Продолжая основной предмет нашего разговора в предыдущей части, еще раз подчеркнем, что стержнем всей деятельности Запада по отношению к нашей стране является ясно очерченное намерение ее дальнейшего хищнического разграбления в свете апокалипсической предопределенности человечества. Это – предельно концентрированное выражение паразитизма абсентеистского класса, как классово антигуманного и антицивилизационного явления, по существу, по отношению ко всему человечеству, а также наиболее глубоко выраженное проявление противоречий с производительным классом, с созидательным общественно-политическим, социально-экономическим, культурно-историческим и т.п. предназначением последнего. В чем и выражается сущность и функции общецивилизационного ядра биологического и социального рода человечества. Абсентеизм же, напротив, является антонимом созидательного явления присущего производительному классу.

Соответственно лидерам (элите) производительного класса необходимо разрабатывать собственные методы консолидации и противодействия действиям абсентеистов, привлекая и известные подходы в области протестного движения, например, активизацию партийного, профсоюзного движения и других форм общественно-политического деятельности, включая стачки, забастовки и т.д. и т.п., а также современные интернет-сетевые методы, которые позволяют обеспечивать не только открытую, но и закрытую (анонимную) деятельность в этом направлении. Да! У абсентеизма имеется мощнейший ресурс – деньги или финансово-экономическая власть, имеется и административная власть в пределах обслуживающих их интересы надстроечных структур общества, имеется и масштабная цель вдохновляющая ее верхушечные структуры и их генеральный штаб по разработке способов дальнейшего порабощения всей остальной части человечества во имя обеспечения абсолютной власти абсентеистского класса, а не какого-то там лишь сионизма, мирового правительства или же «Хабада», или еще какого-либо националистического, конфессионального, сектантского и т.п. антинародного общественного движения, а именно абсентеизма, или финансово-экономического паразитизма в лице всего абсентеистского класса. Вот где скрывается объективная сущность развития общецивилизационных общественных процессов современности, которая сегодня в различных обществоведческих концепциях скрывается зачастую под толщей субъективизма, субъективистского толка конспирологических теорий.

О теоретико-методологической платформе консолидации протестных сил российского общества. В этом отношении сразу же подчеркнем то обстоятельство, что в настоящее время в рамках консолидации протестных сил в России, в рамках всего протестного движения, безусловно, надо уходить от марксистско-ленинской платформы объединения протестных сил вокруг, так называемого пролетариата с тем, чтобы затем подвести этот пролетариат на плаху революционной гильотины с отсечением всяких перспектив прогрессивного развития при нынешней беспринципности и ресурсной обеспеченности правящего абсентеистско-олигархического класса.

Что касается разного рода этнических (национальных), а также конфессиональных (религиозных) идеологий в решении той же задачи консолидации протестного движения надо сказать, что они, на наш взгляд, наоборот работают на разъединение указанных сил и более того используются абсентеистскими структурами общества в качестве инструмента противодействия консолидации протестных сил. Ими могут быть применены любые инструменты в этом плане, в том числе и всякого рода мистические, эзотерические и т.п., но паниковать в этом отношении и видеть эти инструменты непреодолимым препятствием на пути консолидации производительного класса в борьбе за свои интересы было бы «недиалектично, ненаучно, … неверно», как в свое время подчеркивал В.И.Ленин, хотя и по другому поводу. С точки зрения материалистической диалектики к оценке происходящих в обществе современных политических и геополитических событий всякого рода мистическое их толкование во имя дальнейшего развития серьезной фундаментальной наукой не может быть не отброшено.

Однако есть ли иная более светлая и более соответствующая нынешнему неспокойному времени альтернативная общественно-политическая платформа, на основании которой было бы перспективнее объединение протестных сил российского общества? Мы отвечаем на этот вопрос положительно и в нашем видении эта платформа достаточно подробно излагалась во многих публикациях автора, в том числе и в издании Академии Тринитаризма. Ее основные положения, в первую очередь касающиеся диспозиции основных политических классов современного олигархо-абсентеистского общества – производительного и абсентеистского, их противостояния и политической борьбы.

И вновь возвращаясь к марксистско-ленинской платформе общественно-политического движения современности, можно категорически заметить, что она не отвечает требованиям времени. Благодаря изначальной установке антагонистической классовой борьбы между составными прослойками ядра производительного класса – предпринимательством и трудящимися – на протяжении уже нескольких веков не объединяет, не консолидирует жизнедеятельность производительного класса и, следовательно, широких слоев населения, а наоборот разъединяет ее. Это ли, говоря словами мистиков, не происки сатанизма, внедренные в общественно-политическую жизнь и борьбу за свои интересы производительного класса.

