Дискуссии - Наука

Н.В. Мигашкин

Современная парадигмальная наука больна. Опора на опыт, математику, плюрализм мнений и конвенциализм в поисках истины растворили фундаментализм, исчезли методология и гумманистические основы самих наук в способах организации общества. Категоризм учёных, стремление политизировать науку вырвал её из сферы удовлетворения потребностей человеческой цивилизации, определения путей её развития, обеспечения долголетия, организации жизни в Радости, Добре и по справедливости.

Звучит дико и абсурдно, но наука оказалась неспособной сформировать необходимость сохранения жизни человека, концепцию его здоровья и способы защиты их законодательством, независимо от принадлежности к какой-то культуре, обществу, национальности или верованию. Хотя эти идеи на протяжении тысячелетий «стучались в двери» сознания человечества. «Ключ Давидов, который отворяет – и никто не затворит, затворяет и никто не отворит» (Откровение Иоанна Богослова 3:7).

1). Как самоорганизация целого и частей стучится в двери осознания человечества.

Самоорганизация целого и частей есть причина существования интуиции, эффекта Плацебо, смыслообразования, появления эффекта понимания, творческого вдохновения людей искусства, а также бессознательного стремления сохранить тождество в процессе «Мыслю и делаю с учётом имеющихся обстоятельств». Благодаря самоорганизации целого и частей существуют качество предметов духовного и физического миров, которое является основой самсовершенствования и гармонии.

Самоорганизация тождества мышления, деятельности и обстоятельств рождает в сознании музыку смысла и понимания. Это состояния вдохновения и счастья при выполнении любой работы, к которому стремится каждый человек. Поэтому во всех религиях люди просят Бога: «Боже помоги жить в Радости, делая Добро и достигая Справедливости, чтобы спасти меня от совершения греха!»

Человек есть сначала духовное существо, а потом социальное и телесное. Взаимосвязь Радости, Добра и Справедливости организуют формирование памяти как Целое, исключая в ней мозаичность (Подробнее Теория памяти в «Базовой этике»). Соблюдение взаимосвязи во всех видах деятельности формирует человеческую цивилизацию, как целостное образование, воплотившее в себя опредмечивание сущности человека, взаимосвязь духовного и физического в ней.

Это и есть способ создания Царства Божьего, в котором люди будут жить в Радости, делая Добро, накапливая и распределяя его по законам Справедливости.

Человек познаёт мир и Вселенную как сделанные, имеющие устойчивую качественную определённость. Поэтому мысль о возможности сделать космический корабль, который позволит сохранить человеку жизнь, является естественной для для человека.

Самоорганизация целого и частей на протяжении тысячелетий стучится в двери осознания через десятки явлений, которые обеспечивают жизнь тела человека, социальные условия развития цивилизации и духовные основания жизни. Самоорганизация целого стучится в сознание во взаимосвязанных способах познания, взаимосвязь рационального, образного и символического, содержание которых понятно всем людям, независимо от исторической эпохи, принадлежности к национальностям и верованиям.

Наличие этих способов познания присутствует в каждом виде деятельности. К бльшинству из них люди привыкли как к естественным условиям образования сойиальной и духовной жизни. Например, к живому национальному языку:

- самоорганизацию любого живого национального языка образуют взаимосвязь основныех частей речи «имя сушествительное – прилагательное – глагол». Законы самоорганизации формируют индивидуальное и ментальное сознание, обеспечивают накопление в процессе делания культуры как самоорганизованную взаимосвязь «образованности – воспитанности –профессионаизма».

Но у современного человека до сих пор отсутствует понимание, что способы обеспечения жизни человека должны начинатьься с заботы о живом языке, как основы организации экологичного мышления, то есть с соблюдением законов самоорганизации этики. Они до сих пор не признаются в науке и религиозных представлениях.

О существовании законов самоорганизации Целого и частей и необходимости их соблюдения человечество постоянно получет подсказки в виде простых рисунков, взаимосвязи каких то символов. Вот два примера.

А). Символический способ самоорганизации Целого. В 9-7 - веках до нашей эры появились канонический сборник древних гимнов и лирических произведений “Ши цзин” (“Книга Песен”). И “И цзин” (“Книга Перемен”), в которых концепция “Янь –Инь – Ци» выступает методологическим основанием не только для китайской философии и науки, но и организации медицины, многочисленных духовных практик и спортивных систем. Благодаря такому влиянию восточная культура приобрела свойства консерватизма и накопления в рамках каких-то систем практических знаний.

