|
|
А.И. Васильев
Аннотация. Автор продолжает анализ понимания «времени» с системных позиций на основе исторических обобщений и научных знаний об организме человека, о процессах восприятия изменений реальности. Привлекая научные знания из области психологии, связанные с восприятием длительностей, делает вывод о необходимости первоначального осознания познающими субъектами «своего времени» и своей «живой стационарности». На основе предыдущих системных исследований с позиций научно-философской категории «движение» и понимания величайшего значения стационарности, особенностей восприятия человеком реальности автор объясняет устойчивость иллюзии естественной фундаментальности времени и основания к пониманию его искусственной фундаментальности. В заключение делает вывод о необходимости перехода к выяснению фундаментальных оснований стационарности.
Ключевые слова: время, длительность, восприятие, психология, устойчивость, динамика, биологическое время, стационарность.
«Показательно, что развитие квантовой физики приводит исследователей (ссылка на работу И. Пригожина) к выводу о том, что существенным пробелом в современной науке является именно разобщенность физики и психологии, преодоление которой возможно на пути становления синтетической точки зрения на всеобщность нашего опыта, охватывающего и физический мир, и наше собственное существование.
Как видим, цикл замыкается (хотя бы в рамках нашей книги): мы оттолкнулись от психологии и через мифологию, религию и философию пришли к современной физике, коллизии которой оказались тесно связанными с психологией», - М. Д. Ахундов [1], c. 221.
Хорошо понимая, что наиболее длительное (прижизненное) познание времени выгодно многим, и несмотря на высшие установки в понимании времени со стороны авторитетов науки, автор считает всё же необходимым усилить свои достигнутые ранее основания [2] для приближения к сущности и признания учеными необходимости научно мужественного (что, думается, понятно многим) завершения этого затянувшегося на века познания. Думается, конъюнктурные, административные и прочие барьеры для настоящих ученых на этом завершающем пути несравнимы с властно-партийными «табу» в эпоху господства партийного мышления [2].
Каждому субъекту, приступающему к осознанию времени, то есть к познанию всего того, что позволяет понять столь распространенную в общественном сознании и в то же время столь загадочную категорию, необходимо «вложить» в своё сознание, прежде всего, важнейший для всех познающих исследователей методологический совет, - дошедший до нас из древней Греции: «Только тогда можно понять сущность вещей, когда знаешь их происхождение и развитие». Этот совет применительно ко «времени» видится автору сверхважным для познания сущности процессов, определивших «время» в общественном развитии. Здесь целесообразно интерпретировать его таким образом: «… сущность времени, когда знаешь его происхождение и развитие в общественном сознании». Именно эту сферу происхождения и надо зафиксировать в самом начале исследований, - хотя бы потому, что иная сфера не обнаружена учеными до сих пор. По крайней мере, это полезно установить в качестве начальной аксиомы.
Здесь представляется целесообразным начать с дополнения предыдущих суждений автора [2] биологическими особенностями человека как наблюдателя реальности и субъекта восприятия её изменений в различных формах, представляемых системами рецепции. Именно человеческие наблюдения и эти восприятия обусловили происхождение и развитие «времени» (в отмеченной сфере), которое «с самого начала» было (и остается) «продуктом общественного сознания» [1]. Рассматривая на базе практических и научных знаний всеобщий жизненный опыт человека в восприятии реальности (сущность которого, очевидно, не изменилась) можно утверждать следующее.
Каждый человек, как и многие животные, воспринимает своими органами и системами рецепции не «время», а изменения окружающей (отражаемой) реальности и собственного организма, образующие в системах рецепции «длительности» сигналов и интервалов между ними (при этом воспринимаются, как известно, только те изменения, которые входят в диапазон функционирования систем рецепции). Воспринимает человек и длительности неизменности, - отсутствия каких-либо изменений в пределах чувствительности соответствующих систем рецепции, - длительности неподвижности, стабильности, равномерности, стационарности формы и движения. Соответственно надо заметить, что часто употребляемое словосочетание «восприятие времени» является, таким образом, ненаучным, - «время» не является объектом рецепции, «оно» появляется лишь в сознании, - начиная с процессов социализации человека от рождения, в соизмерении воспринимаемых длительностей и с усвоением часовой метрики (см. ниже).
