов цельность и целостность, можно видеть, что первое чаще используется применительно к информационным объектам (в культуре, искусстве, литературе), то есть к объектам, цельность которых имеет информационный характер и образуется, поддерживается и сохраняется информационными средствами. Тогда целостность применительно к человеку и некоторым другим объектам можно условно считать более широким понятием, охватывающим цельности различной природы, образующиеся и сохраняемые на различных основаниях.

В словарях мы находим также, что, лат. totalitas означает цельность, полноту, стало быть, и целостность. Так что, все организмы и человек, как эволюционно высший из них, являются тотальными организациями («тоталитарными», по политической терминологии), с внутренним движением подчиненным общей целесообразности относительно окружающей среды. И в этом плане, как известно из общей биологии, они являются в высшей степени совершенными, - в эволюционно-вещественной реализации на основе биологического материала. Таким образом, близким и связанным с цельностью (целостностью) является понятие целесообразности. Часто, при системном исследовании, или проектировании того или иного объекта полезно указывать именно на целесообразную целостность (цельность). В социальной эволюции, от её истоков до современности возникали и развивались, оснащались искусственными средствами функциональные «цельности» в форме специализированных групп (коллективов), а теперь уже и в форме больших корпораций. Можно с интересом проследить целесообразное развитие информационно-функциональных «цельностей» (специализированных организаций) в рамках всего общества во всей истории человечества и по-новому, с системных позиций осмыслить комплексную общественную целостность под политическим обозначением – СССР2. Различные «человеческие целостности» (локальные, частные, «предпринимательские» и др., существующие и проектируемые в обществе) используют общественные ресурсы для своего существования и развития, поэтому необходимо рассматривать и оценивать их деятельность, прежде всего, с позиции интегральной (комплексной) общественной целесообразности. «Предпринимательство», «бизнес» и прочие социально-экономические явления возникли при отсутствии системного самопознания, поэтому в современном общественном развитии необходимо их системное осознание и осмысление от истоков происхождения в истории человечества.

Системное осознание целесообразности всех информационно-функциональных и структурных цельностей общества выводит нас к понятию общественных ценностей. Целесообразные «цельности», как средства достижения специализированных, соподчиненных и высших целей, и интегральная цельность общества выступают, таким образом, в качестве высших ценностей целесообразно организованного общества.

Что касается общественно целесообразной гуманитарной науки (множества наук о человеке и обществе) для будущей России, то её объективно необходимая цельность (как информационной базы геномного характера) должна достигаться путем системного самопознания3, целесообразным для общества системно-интегративным единением гуманитарных знаний и методологических дисциплин.


Текст доклада

Современное состояние гуманитарных наук, насыщенных историческими пластами знаний, которые выработаны с различных идеологических и методологических позиций, подходов требует, можно сказать, научно добросовестной экспертной ревизии с целями выделения главного, существенного для формирования системы гуманитарного знания, - знания о самости - о человеке и обществе в их жизнедеятельном единстве. Единый для всех комплексный объект познания естественным образом должен иметь и единое отражение в общественном сознании, в эволюционно предписанных ему образах и формах, сводимых наукой в формы научного знания. «Объять необъятное» в этом объективно необходимом мега-процессе информационной систематизации, адекватной естественной и социальной реальности, в хаотичных отложениях и рабочих зонах общественного сознания должен помочь, думается, переход гуманитарных наук и особой системно объединяющей науки, к системной методологии познания сложных и сверхсложных организаций. Что касается системно объединяющей науки, то она видится как «системное обществознание», начальные понятия и фрагменты которого уже сформированы отечественными и зарубежными исследователями, и предлагаются авторами данного сообщения. Объективная необходимость установления системных оснований выясняется системным обобщением великого эволюционно-исторического опыта живой природы и человечества. Еще Опарин А.И. сослался в этом плане на методологический принцип, высказанный одним из древнегреческих философов – «только тогда можно понять сущность вещей, когда знаешь их происхождение и развитие».

Переход к системной методологии требует преобразования многих понятий, достигнутых эволюционно-историческим путем познания окружающего мира и самопознания (на основе социальной практики и при существенном отставании научного познания) в понятия, представляющие и раскрывающие системные отношения и процессы. Так, к примеру, «коллективизм» является, в сущности, системным понятием, поскольку отражает системообразующие и системно деятельные нравственные свойства людей, осуществляющих совместную деятельность по общим целям. То есть коллективизм следует рассматривать в спектре функционально-системных характеристик индивидов, приобретенных в процессах их воспитания и обучения.