Например, китайская медицина развивается как нормативная дисциплина, имеющая многочисленные методики по восстановлению нарушенной нормы здоровья. В европейскую культуру представления о самоорганизованном Целом пришли в обрезанном виде – борьбе двух стихий Ян и Инь, как мужского и женского начала. Кто автор такой формы адаптации, неизвестно.

В европейской медицине ориентация на норму, способы восстановления самоорганизованной нормы здоровья отсутствуют. Например, даже из Германии на работу «Нормативная медицина как путь развития здравоохранения» получил ответ из Министерства, что у них на сегодняшний день лучшая в мире система организации здравоохранения. В России так состояние медицины не оценивают, поэтому шесть лет ссылаются на Приказы Правительства, в которых не предусматривается такое направление развития здравоохранении. В России даже профилактическая медицина стала исчезать.

Поэтому современная медицина, в Европе и на Американском континенте, как дисциплина, нацелена на устранение болезней. Систематизация в медицинских науках организована по нозологическому и симптоматическому принципам. Такие же особенности имеются в развитии менеджмента и психологии.

В). Образная форма организации Целого. Ориентировочно в 12-9 веке до н. э. в Греции появляется необычный врач Асклепий, который лечил людей методами восстановления нормы здоровья. Даже современниками такие способы лечения оценивались как магия.

По греческой легенде, Асклепия научили искусству (Это не ремесло, а искусство!) врачевания Боги, поэтому в последствии, его самого стали считать Богом медицины. Асклепий был реальный гражданин Греции и даже Гомер сообщает, что общался с ним. Слава мага не устраивала Асклепия, поэтому он перестал учить других людей искусству врачевания, а передал его только детям. Притом, строго настрого предупредил, что это искусство передаётся только по наследству. Асклепиады выполняли его наказы и чтобы исключить появление потомства от другого человека, организовывали даже охрану своих жён в дни отсутствия.

Обратите внимание, речь не идёт о тайных способах лечения болезней, записях о каких-то особых лекарств. Врачи – асклепиады не имели строгих представлений о внутренних органах, системе кровообращения и даже скелетной мускулатуре. Всё это появилось позже, во втором веке нашей эры, благодаря итальянскому врачу греческого происхождения Галену (1029 – 1116 гг. н. э.) Они диагностировали болезни по внешним наблюдаемым признакам и стимулировали самоорганизацию организма и сознания человека на самоизлечение.

Гиппократ (460-370 гг до н. э.) был 19-ым в поколениях рода асклепиадов решил приоткрыть тайну искусства врачевания в 5-м веке до н. э. Но в представлении типичного целого слукавил. Он ознакомил мир с законами самоорганизованного типичного целого в образной форме. Аналогичные представления о типичном Целом, как способ формирования качества физического и живого мира по Гераклиту (544-483 годы жизни до н.э.) уже существовали.

В сочинении «О древней медицине», жизнь зависит от взаимодействия четырех стихий: воздуха, воды, огня и земли, которые соответствуют четырем состояниям: холодному, теплому, сухому и влажному. Для поддержания жизнедеятельности организму необходимо врожденное тепло тела, воздух, поступающий снаружи, и соки, получаемые с пищей. Всем этим управляет мощная жизненная сила, которую Гиппократ называл Природой.

В другом своем сочинении «О священной болезни» Гиппократ делит людей в зависимости от «порчи» мозга на желчных и флегматиков. Так зародилось его учение о темпераменте, где он называет четыре типа: холерик флегматик, сангвиник и меланхолик.

За две с половиной тысяч лет это учение не приобрело своего практического применения, так как в нём не было самоорганизации целого, которое бы объясняло особенности формирования индивидуальности, сохранения типичности на протяжении всей жизни и способов понимая другой индивидуальности, как человека, так и других образований в физическом и духовном мире. Поэтому она породила в дальнейшем большое количество подобных образных представлений о типичности в европейской науке.

Таковы законы формирования образа – к ним всегда можно добавить ещё несколько элемент, либо заменить их все, обнаружив между новыми частями целого связь по законам аналогии..