В сознании широких слоев населения обретение власти со стороны КПРФ все еще отождествляется с, так называемой, «диктатурой пролетариата», то есть абсолютизацией административной власти в обществе, и по опыту они (широкие слои населения) знают, что любая диктатура начинает зачастую беспочвенные гонения в первую очередь против элиты производительного класса, то есть научно-технической, творческой, управленческой интеллигенции. Так было при диктатуре пролетариата в Советском Союзе, такое наблюдается и при диктатуре олигархата в настоящее время в бытность уже вновь возвращенной в лоно капитализма России двухтысячных годов. Так оно, вероятно, будет и в случае вновь приобретенной власти КПРФ, идеология которой будет основываться на марксистско-ленинском классово антагонистическом учении к чему настойчиво призывают отдельные ее лидеры. Отсюда следует вывод, что протестным силам современной России необходимо решительно отказаться от марксистско-ленинской платформы объединения протестных сил страны для обеспечения общенародной власти.

Единственно верной на стезе указанного движения к общенародной власти в стране является, на наш взгляд, описанная в общих чертах нами в наших работах общественно-политическая платформа. Именно она, во-первых, раскрывает людям глаза относительно современной диспозиции антагонистических классов в олигархо-абсентеистском обществе; во-вторых, обеспечивает надежную идеологическую защиту интересов всех прослоек производительного класса без всякого исключения, начиная от интеллигенции и заканчивая рабочим классом; в-третьих, ограждает рабочий класс и предпринимательство от изнурительной классовой борьбы друг с другом.

Таким образом, ни в коем случае, на наш взгляд, нельзя строить предвыборную политическую платформу на основе марксистко-ленинского учения и ленинской революционной тактики, поскольку речь в современную эпоху диспозиции и противостояния производительного и абсентеистского классов при нынешнем уровне их технической вооруженности на случай классовых боев не может идти речи о революции, чреватой братоубийственной бойней субъектов личного фактора производства – предпринимательства и трудящихся, чего, безусловно, будет добиваться олигархо-бюрократическая прослойка мирового населения, находящаяся в услужении транснациональным компаниям, находящимся в плену устремлений максимального увеличения прибыли. Соответственно, в повестке дня классовой борьбы на передний план выходит идея мирного эволюционного перехода власти не только в пользу лишь рабочего класса, а в целом производительного класса, состоящего и из интеллигенции, и предпринимательства, и рабочего класса, и крестьянства.

То есть современная диспозиция классов в корне изменилась. На одном полюсе классового противостояния, становящегося примерно таким же по революционному накалу, как в 1917 году, находится отечественный производительный класс, который практически в полном составе недалеко ушел от состояния люмпен-пролетариев, а с другой стороны – отечественная олигархо-бюрократия со всеми курирующими его мировыми финансовыми и масонскими общественно-политическими структурами, как это было и в 1917 г. в такой же ситуации классового противостояния. Но теперь уже настал 2017 год, поэтому производительный класс должен победить в борьбе за власть абсолютно мирным способом и мирными демократическими средствами. И возможности для этого у него есть.

Во-первых, – это его массовая численность, несмотря на разный классово-сословный состав в лице интеллигенции, предпринимательства, рабочего класса и крестьянства (фермерства).

Во-вторых, наличие сетевого интернет-ресурса, позволяющего вести как открытую, так и (при необходимости) скрытую (нелегальную, подпольную и т.п.) организационно-идеологическую и пропагандистскую работу.

В-третьих, массовое состояние бедности почти всего состава производительного класса, позволяющее немедленно нащупать болевые точки в антинародной деятельности абсентеистского режима и пропагандистской работе со стороны абсентеистского класса в целях поддержания существующей олигархо-бюрократической власти в стране.

В-четвертых, возможность консолидировать протестное движение не просто внутри отдельных прослоек населения, например, отдельно работников просвещения и образования, медицины и здравоохранения, пенсионеров и инвалидов и т.п., а в целом всего производительного класса на прочной солидарной основе всех его прослоек и подклассов – научно-технической, управленческой, творческой интеллигенции, среднего и малого бизнесов, трудящегося класса рабочих и крестьян и т.п.

В-пятых, понимание того, что организация решительной борьбы против олигархата по всему периметру (фронту) политической и идеологической борьбы будет состоять не просто в эпизодических протестах оппозиционных сил против олигархо-бюрократических режимов, а в революционной борьбе всего состава производительного класса против своего антагониста – абсентеистского класса с целью отвержения во всем планетарном масштабе заготовленных абсентеистским классом гибельных перспектив жизнедеятельности широких слоев мирового населения под гнетом транснационального финансово-спекулятивного капитала и масонской кланово-сектантской организации глобальной власти управления миром.