Если рассматривать историю происхождения и развития «времени» в общественном сознании [1], то надо видеть, что древний человек соизмерял длительности естественным образом, посредством наиболее стабильных, избранных им длительностей в окружающей реальности и ритмов собственного организма (сохранились, по всей видимости древние, поговорки в этом плане, например – «не успел глазом моргнуть, как …», «уж след простыл» и пр.). А с изобретением и широким использованием часовых механизмов распространилось и закрепилось измерение длительностей посредством часовой метрики. С системных позиций видно, что «время» появилось, получило техническое обеспечение и закрепление в общественном сознании как жизненно и, можно сказать, объективно необходимое функционально-организационное средство согласования движений и целенаправленных деятельностей, - в столь сложной и пространственно распределенной живой супер-организации с автономным существованием индивидов. Оно информационно и функционально скрепило и возвысило эту организацию, совместно с другими информационными средствами, до высшего эволюционного состояния в качестве метаорганизма. Это произошло относительно быстро, поскольку естественные и быстро созданные искусственные средства коммуникации и «хода времени» (средства живой природы и достаточно стабильные стационарные процессы) были «перед глазами» и «под руками». Это инструментальное использование стационарных процессов, названных («на всё будущее время») «ходом (течением) времени», с календарной и часовой метрикой, обусловило и математическое использование такого «времени» в научных описаниях движений окружающей реальности. И. Ньютон, как известно, ввёл «абсолютное время» (независимое от чего-либо) на базе всего исторического и научно-экспериментального опыта его использования. Сейчас надо хорошо понимать, что ввёл он такое время с целью математического описания наблюдаемой в тот период механики окружающей реальности.
Обращаясь к психологии важно отметить то, что «ход времени» и его метрика закрепляются в сознании человека с детских лет и на всю последующую жизнь, обусловливают всё мышление о времени. При этом все длительности восприятия механических, звуковых и прочих изменений, в том числе организменных, ассоциативно фиксируются в сознании вместе с соответствующими объектами и процессами окружающей реальности в той же метрике. Перед изучением человека в плане восприятия изменений реальности и адаптации, определяющих понимание времени, полезно ознакомиться и с жизнью животных [4]. Здесь, думается, нет смысла даже кратко раскрывать особенности физиологии и психологии восприятия, и генерации «длительностей» в жизнедеятельности животного и общественного человека. Думается, первоначально достаточно и общеобразовательных сведений. К тому же осознание всех процессов, связанных с «длительностями», определяется также и личным «самочувствием», жизненным опытом и сложившимся сознанием (понятийные структуры которого с возрастом становятся всё более консервативными). Поэтому надо просто рекомендовать каждому читателю (стремящемуся к познанию времени) обязательное изучение прилагаемой и прочей общеобразовательной и научной литературы. Однако целесообразно, думается, привести здесь и краткие выдержки из работ авторского поиска. Так Б.С. Доброборский [5] приводит следующий вывод (с. 21):
И делает далее следующее заключение:
Наиболее важные сведения и соответствующие представления к пониманию времени дают, таким образом, научные знания о физиологии и психологии человека. Физиологические средства восприятия (отражения) реальности человеком достаточно полно представлены в научной и учебной литературе. Но, процессы, обусловливающие темпоральные (динамические) характеристики жизнедеятельности человека определяются не только физиологией организма, но и высшей нервной деятельностью, сложнейшей нейрофизиологической организацией. Познание динамических характеристик мозговых структур, определяющих параметры «входных» и «выходных» процессов в целенаправленных движениях человека установилось в науке, главным образом, в направлениях «технической» и «инженерной» психологии, и применительно к научному обеспечению спортивной деятельности [7-8]. Что касается непосредственного психологического отражения человеком в своем сознании «переживаемой длительности жизни», то автору удалось найти в своей рабочей электронной библиотеке лишь одну научную работу, но, думается, достаточную для данного рассмотрения темы [6]. Во введении автор сообщает (с. 6):
Автор исследовал в своих опытах, по сути, динамические свойства избранных им групп людей, отличающихся врожденным темпераментом. Гипотетически установленная им в результате определенных усреднений опытных величин «единица времени» конкретного человека не имеет отношения к «биологическому времени», которое автор, очевидно, выяснял. Это, думается, просто генетически детерминированный показатель динамических свойств человека в различных видах действий с тем или иным распределением участия в них психических и физиологических органов и систем. Надо заметить, что спортсмены достигают, как правило, высоких динамических показателей в результате опытно выверенных и научно обеспеченных тренировок.