Поэтому в середине 18 века стараниями Самуэля Ганемана (1755 – 1853 г.г) появилась даже альтернативная медицинская дисциплина гомеопатия. . Новая отрасль медицины обладает такими принципами, как подобное лечить подобным, применять минимальные дозы лекарства и лечить не болезнь, а человека. Ганеман знал много языков особенно интересовался медициной Древней Греции, культуру которой называл «Золотым Веком человечества». Так медицинская практика в виде альтернативной медицины обнаружила законы самоорганизации организма, которые можно запускать словом или подобным, то есть типовым свойством другого целого.

В 2015 году Комиссия РАН РФ по борьбе с лженаукой развернула в СМИ кампанию, в которой попыталась объявить гомеопатию разновидностью магии. Но тщетно..

2). Звезда Давида как ключ понимания притчи о мудрости

Рациональный способ познания самый сложный. Хотя, с элементами формальной логики Да – Нет, ребёнок обучается с рождения, но формирование его культуры на уровне индивидуального сознания требует наличие тождества в мыслях, деятельности и обстоятельств. На уровне цивилизации формированию такой культуры препятствует навязываемый даже в науке плюрализм мнений. Таковы причины существования навязываемых мозаичных представлений в обществе и международных отношениях.

За 1540 лет до Р. Х. халдейским прорицателем Валаамом было предсказано явление звезды от Иакова, как знак, что в Иудее родится великий Царь, который будет владычествовать над всем миром. За тысячу лет это же известие получил царь Давид, что ребёнок родится в его поколениях. Появление притчи о мудрости, которая формируется через единство Радости, Блага и Справедливости и звезды Давида, как способа её понимания, было необходимыми для формирования мудрой и благополучной жизни Иудеев.

Факт богоизбранности иудеям понравился, но от выполнения обязательств по формированию мудрости в обществе они отказались, в силу неразрешимости её парадигмы.

В притче о приобретении мудрости израильский Царь Давид показывает сыну Соломону причины появления несчастий для людей, если они будут стремиться достигать отдельно Радости, Добра или Справедливости: ... В результате на Земле появились Справедливый народ, Мудрый народ, Добрый народ и Счастливый народ.

Прошло время, и постепенно народы перемешались. Справедливые люди хорошо знали, что такое справедливость, но совсем не знали, что такое мудрость, добро и счастье. Поэтому справедливые люди несли в мир глупость, зло и несчастье. Мудрые люди несли в мир несправедливость, зло и несчастье.

Добрые люди несли в мир несправедливость, глупость и несчастье. А Счастливые люди несли в мир несправедливость, глупость и зло - так закончил свой рассказ царь Давид. Поэтому тебе, Соломон, мир и кажется таким скверным.

Прошли тысячелетия, но люди на Земле не приобрели качества ума, которое называют мудрым. И это не смотря на то, что через пять столетий Сократ, которого Дельфийский Оракул признал самым мудрым человеком своего времени, говорил то же самое:...отказ воспринимать цельность мудрости и желание "поделить" её на достояние самим-себе-приятных "мудрых" - лишний раз удостоверяет то прискорбное обстоятельство, что быть мудрецом - безнадёжная авантюра: для современников мудрость есть не что иное, как угроза целостности их невежества, а потомки если и используют её, то по частям - для укрепления своего собственного, по сути - усугубляя "опыт" предшественников...

Шестиконечная звезда Давида – древнейший знак, внешне напоминающий звезду с шестью концами. Выглядит он так, будто два сквозных треугольника, повернутых в разные стороны, наслаиваются друг на друга.

У этого символа много названий. В разных источниках он упоминается как магендовид, звезда Соломона и помимо этого, его нарекли щитом Давида и даже звездой Творца. Кроме того, знак известен под более общим названием «гексаграмма».

Несмотря на то, что многие названия указывают на четкую взаимосвязь с иудейским народом, Звезда Давида имеет более древнее происхождение. Археологи находили предметы с её изображением по всему миру – у народов Ближнего Востока, в Индии и даже у британских кельтов.

Но после правления царя Давида, знак осел в одной культуре и стал своего рода эмблемой еврейского народа. Даже без раскрытия своего смысла он обладал притягательной силой для еврейской национальности. Долгое время знак использовался в качестве декора, а потому встречался исключительно на предметах бытового характера – на посуде или подсвечниках. Позже он стал появляться на синагогах, а со временем даже на надгробиях. Национальным атрибутом для евреев Звезда Давида стала лишь в XVIII-XIX веках, утвердившись также в качестве символа иудаизма. Шестиконечная звезда постепенно стала еврейским аналогом христианского креста или исламского полумесяца.