И за всем этим стоит, в конце концов, конечная цель развития человечества в виде такого типа жизнедеятельности общества и мирового сообщества, который обеспечит привлечение и использование всего жизненного потенциала людей в русло мобилизующей, но вместе с тем и созидательной интеллектуально-трудовой деятельности во имя всеобщего прогрессивного общечеловеческого развития.

Одним из элементов устремления человечества к указанной цели необходимо отметить, что в настоящее время в полный рост перед Россией и человечеством в целом встает вопрос однозначного выбора между либо сохранением англосаксонского типа мирового общественно-политического и финансово-экономического устройства либо построения в мировом масштабе социально ориентированного, гражданского, демократически организованного общества. В первом случае это будет означать дальнейшее сохранение и усиление абсентеистского способа производства, основанного на финансово-олигархическом вымывании доходов реального сектора экономики, в первую очередь прибыли, в пользу абсентеистского класса. И это окажется ничем иным, как дальнейшим порабощением и эксплуатацией всего мирового населения с единственной целью удовлетворения ненасытных шизофренического свойства глобально-игровых потребностей абсентеистского класса.

Соответственно, в идеологическом плане весьма конкретной стоит задача перехода от англосаксонского типа мышления элитарных слоев планеты по поводу судеб человечества на другой тип мышления, в котором этой элите надо определиться. У нас в этом отношении набирает силу славяно-ведический тип мышления, хотя под давлением разного рода объективных и субъективных причин он уже фактически потерял свое мировое значение, в первую очередь вследствие предательского отношения к нему отечественной и не только прошлой, но и современной элиты, никогда до конца не понимавшей необходимость и значение единой общепланетарной идеологии, должной довлеть судьбами, как отдельных народов планеты, так и всего человечества, обеспечивая на ее основе единое прогрессивное общепланетарное обустройство. По сути дела эту задачу формирования и поддерживания планетарной идеологии брала на себя церковь. Однако она по сей день фактически с этой задачей в полной мере не справилась, кроме того, что во имя своей монопольной власти над душами людей лишь сделала эту идеологию многоконфессиональной, раздробленной по отдельным церквам и церквушкам, включая самые античеловеческие, антигуманные.

И наша православная церковь далеко не справилась с формированием и проповедованием общечеловеческой справедливой идеологии, поскольку в постоянных попытках приспособления к характеру светской власти фактически потеряла свою славяно-ведическую идентичность и приобрела не свойственную природе славян и других народов, населяющих Россию, идеологическую окраску, в первую очередь, иудейской направленности на дальнейшее порабощение и эксплуатацию народов мира.

Об ответственности политиков, должных обеспечивать движение человечества в направлении будущего прогрессивного, как российского, так и общецивилизационного развития. Если в свете данного тезиса рассматривать в историческом плане роль отдельных субъектов государственной политики в России, то можно отметить следующее.

В бытность существования советской власти в нашей стране марксистско-ленинская теория, так и не сумела дать достаточно ясные очертания будущего жизнеспособного социально-ориентированного государства, которое в этой теории называлось коммунистическим обществом. По тем общетеоретическим лекалам будущего общества, которые примерно были обрисованы классиками марксизма-ленинизма, И.В.Сталин вывел свое собственное видение его, которое хотя и было далеким от теоретического идеала – коммунизма, но, тем не менее, Сталин был уверен в своей правоте по поводу сущности коммунистического общества и коммунистического образа жизни. При этом он ясно видел способы и пути его построения. И он, обладая ясным, трезвым умом, непоколебимой верой в светлое будущее и несгибаемой волей относительно его достижения, безусловно, если бы был жив, построил бы коммунизм в соответствии со своим представлением, своим личным идеалом.

В головах последующих лидеров страны этот идеал, во-первых, не был прочувствован ими и «душой и телом»; во-вторых, они видели, что сталинский идеал в отдельных существенных аспектах не соответствовал общецивилизационному идеалу потребительского общества, который сложился в практической реальности во многих западных странах в виде гражданского общества с общедемократическими принципами обустройства государственной власти.

И, как следствие, последний Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С.Горбачев, оказавшись в 1985 г. фактически случайно на посту лидера государства, растерялся, во-первых, от самого этого неожиданного для него действа; во-вторых, абсолютно не имея даже поверхностного представления о будущих перспективах развития общенародного государства в русле движения, заданного диалектико-материалистическими закономерностями, в первую очередь всей человеческой цивилизации, на базе которой можно было бы построить теорию и идеологию будущего России с тем, чтобы воплотить их в государственную политику, законодательную и исполнительную власти общественного развития страны. То есть М.С.Горбачев не имел даже примерного представления о формационном (цивилизационном) будущем Советского Союза в своем воображении как лидера государства. И в этом был виноват не только он сам, но и наша фундаментальная экономическая наука, которая в преддверии внутреннего общественно-политического кризиса не сумела выдать «на гора» ничего путного, кроме разве, что обоснования факта строительства в СССР социализма первого исторического этапа и задачах переходного периода по строительству второго его этапа с последующим весьма туманным представлением перехода к коммунизму.