Надо обратить особое внимание также и на историю развития понятийного содержания самого слова (термина) «время». Эта история достаточно полно изложена М.Д. Ахундовым и последующими исследованиями. В ней надо видеть, прежде всего, следующее (кратко отмеченное уже выше). В глубокой древности время (хронос) понималось человеком, по всей видимости, просто как длительность тех или иных движений (изменений положения, формы, цвета и пр.) в окружающем мире. Естественные и сознательные организующие процессы в социальном развитии и, прежде всего, процессы движения в солнечной системе привели к измерению «длительностей» практически подходящими мерами (см. историю календарей и первых часов). С развитием астрономических наблюдений и физики (в плане механики) произошло устойчивое (до сих пор) выражение воспринимаемых длительностей и самого понятия времени часовой метрикой, уже широко распространенной к тому периоду. Этому способствовали, как теперь понятно, высочайшая стационарность движения Земли (в рассматриваемом космическом периоде) и искусственные эталоны времени. Жесткая связь понимания времени с часовой метрикой была обусловлена и всеобщим использованием времени в качестве незаменимого функционально-организационного средства, первоначально в организации социальной жизни, а затем в техническом её насыщении, в научном и техническом развитии человечества (так называемое «социальное время», см. также историю механики и историю техники).
Таким образом, религиозно-историческое, практическое и научно-образовательное культивирование понятия времени обусловило понимание его в качестве всеобщего космического (вселенского) времени, земным воплощением которого стали эталоны времени и приборы времени, высокостабильные генераторы сигналов, а теперь уже и космические системы времени. «Время», возникшее и «размеренное» в древнем общественном сознании, уже в начале использования его в качестве параметра для математического описания механики окружающей реальности стало пониматься в науке и, соответственно, через просветительство и естественнонаучное образование, во всем общественном сознании в качестве естественного «атрибута материи» и в континууме «пространство-время».
Такое понимание как раз и обусловило исследования времени в организмах, «биологического времени» и установление термина «биологические часы». Но, исследования П. А. Левича и его сотрудников [9], и другие поиски «биологического времени» показали, что в организмах нет каких-либо «часов», определяющих «темпоральные» свойства живых систем. Иллюзия «течения времени», необратимость объясняются тем, что «течет» и является необратимым процесс жизни человека – наблюдателя окружающей реальности, - воспринимающий её изменения, длительности в искусственном (часовом) и человеческом (биоритмическом и осознанном) измерении. Человеческое сознание фиксирует, в отличие от современных устройств электронной записи, лишь избранные моменты и картины реальности, их последовательность относительно процесса жизни, формируя определенное содержание памяти прошлого, и ожидает предстоящие явления реальности. Что касается окружающей естественной природы и космоса, то там действуют законы механической динамики, электродинамики и прочие законы, определяющие их существование в сложнейших многоуровневых процессах (см. соответствующие достижения физики в познании реальности). Именно эти законы и определяют наблюдаемые человеком динамические характеристики окружающего мира. Время в классических математических описаниях реальности, прежде всего её механики, поддерживает иллюзию фундаментальности его оснований. Но, «в то же время», осознание его многовековой истории, физиологии и психологии в восприятии и проживании (переживании) длительностей должно привести исследователя к пониманию того, что это искусственная мера длительностей, то есть время человека – наблюдателя, рожденное (изобретенное) и приспособленное в древнем общественном сознании на базе функциональной ассимиляции естественных высокостабильных (стационарных) процессов и искусственно созданных - «часовых». Фундаментальными являются, таким образом, основания стационарности, а не времени. Показательны примеры понимания