Звезда Давида была опознавательным знаком для евреев в гитлеровской Германии и других странах. Она нашивалась на одежду или специальную повязку. Но даже этот факт унижения забылся. В настоящее время она присутствует на государственном флаге Израиля.

3) Звезда Давида ключ к рациональному пониманию самоорганизации целого и частей.

Рациональный смысл самоорганизации целого в звезде Давида содержит всеобщие законы взаимосвязи духовного и физического миров, раскрывая природу качественной определенностей объектов и явлений:

А), Всеобщий характер. Процесс самоорганизации качества объектов осуществляется при скручивании и раскручивании треугольника во внешней среде, которая при соприкосновении с вершинами, разгоняет его вращение, по этапам, как при раскручивании (три этапа), так и скручивании (три этапа). Эти этапы были выделены Гегелем в самоорганизации Абсолютной Идеи и смоделированы на графике диагностической программы по определению способностей Камертон, Патентное свидетельство № 124. Наименование педагогического изобретения: "Способ определения типологии психической организации личности при помощи теста". Заявка № 85. Приоритет: 3 ноября 1994 года. Зарегистрировано в Международном Реестре педагогических изобретений 1 февраля 1996 года.

Всеобщий характер самоорганизации качества порождает бесконечные количества индивидуальных качеств. Например, график акцентуаций Камертона доказывает существование бесконечного количества индивидуальностей, так как треугольники могут иметь разные углы и стороны в зависимости от количественных параметров его сторон и углов.

Равенство и подобие треугольников напоминает о необходимости соблюдения принципов подобия и тождественности (богоподобная душа, тождественность у Гегеля). Качество духовных объектов существует в виде понятий и представлений, которые тождественны технологиям деятельности и производства, а также тождественны имеющимся обстоятельствам в физическом мире.

Наличие тождества и подобия являются необходимыми условиями актуализации души человека в физическом мире, в соответствии с законами существования духовного мира. Таковы и принципы создания царства Божьего, которое обеспечивает Радость людям от жизни, стремление создавать Добро, распределяя его по Справедливости.

В случае отсутствия этих принципов, души не смогут попасть в духовный мир, чтобы там жить. При отсутствии этих качеств, их ожидает утилизация, которая в наглядном виде, души имеют форму тела, представлена в «Откровении» Иоанна Богослова.

В) Способ локализации. Качества в духовном и физическом мирах могут существовать только в локализованном виде, как объемы самоорганизованных частей (Доказывается объёмной теорией множеств). Они определяют самоорганизацию причинно-следственных отношений в Целом

1.1). Границы локализованного объекта. Любое качество обнаруживается по внешним признакам, которые в зависимости от интенсивности и частоты контактов частей с внешним миром, формируют границы локализации. Например, в физическом мире самоорганизацию целого можно обнаружить по взаимосвязи «энергия – поле – масса»:

- (А) более высокая интенсивность энергии характерна для объектов Новая звезда и Солнце;

- (В) более высокая интенсивность поля характерна для различных явлений излучения, гравитации;

- (С) более высокая интенсивность массы характерна для объектов, типа черной дыры.

В духовном мире можно определить качество ума по частоте проявлений знаний или умений, или навыков:

- (А) более частая опора на знания и факты формируют преимущественно энциклопедический ум;

- (В) более частые стремления к формированию перспектив, обнаружению причинно-следственных связей характеризуют преимущественно проницательный ум;

- (С) более частые стремления обосновать практичность, системность характеризуют преимущественно концептуальный ум.

Примечание. По программе Камертон-2 соотношение способностей в сознании определяется в процентном соотношении. Даже по такой способности как склонность ко лжи:

- (А) нахальная, прямолинейная ложь;

- (В) склонность формировать псевдоправдивые иллюзорные концепции;

- (С) склонность лгать на уровне псевдозаботы, псевдоправды и так далее.

1.2.) Организация взаимодействия с внешним миром с учётом сохранения внутренней структуры локализованного объекта. Второй алгоритм по интенсивности и частоте формирует способы взаимодействия и самоорганизацию причинно-следственных отношений:

- интенсивность энергии на втором месте характеризует объект, как способного изменять и сохранять тепловые характеристики в каких-то границах;

- спектр полевых излучений становится разнообразнее и стремится к сохранению какого- то постоянного спектра;

- плотность массы, её разнообразие сохраняется в объекте в каких-то границах.

Качество ума в таком случае будет характеризоваться следующими способностями:

- качество комуникативности, стремление энергично продвигать, навязывать свои мысли через простые схемы общения и деятельности;

- проективное качество, стремление опереться в своих суждениях на уже существующие проекты

- технологическое качество, стремление опираться в доказательствах на технологии, которые уже доказали свою практичность.

1.3). Третий алгоритм формирует организацию и представление о внутренней структуре объекта, его сущности и даже смысла.

В физическом мире фиксирование на третьем месте алгоритма формирует следующие особенности:

- если энергия, то стремление укреплять внутреннюю структуру, своеобразный вампиризм объектов физического мира;

- если поле, то фиксируется незаметные формы развития объекта, его структуры в новый тип качества.

- если масса, то она имеет иную структуру и происхождение. Как фотон.

Ум человека в третьем алгоритме демонстрирует частые стремления забывать о них, так как увлечён актуальностью первого и второго алгоритмов. Но тем не менее:

- если знания, то помогают проектам и технологиям стать наглядными и конкретными;

- если умения, то формируют перспективы вероятного будущего результатов;

- если навык, то формируются тапы и формы контроля проектов и технологий.

В середине двадцатого века Эрик Бёрн создаёт трансактный психоанализ, где самоорганизация психического моделируется как взаимосвязь Родителя, Взрослого и Ребёнка. Когда на занятиях слушатели спрашивали, а где можно обнаружить аналоги этих соотношений, то Эрик Бёрн скромно молчал, так как им были созданы только схемы актов общения. В книге «Базовая этика» вы обнаружите десятки аналогов соотношений Родитель, Взрослый Ребёнок, даже в физическом мире.

С). Возможность использования математики. Математика царица наук, без возможностей отслеживать количественные параметры, нет науки. Законы самоорганизации обоснованы объёмной теорией множеств. Основы существующей математики доказываются плоскостной теорией множеств. Каждый алгоритм, часть целого изменяется количественно под влиянием внешней и внутренней среды. Все количественные изменения можно фиксировать приборами и определять флуктуации Целого, которое меняет свою типичность как Своё иное (Гегель).

В духовном пространстве эти изменения позволяют настраиваться не только на индивидуальные способности другого человека, но и объекты физического и растительного мира. Что позволяет организовать с ними результативное сотрудничество. И не «Лезть с кувалдой в компьютер».

Благодаря таким способностям человек может ощущать гармонию и единство с миром людей и природой. Навязываемое единомыслие так же вредно, как и плюрализм мнений, оно уменьшает способы выживания даже на уровне тела, а также ограничивает социальные и духовные способы жизни.

D). Возможность формализации. Рационализация связана с возможностью формализовать устойчивые связи и отношения. Формализация суждений и умозаключений вызвала появление науки формальная логика. В самоорганизации Целого и частей формализованы причинно-следственные связи, которые позволяют фиксировать устойчивость соотношения и частей в различных состояниях и этапах изменения. Подробнее в «Базовой этики» и других книгах по нормологии.

4). Причины сохранения «скверного» мира через три тысячи лет.

В последующие два с половиной тысячелетия представление о мудрости освободили от делания, а философы стали определять её как «знание, ориентированное на постижение смысла бытия и достигаемое через духовно-жизненный поиск истины субъектом». (Мудрость: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.)

Но если вы попытаетесь узнать природу смысла в этом и других словарях, то обнаружите, что в условиях, навязываемого плюрализма мнений, он стал могозначен. Свой смысл имеет даже болотная кочка. Поиски определений истины также вас приведут в тупик. Последняя теория истины «Истина как процесс» Гегеля появилась в середине 18-го века, но потом была растоптана глупостью. Сейчас в моде конвенциональная теория истины – соберутся несколько ответственных человек и назовут для своих, какие представления на этот момент времени в науке и практике, считать истинным. Для других людей организованы иные авторитетные сообщества.