Переход к системной методологии и, соответственно, к системному мышлению позволяет научно ускорить и ресурсно облегчить формирование единой системы гуманитарного знания, с одновременным приближением к сущностным основаниям. Это подтверждается научной литературой и великим уже положительным опытом использования данной методологии (для начального ознакомления с ней здесь можно рекомендовать книгу Перегудова Ф.И. и Тарасенко Ф.П. Введение в системный анализ. М., 1982, и приведенные ниже работы). Следует отметить главное. Формализация реальных процессов с выделением сущностных сторон, причинно-следственных связей, отношений и действий, преобразований, и абстрагирование в пространстве и времени при системном подходе, мышлении и анализе позволяет избавиться от излишней предметной и чувственной для человека реальности. Это существенно «экономит мышление», как выражались некоторые мыслители в начальный период возникновения «системного подхода», но главное делает его научно эффективным, позволяет рассматривать очень протяженные в пространстве и времени процессы, их взаимодействия и прочие явления, способствует системной рефлексии.

Системное самопознание было начато и активно развивалось отечественными исследователями уже с середины 20-го века, но без особой государственно-целевой организации. Здесь можно указать следующие имена: Шмальгаузен И.И., Энгельгардт В.А., Вернадский В.И., Афанасьев В.Г., Урсул А.Д., Маркарян Э.С., Анохин П.К., Сетров М.И. и многие другие. В современный период требуется уже действительно особая многосторонняя организованность, с финансовой поддержкой государства и с академическим научно-организационным обеспечением, с одновременным научным развитием систем общего и высшего образования, возрождением систем профессионального роста педагогических кадров и систем популяризации научных знаний (типа прошлого общесоюзного общества «Знание» и ряда издательств). Но, это не означает, конечно, что надо ждать благоприятных условий. Думается, их надо добиваться понятийно-массовым, просветительским путем, посредством активизации деятельности в указанном познании, соответствующими публикациями и солидарным объединением необходимых ресурсов.

Что касается научного плана развития в формировании заявленных системных оснований, с учетом известных особенностей современного общественного сознания и современных образовательных программ (стандартов), то видится целесообразной разработка «рекомендуемой программы исследований и повышения квалификации кадров» для перехода к системной методологии и формированию единой системы гуманитарного знания. Исходя из авторского опыта и прошлого хода истории человечества, развития научного познания, философского и системного его возвышения, можно предложить следующее ориентировочное её содержание (с учетом авторских результатов на аналогичном пути исследований):

  1. Познание естественной жизни в её структурно-вещественном, энергетическом и информационном содержании с одновременным усвоением системных понятий и овладением началами системного анализа, системного мышления. Основы общей биологии. Пер. с нем. / под общей ред. Э. Либберта. М.: Мир, 1982, - 440 с.
  2. Изучение истории естествознания (параллельно с курсом 1) в общем, системном плане развития знаний и понятий, с научно-историческими и философскими обобщениями. Овчинников Н.Ф. Тенденция к единству науки. Познание и природа. М.: Наука, 1988, - 272 с.
  3. Изучение эволюционных процессов зарождения и развития общинных форм жизни, начальных общественных формаций, - с привлечением системных понятий и системных закономерностей, системных свойств гоминидов. Рассмотрение процессов системной трансформации «единого системного комплекса живых организаций» предыдущего эволюционного уровня организованности живого движения в системно аналогичный комплекс человеческой (гоминидной) организованности общественного уровня. Поршнев Б.Ф., Андреев И.Л., Файнберг Л.А. (У истоков социогенеза), Леви-Брюль Л., Бунак В.В., Черри К. (Человек и информация), Кропоткин П. А. Взаимопомощь как фактор эволюции. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма. Цивьян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни, Гомеостаз на различных уровнях организации биосистем (СО АН СССР, 1991).
  4. Изучение общественных и глобальных всемирных процессов материально-технического, энергетического и информационного развития общественных формаций, их организационных изменений с раскрытием определяющего действия базисного функционального комплекса общественной формации выраженного в современном системном представлении понятиями и теоретическими описаниями управления, сохранения и устойчивости (законы сохранения, гомеостаз, живое движение и живая стационарность, структурно-функциональная устойчивость и функциональная стационарность), адаптации, программирования и программируемого развития. Философские и теоретические обобщения всемирного развития, отечественные и зарубежные системные исследования.
  5. Изучение философских и системных обобщений экономического развития человечества. Подходы и теории обретения богатств, благ и экономического могущества. Системный анализ факторов, определявших и определяющих в современности экономическую организованность и экономическую науку, их развитие. Системное переосмысление процессов экономической сферы и общественно целесообразное системное переопределение политэкономической терминологии (капитал, стоимость и ценность, деятельность, цели и целесообразность, общественная полезность, и пр.).
  6. Изучение истории развития управления в обществе с современных научных позиций, посредством системного анализа на основе изученных уже факторов и эволюционно-исторических процессов. Раскрытие особенностей государственных форм и систем управления, общественно прогрессивных, консервативных и регрессивных факторов. Системное раскрытие объективных требований и проблем в формировании общественно целесообразного управления, определяемого условиями окружающего мира, гео-материальным, энерго-материальным и информационным содержанием общества, его человеческим жизнедеятельным потенциалом, национальным человеческим капиталом.
  7. Раскрытие источников и факторов, причин расширенного развития общественно нерациональных философско-гуманитарных исследований в России, с конца 20-го века и сокращения общественно рациональных. Системное выяснение и раскрытие общественно целесообразных, общественно полезных направлений философско-гуманитарных исследований в парадигме системного самопознания.