времени, - демонстрирующие важное значение не только естественнонаучных знаний, но и психологии (самоосознания, саморефлексии), представленные пониманием известных авторитетов науки, как в истории, так и в текущей современности. Особо показателен (и, думается, поучителен) в этом плане пример Фридриха Энгельса. Уже Евгений Дюринг, как ученый – исследователь «механики» и натурфилософ, сомневался в естественной фундаментальности времени (но не смог обосновать эти сомнения ввиду недостатка научных знаний о человеке), а Ф. Энгельс «решительным образом» раскритиковал его суждения в своем сочинении «Анти-Дюринг» (см. Гл. 5. Натурфилософия. Пространство и время) [10]: «Согласно г-ну Дюрингу, время существует только благодаря изменению, а не изменение существует во времени и благодаря времени». Суждение Энгельса: «Именно потому, что время отлично, независимо от изменения, его можно измерять посредством изменения, ибо для измерения всегда требуется нечто отличное от того, что подлежит измерению. Затем, время, в течение которого не происходит никаких заметных изменений, далеко от того, чтобы совсем не быть временем; оно, напротив, есть чистое, не затронутое никакими чуждыми примесями, следовательно, истинное время, время как таковое». Каждому исследователю полезно, думается, рассмотреть высказывания и других авторитетов, чтобы понять решающее значение в понимании времени всей жизни субъекта, его отношения к научному познанию и его психологии.
Здесь же представляется целесообразным завершить изложенные выше и ранее [2] авторские соображения предельно кратким определением (в первом приближении), позволяющим сконцентрировать мышление исследователей на сущностных сторонах «времени».
«Время» есть информационный продукт общественного сознания, выработанный, технически обеспеченный и развитый в качестве функционально-организационного средства общественного назначения, которое обеспечило наблюдаемое в современности научно-техническое развитие, функциональную цельность и информационное совершенство всего содержания общественной формации.
Необходимо перейти, таким образом, к пониманию, что соответствующие научные исследования в физике и биологии должны быть направлены на выяснение фундаментальных оснований не времени и «биологического времени», а стационарности, и не «темпоральных», а динамических и частотных характеристик биологических органов и систем. Современные знания о физиологии и высшей нервной деятельности человека и жизнедеятельности организмов низших эволюционных уровней позволяют сделать вывод о том, что динамические свойства систем управления движением определяются, прежде всего, биохимией и биофизикой всех элементов и органов образующих эти системы.
Исследовательский опыт автора [2] приводит также к следующим важным выводам. Как бы широко и глубоко ни рассматривал каждый исследователь проблему понимания времени в прошлом и настоящем [1, 9] и каким бы путем ни шел к познанию сущности времени, конечный результат определится собственным, авторским осознанием «своего времени». Но, для положительного результата требуется и осознание собственной «живой стационарности», обусловленной не только термодинамической устойчивостью, но и функциональной, - которые достигнуты эволюционной биохимией и биофизикой организма, и сохраняются благодаря стационарности «в малом» и «в большом». Таким образом, познание времени невозможно успешно завершить без осознания величайшей роли стационарности в нашем земном мире и особенно «живой стационарности» в организмах. Думается, развитие робототехники и информационной организованности общества будет всё более способствовать пониманию времени как важнейшего и незаменимого функционально-организационного средства, то есть его искусственной фундаментальности, и приведет, наконец, к выводу из науки иллюзии естественной фундаментальности времени, - можно сказать, к триумфальному завершению его познания.
Литература
- Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. Истоки, эволюция, перспективы. М.: Наука, 1982. - 224 с.
А.И. Васильев, Время как важнейшее функционально-организационное средство и как устойчивая иллюзия в познании реальности // «Академия Тринитаризма», М.,
 |