Игнорирование представлений о мудрости царя Давида и Сократа на тысячелетия обрушило людей в условия жизни, где беды и несчастья стали диктовать свои условия:

Радость – это телесные испытания удовольствия, к которым люди стремятся всю жизнь. Телесные способы получения радости через удовлетворение потребностей появляются только в настоящем времени. Поэтому все стремления продлить радость приносят несчастья : удовольствие от насыщения пищей становится причиной обжорства и деформации мышц; получение сексуальных удовольствий при увеличении частоты удовлетворения упрощаются в самоудовлетворении, либо в появлении контактов, где нет ответственности перед партнёром. Исчезли границы между насильниками, маньяками нормой сексуальной жизни; появились различные упрощенные способы получения удовольствия от химических до садистских и мазохистских.

Добро – сначала рождается в представлении людей, как предполагаемые способы достижения блага. При отсутствии связи с жизнью появляются примитивные представления о делании добра обязательно для всех. Поэтому самые популярные способы делания добра обосновывались стремлениями сделать людей одинаковыми, по уму сознанию, одежде и даже пище. При единомыслии легче эти представления внедрять в сознание людей. Например, «Счастье, хлеба и богатство всем поровну». Объединить людей можно по признаку «Мы лучшие!» и тогда появляется право убивать других за то что у них иные представления. В каждом обществе есть группы, слои населения, которые объединены по способам единомысли. Навязываемые «добрые» инициативы во многих странах являются благими пожеланиями, которые рождают беды и несчастья всем людям.

Справедливость – отражает состоние отношений в обществе при накоплении и распределении жизненных благ. При прюрализме мнений она становиться моральным стремлением накапливать блага только с учётом своих индивидуальных или групповых интересов. Поэтому они считают себя правомочными убивать других людей, так как те препятствуют обогащению како-то группе лиц. В каждом обществе протестуют против разрушения экологии, роста цен, увеличении количества бедных и обездоленных. Но это не останавливает стремления людей, которые с другой стороны, различными способами обосновывают их как справедливые и необходимые для всех.

Приходится только удивляться как в этих условиях лжи и самообмана цивилизация на Земле ещё продолжает существовать.

5). Что позволило дожить человечеству до наших дней.

Жизнь любого человека, даже в утробе матери продолжается во времени: в течении настоящего (А), с учётом достижения будущего (В) и с сохранением накопленного опыта в прошлом (С). И здесь мы должны обратить внимание на смысл шестиконечной Звезды Давида – её основания образуют шесть соотношений типичного целого: АВС, АСВ. ВАС, ВСА, САВ, СВА,

Бессознательное неродившего ребёнка уже формирует его ощущения в некую целостность, в которой он различает части. Даже став взрослыми, одни предпочитают следовать мыслям и действям в настоящем времени (А), у других доминируют привычки сначала составлять представление о предстоящих действиях в будущем (В), а третьи – становятся активными после учёта последствий своих и чужих действий (С). Поскольку это самый трудоёмкий способ в создании представлений, то эти дети начинают даже позже говорить … а потом провявляют склонность всех поучать, даже родителей.

Практика жизни заставляет формировать здравомыслие с учётом взаимосвязи настоящего, будущего и прошлого времени. (О влиянии соотношений Целого и Частей, познакомитесь в других параграфах «Базовой этики» (Законы формирования мудрости).

Процесс достижения тождества в своих представлений связан с деланием их на практике, с учётом имеющихся обстоятельств. Он трудоёмкий и чаще всего достигается через сотрудничество с другими. Что и является причиной продолжения существования человеческой цивилизации до настоящего времени.

В процессе обсуждения люди обычно не соблюдают все детали сохранения тождества во взаимосвязи времён. Она существует как интутивная культура понимания, которая позволяет, недоговаривая всего, достигать сотрудничества.

Именно эту культуру на протяжении тысячелетий эксплуатируют глупые люди согласно технологий создания иллюзиионных образований. Все представления содержат целостную концепцию «Мыслю и дествую согласно с имеющимися обстоятельствами». Иллюзорные образования - это недозрелые представления. Как это происходит на практике.

Некоторые дети с детства показывают себя как «умненькие » - они обязательно добавляют к сказанному слову, совершённому поступку, найденное второе тождество. Окружающие восхищаются такими способностями и этим останавливают умственное развитие этих детей.

Уже будучи взрослыми они показывают неспособность формировать целостные представления и предпочитают разговаривать категоричными недоговариваниями. Люди за них додумывают и верят им. Поэтому, даже при неисполнении обещаний и после нанесения ущерба, прощают их – так как понимают, что сами виноваты. Люди стыдятся. Более того, такие обстоятельства жизни провоцируют на различные криминальные сговоры.

Чаще всего глупые люди становятся чиновниками или политиками. Их можно узнать по схожести высказываний, в которых всегда есть недоговаривание, а значит и отсутствует возможность предьявить ответственность. Это законы, объясняют, почему народ достоин своих руководителей – культура мышления от целого к частям исчезает, а недоговаривание становится всеобщим способом общения для населения.

Традиции псевдоорганизаторской деятльности можно обнаружить почти во всех правителоьствах, парламентах и различных государственных советах. Они существуют даже на заседаниях Совета безопасности ООН.

Очень часто источником бед и несчастий человеческой цивилизации называют международную мафию и мировую закулису. Виноваты же традиционные способы познания, привычки мыслить от факта, а не от нормы его состояния, то есть от Целого к частям.

Особенно ярко эти законы проявляются в различных международных научных дискуссиях, дикуссия в парламентах, а особенно на на различных экономических и политических форумах:

АВ (С) – псевдоактивные, импульсивные, энергично призывающие к смелым и решительным действиям, на примере простых ситуаций, которые принесут людям Счастье и Радость от простых действий при достижения Добра о простым принципам: «Все богатства поровну», «Все люди достойны счастья» и так далее. Отсутствии Целого в мыслях и делах исключает и предьявление им какой-либо ответственности. Поэтому эти люди не стесняются в оскорблениях, наделении эпитетами своих политических оппонентов. Противников у них нет, так как их оппонент использует такие же технологии недоговоравиния, в которых нет Целостного представления, а есть только набор, совокупность других изменчивых фактов, предлагаемых мер улучшения, которые подменяют систему отношений Справедливости;

АС (В) – псевдотехнологичные, энергичные органиизаторы, навязывают людям использовать какие-то известные уже технологии, которые помогут достичь Счастье и обеспечить Справедливую жизнь, и решить ВСЕ проблемы. Но этого не происходит, поэтому идёт постоянная их смена, чем создаётся иллюзия наличия бурной целенаправленной стратегии без представление о Благе и Добре. Будущее для них как неопределяемые и неконкретные представления, что отражается в неприятии этих идей и конкретных людей, которые нарушают технологическое единомыслие;

ВА(С) – псевдокоммуникаторы, демонстрирующие обилие Благих связей людей между собой, с обществом и природой, которые должны обеспечивать Радость и Счастье людям. Но при отсутствии устойчивых отношений Справедливости все благие желания превращаются в пустословие, в котором растворяется целостность личности этих людей, да и сама жизнь окружающих наполняется иллюзиями; .

ВС (А) – псевдоидеалисты, разрабатывающие и навязывающие другим людям свои проекты обеспечения Добра и Справедливости. Смиысл их в необходимости правильно «думать» и Радость сама придёт. Это и будет фактором появления Блага, установления отношений Справедливасти. Не случайно в этих концепциях исчезает сам человек и его индивидуальность, как у Канта и многочисленных позитивистких модификаций.

СА(В) – псевдоструктурные коммуникаторы, разрабатывающие различные иерархические структуры, как основы появления Справедливости и обеспечения Счастья всем людям. Для них с наличием своего места в структуре появляется исмысл жизни для людей – в исполнении традиций и правил структуры. Производство Добра и Блага в качестве цели, не предполагается – любое Благо дожно распределяться по имеющимся правилам ситуры.

СВ(А) – псевдорационалисты, предлагающие надёжные технологии, формы организации, которые уже содержат Справедливость и поэтому всем обеспечит Благо. Обычно так работают и создатели различных финансовых пирамид. Как и в политике - получение результата, который принесёт Радость даже и не предполагается.

6). Звезда Давида основа создания типичного.

Иногда встречается фраза «Мысль начинается с выделения типичного». Но обычно в предлагаемых концепциях законов формирования типичного нет. Звезда Давида показывает законы самоорганизации во всех типичных образований Целого как в физическом, так и духовном мире. Поэтому между образованиями Целого существуют сквозные связи – зная и понимая способ организации одного целого, ум человека становится сособным увидеть их бесконечное количество во взаимосвязи.

Поэтому благодаря сквозным типовым связям мысль очеловека обладает самой высокой скоростью в мире.

Каким образом формируется мудрость сознания через взаимосвязь Радости, Блага и Справедливости?

- Радость связана с настоящим временем, с конкретным Благом и является Справедливой, если сохраняет прошлые Блага людей;

- Благо связано с проектами получения Блага, как отдельных Благ, так и в результате постоянного созидания. В последнем случае оно может стать причиной появления длящейся радости людей. Справедливость определяет направленность распределения благ с учётом сохранения и условий расширения их производства;

- Справдливость фиксирует закрепление опыта условий созидания Блага и получения Радости при его производстве, что является основанием для появления в обществе традиций и норм организации жизни.

Цивилизацию людей на Земле уже уничтожали не один раз. Такой Армагедон был необходим, чтобы люди не превратили Землю в безжизненную планету, на подобие других планет даже Солнечной системы.

Современная цивилизация также стала развиваться в сторону самоуничтожения, разрушая экологию и превращаяя планету Земля в непригодную для существования какой-либо жизни. Этого не допустят. Мы не одни живём на этой планете. Создание условий жизни на Земле рукотворное и имеет свою главную цель, которая пока игнорируется правительствами стран мира..

Сейчас людям дан шанс на какое-то время, чтобы они осознали себя и поняли свой смысл жизни — для чего человек появился на Земле.

Создание Царства Божьего, как необходимость счастливой жизни человека на Земле. Бог любит людей и делает всё зависящее от него, чтобы они были счастливы на Земле.

Достижение Счастья в созидании Блага и Справедливое его распределение обеспечивают максимальные условия актуализации потенциальных возможностей Души человека.

По замыслу Бога животворный смысл Звезды Давида должен оживить иудаизм, обнаружить иные смыслы в Торе и помочь нации евреев стать организаторами создания Царства Божьего на Земле. Но пока не случилось.И причина не в евреях, а особенностях развития современной науки, которую стимулирует череда ошибок и отрицательный опыт. В бытовой жизни и религиях тоже учат людей умнеть через страдания: «В страданиях обнаруживается путь к мудрости».

Примеры особенностей типичного Целого на уровне самоорганизации АВС, АСВ, ВАС, ВСА, САВ, СВА, можно посмотреть здесь на примере организации памяти и способностей человека, а также в на примере взаимосвязи норм «морали-нравственности-права».

Даже беглый просмотр их позволит обнаружить типичные особенности организации национального менталитета. В европеейских странах, с учётом доминирования теоретического разума над практическим, существуют смешанные и чистые ментальности, которые отличаются бескомпромиссностью и стремлением развиваться в одном стиле типичное целое:

АВС – импульсивные энергетики, ситуационно энергичные, импульсивные, подвижные и физически контактные итальянцы. Эти качества позволили стать им законодателями моды во всех вилах искусства;

АСВ – энергичные технологи, активные и напористые в рамках каких-то концепций и технологий лица еврейской национальности. Наличие административного ресурса часто выдвигает их на руководство проектами. Оевидно эти качества легли в основу богоизбранности для появлениия Мессии, у потомкох царя Давида и организации созидания Царства Божьего на Земле. Но увы, пока только были замечены, как организаторы разрушительных революций и перестроек.

ВАС – горизонтальные комуникаторы, общительные, способные легко настраиваться на понимание другого человека и национальностей. Эти качества стали основой для существования многонационального российского государства. А способность отдавать приоритет собеседникам, стало причиной неуважительного отношения к своей истории.

ВСА – идеалисты. Французы отличаются образными преставлениями, стремлениями обнаружить внутреннюю стратегию и смыслы как в науках, политике, так и обыденной жизни.

САИ – вертикальные коммуникаторы. Англичане стремятся организовать все виды общения и взаимодействия человека с природой и обществом на основе каких-то устойчивых традиций и норм.

СВА – рационалисты. Консерватизм немцев всегда рационально обоснован и контролируем внешними формами в познании, в бытовом общении и организации бизнеса.

Ментальность титульной национальности оказывает своё влияние на особенности формирования законодательства страны, особенности организации производства и бытовых отношений.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]