Такого формационного представления о будущем России не имел и Б.Н.Ельцин, но благодаря настойчивым подсказкам зарубежных кураторов, он с успехом сумел разрушить тоталитарное государство единоличной власти Политбюро и Генерального секретаря ЦК КПСС, но, опять-таки, абсолютно не представляя перспектив не только дальнего, но и ближайшего будущего России. Результат известен.

Надо, к слову сказать, что той концепции последующего развития Советского государства в указанном теоретиками русле построения второй фазы социализма в нашей стране не поверили не только широкие слои населения, но даже и члены самого Политбюро ЦК КПСС в полном составе во главе со всеми последующими «Генсеками». Иначе в идеологическом отделе ЦК КПСС не завелись бы «исторические кроты» утилизации не только идеологии развития социалистического государства, но и вообще, всей «коммунистической» идеологии перспективного развития стран социалистического лагеря.

Так, почему же идеям этой концепции должен был поверить М.С.Горбачев, который, к сожалению, не имел ни малейших задатков легендарных исторических деятелей – руководителей российского государства таких, как Иван Грозный, Петр Первый, Екатерина Великая, В.И.Ленин, И.В. Сталин и др., которые в своих исторических условиях, весьма далеких от условий преддверия коммунистического общества, сумели углядеть будущее России и решительно направить ее по исторически правильному пути развития, который они сами обосновали и собственными трудами реализовали на стезе государственной деятельности. В результате Россия, каждый раз, несмотря на зачастую разный формационный облик, по новому расцветала в своем цивилизационном развитии, сохраняя статус Великой мировой державы в составе мирового сообщества стран. И это продолжалось довольно успешно в разные периоды развития страны вплоть до перехвата власти в социалистическом государстве Н.С.Хрущевым, во времена правления которого страна начала терять ориентиры строительства коммунистического общества, положив начало возрождению своего формационного антипода – капитализма – вначале в виде простого потребительского общества, которое благополучно было доведено последующими «генсеками» до финального краха советского общества в России.

В результате с той поры в системе государственной власти в стране пошли идеологические разброд и шатания, которые потянули за собой тот же разброд и шатания в сфере строительства передового социалистического общества и соответственно государства вплоть до доведения нашей страны до финального конца социализма. Что и было осуществлено последним «генсеком» ЦК КПСС М.С.Горбачевым не без существенной помощи Б.Н.Ельцина, заслуги которого в деле развала социалистического общества мы уже описывали выше.

Далее, началась эпоха В.В.Путина как президента государства переходного периода от бандитского капитализма первоначального накопления олигархического капитала к абсентеистскому государству. И здесь, надо прямо отметить, что В.В.Путин никак не уронил цивилизационную роль и предназначение России на мировой арене, выдержав в своей деятельности планетарного характера натиск англосаксонских представителей империализма.

Теперь, на наш взгляд, наступает его звездный час, как президента-созидателя, президента-первопроходца к будущему социально ориентированному миру в рамках всей общечеловеческой цивилизации, то есть к планетарного масштаба коммунизму, так или иначе представленному в трудах классиков марксизма-ленинизма [1, 13]. Хотя, безусловно, в конкретной практике общественного развития в головах населения России нет идентичного коммунизму образа государства будущего, созданного грезами классиков марксизма-ленинизма.

Результатом деятельности президента-созидателя в кратчайшие сроки по историческим меркам окажется восстановление России, как геополитического лидера и развитого государства современного технологического уклада. В этом качестве ведущая роль России сможет надолго сохраниться и выходить на уровень решения судьбы человечества в рамках всего земного мироздания. В рамках такой перспективы может быть активизирован бесконечный созидательный потенциал, в первую очередь, российского народа, переведенный на мобилизационные рельсы прогрессивного развития, основанного не на англосаксонской и иудейско-сионистской идеологиях порабощения одной части мира в пользу обогащения другой, а на дружественных славяно-ведической и конфуцианской идеологиях. Эти идеологии предусматривают всемерное сотрудничество всех частей света и всех стран мира на стезе прогрессивного планетарного развития, основанное на принципах социальной справедливости и торжества человеческого разума.

Тем самым Россия сможет избежать насилия одного класса общества над другим и построить новое социально справедливое, экономически могущественное государство на принципах общественного согласия всех общественных прослоек и классов. Да! Это будет нетрадиционный подход в решении общественно-политических и социально-экономических кризисов, далекий от марксистско-ленинских заветов по разрушению основ старого строя и построения нового. Однако именно он является, на наш взгляд, кратчайшим путем перехода к социально ориентированному обществу, способному перерасти от национального российского уровня на общемировой уровень.