|
(Комментарий к статье С.И. Сухоноса
"Экспансия жизни по всем измерениям вселенной")
В адресованном нам ответе С.И. Сухонос пишет: "Ставить барьеры для технического развития, что с моей точки зрения делает В.Б. Кудрин, – дело неблагодарное. Техническое развитие и расширение нашего пространства, увеличение нашей мощи идет, не обращая внимания на философские рассуждения сторонников т.н. «естественного развития». Оно идет и это соответствует приведенной выше «формуле» расширения жизни по всем параметрам… включая технологические.
А если В.Б. Кудрину интересно, что я думаю об обмене информацией через тонкий план, то вот в этой беседе на канале «Рассвет» я довольно-таки пространно об этом рассуждаю: https://www.youtube.com/watch?v=Q_wRTywnX54&t=1146s." [Сухонос, 2020].
Поскольку мы и не собирались ни "ставить барьеры для технического развития", ни противопоставлять ему "развитие естественное", мы с большим интересом познакомились с упомянутой беседой, состоявшейся на канале «Рассвет» 15.06.19, впечатлениями от которой хотелось бы поделиться с посетителями сайта Академии Тринитаризма.
Уже через полторы минуты после начала интервью С.И. Сухонос заявляет: "Мы должны подойти к этой проблеме не с позиции человека, и даже – не с позиции человечества. Я бы назвал это «Богоцентрическая позиция»". Через несколько слов С.И. Сухонос оговаривается, называя желаемую им позицию уже «Вселеноцентрической», очевидно полагая, что это – взаимозаменяемые синонимы. Но синонимами они являются лишь в определённой мiровоззренческой системе, а именно – в пантеизме. Поэтому остаётся неясным, что именно С.И. Сухонос имеет в виду под «Богоцентрической позицией»? Если это означает, что Бог для нас должен быть в Центре Всего, и тогда мы познаем и смысл Его творения, то такую позицию можно (и должно) лишь приветствовать и поддерживать "всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею" (Мк. 12, 30).
Если же подразумевается, что человек должен, собственными силами, поставить себя на место Бога, и попытаться "обозреть Оттуда Вселенную", то мы уже знаем, чем обычно такие попытки заканчиваются.
В этом случае «Вселеноцентрическая» позиция представляется, по крайней мере, менее опасной. Но остаётся, по-прежнему, неразъяснённым, каким образом эта позиция может быть достигнута, если нет полного тождества между отдельной человеческой личностью и Вселенной в целом.
Далее С.И. Сухонос, говоря о своём понимании эволюции органов тела, приводит "классический" пример превращения "пятна, различающего лишь свет и тьму", в глаз. Но существует обширная литература, в которой доказывается, что глаз (подобно многим другим органам) обладает нередуцированной сложностью, то есть не мог "плавно развиться" от чего-то менее сложного, должен быть глазом с самого начала [Назаров, 2012, с. 453 – 496].
На всём протяжении беседы, заявленной как "расширение возможностей использования тонкого плана", лектор ни разу не коснулся вопроса о необходимости разработки нового математического аппарата, без которого такое расширение принципиально невозможно, о чём неоднократно упоминалось в публикациях на сайте Академии Тринитаризма [Татур, 1990, 2012, 2020; Кудрин, 2013, 2019, 2020].
В частности, в публикации В.Ю. Татура на сайте от 6.02.20 высказана очень важная мысль:
«Человек, являясь физическим объектом, связан со всеми этими смысловыми уровнями. Он, можно сказать, слово, идея, в общем тексте Вселенной. Своими действиями он может отражать свой р-адический смысл, а может искажать. Такое своеволие связано с тем, что человек, управляя инверсией внешнего во внутреннее, а также саморекурсией, использует свойства субстанции Отображения, которая является основой объектов р-адического пространства. Человек, с одной стороны, есть определенная идея, слово и потому определен в своей деятельности и намерениях, а с другой, - он может управлять субстанцией, которая является основой этих смыслов. Он может действовать не только в рамках пространства своего общественного тела, не только на уровне смыслов Биосферы, но и Вселенной, как всей проявленной материи, Космоса, как всей оформленной материи, и Мiра, как Космоса и субстанции Отображения. Человек не просто космическое существо, связанное со всеми смысловыми уровнями физической точки, человек – деятельный космический субъект, влияющий на все уровни космической иерархии, а потому несущий космическую ответственность. Если человек осознанно мыслит, например, на уровне Биосферы, т.е. в иерархии смыслов и организации физической точки поднимается на уровень выше организации отдельного живого существа или рода, то действия его часто идут в разрез с действиями его соплеменников, а его деятельность в р-адическом пространстве влияет на смыслы существования Биосферы и всех на ней живущих. Степень этого влияния зависит от многих факторов, в том числе от степени слияния индивидуального смысла и смысла, отвечающего бытию Биосферы, от характера механизмов сопряжения изменений в р-адических структурах и физических процессов в Биосфере, клетках, атомах и т.д.
Но если р-адический мир и мир физических процессов существует как единое целое, то должно же существовать соответствие между р-адическими структурами и свойствами объектов и процессов евклидового пространства.»
Очень хотелось бы надеяться, что и С.И. Сухонос, и другие исследователи, посвятившие себя решению проблемы "расширение возможностей использования тонкого плана", осознают необходимость "отражения своего р-адического смысла" и перехода к новой математической парадигме, без которого это расширение рискует оставаться лишь "декларацией о намерениях"!
Литература:
Кудрин В.Б. Бытийный статус числа и вселенская информационная сеть – Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2013:
http://lit.lib.ru/editors/k/kudrin_w_b/bytiynyystatuschislaivselenskayainformatsionnayaset-1.shtml
Кудрин В.Б. Принципы нередукционистской информационной технологии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25436, 14.05.2019:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164034.htmКудрин В.Б. Заменит ли «тривиальную космическую экспансию» «искусственный интеллект»? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26017, 16.01.2020:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164236.htmКудрин В.Б. Соблазн экстраполяции и смешение планов // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26063, 31.01.2020:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164253.htmНазаров В.И. Эволюция не по Дарвину: Смена эволюционной модели. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». 2012. – 520 с.
Сухонос С.И. Глобальная цель человечества // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25093, 14.01.2019:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00163907.htmСухонос С.И. Кибер-мир людей и роботов в Солнечной системе // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26007, 12.01.2020:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0209/004a/02091051.htmСухонос С.И. Прогресс идет ступенями. Реплика на реплику // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26051, 27.01.2020:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164247.htmСухонос С.И. «Экспансия жизни по всем измерениям Вселенной» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26084, 08.02.2020:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164261.htmТатур В.Ю. Татур В.Ю. Тайны нового мышления. М.:1990.
Татур В.Ю. «Золотое сечение» в многомерной Вселенной // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17266, 28.01.2012:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011244.htmТатур В.Ю. Отображение как Субстанция единства Космоса и Человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17797, 21.12.2012
URL:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011244.htmТатур В.Ю. И Слово стало плотию // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17813, 27.12.2012.
URL:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011245.htmТатур В.Ю. Р-адический человек // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26082, 06.02.2020:
URL:
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001g/00164260.htm