Сформулировать научно содержательные выводы по уже осуществленному системному самопознанию, начиная, к примеру, с Александра Богданова, есть задача первого этапа предстоящей научной работы по собиранию трудов отечественных ученых, - соответственно цели конференции. Здесь же представляется целесообразным завершить краткое сообщение таким интегральным выводом:

Человек и общество (социум) должны быть взаимно рациональны, при системно подчиняющей рациональности общества, которая традиционно определялась в России многовековой практикой жизни русского народа, его нравственностью, православием, а теперь может и должна быть усилена единой гуманитарной наукой, определяющей и всё общественное производство, воспроизводство и прогрессивное развитие.

Полезно привести и вывод одного из выдающихся отечественных системных исследователей общественной жизни Э. С. Маркаряна, который он сделал в своей монографии «Вопросы системного исследования общества» [2], около 50 лет назад, и который только увеличил своё научное значение к современному периоду:

«Основной вывод, … состоит в том, что системный подход к обществу – это не есть нечто навязываемое социальным наукам извне, а установка исследования, порождаемая и задаваемая внутренними свойствами их объекта.

Этот способ изучения в социальных науках обусловлен самой общественно-исторической практикой. Как уже было отмечено, он диктуется жизненно необходимой задачей – эффективного управления социальными процессами, приобретающими в наши дни все более сложный и динамичный характер.

Решение выдвигаемых сложных проблем системного анализа общественной жизни потребует огромных творческих усилий со стороны представителей самых различных дисциплин. Однако как бы сложны ни были эти проблемы, они должны быть решены, ибо этого настоятельно требует сама практика жизни».

С целью введения в научно-философское наследие, служащее формированию системных оснований единения гуманитарного знания и прогрессивному общественному развитию, можно предложить здесь, дополнительно к работам, указанным в пунктах 1, 2 «программы», следующие библиографические ссылки:

  1. Васильев А.И. Философия и наука о жизни и для жизни: От философии живой материи к интегративным системным исследованиям (из опыта авторских исследований 1990 – 2018 гг.) // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25886, 19.11.2019.
  2. Маркарян Э.С. Вопросы системного исследования общества. Монография. М.: Знание, 1972, - 62 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1545718/ (дата обращения: 04.12.2018).
  3. Системные исследования 1971. Сб. статей. М., 1972. – 280 с. URL: https://www.twirpx.com/file/239809/ (дата обращения: 11.02.2020).
  4. Системные исследования 1980. Сб. статей. М.: Наука, 1981. - 424 с. URL: https://www.twirpx.com/file/1650269/ (дата обращения: 03.03.2019).
  5. Краткий словарь по социологии. Под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина; Политиздат, 1988. - 479 с. URL: https://www.twirpx.com/file/2635562/ (дата обращения: 04.12.2018).
  6. Системный подход в современной науке (К 100-летию Людвига фон Берталанфи) / Отв. ред. Лисеев И.К., Садовский В.Н. М.: Прогресс-Традиция, 2004. — 560 с. URL: https://www.twirpx.com/file/2187374/ (дата обращения: 10.02.2020).
  7. Идея эволюции в биологии и культуре / Отв. ред. Баксанский О.Е., Лисеев И.К. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», — 2011. — 639 с. URL: https://www.twirpx.com/file/1799922/ (дата обращения: 10.02.2020).


Примечания:

1 «В отечественной литературе понятия «цельность» и «целостность» применительно к человеку часто употребляются без различения. Однако важно провести различие между этими понятиями. Цельный человек может быть односторонним, а его единство способно оказаться фрагментарным». «Цельность, судя по всему, не выражает всей глубины целостности. Она может оказаться лишь фрагментом общего движения человека к своей завершенности» (Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М.: Институт философии РАН, 2004. — 178 с. URL: https://www.twirpx.com/file/1630634/). Анализируя целостность, Гуревич рассматривает личность человека, то есть понимает под целостностью организменную (наследованную) и личностную (в развитии) цельность (целостность) в комплексе.

2 Соответствующая литература приведена в предыдущей публикации автора. Здесь полезно добавить замечательную книгу Хвостова В.М. выдающегося отечественного социолога-теоретика начала 19 века – «Исторический очерк учений об обществе». Изд. 2-е. — М.: Либроком, 2011. — 354 с. — (Из наследия мировой социологии.). URL: https://www.twirpx.com/file/818952/

3 Здесь надо сослаться на ещё одну работу, раскрывающую происхождение и значение методологии системных исследований в самопознании: Блауберг И.В. Проблема целостности и системный подход. М.: Эдиториал УРСС, 1997. — 450 с. — (Философы России ХХ века). URL: https://www.twirpx.com/file/1222365/



А.И. Васильев, Системное самопознание как объективно необходимое основание единения гуманитарного знания и общественного прогресса // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26162, 01.03.2020

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru