Центральная для судеб мира проблема познания и гармонического развития человека остается не решенной. Эта проблема обсуждалась в дискуссии «Человек Гармоничный» на сайте АТ. Эмоциональные публикации А.С.Никифорова там же (последняя из них [1]) убеждают нас в том, что без научного решения проблемы «познай самого себя» мир по-прежнему будет оставаться в состоянии предыстории [2]. В данной работе рассматривается проблема познания человека в продолжение предыдущих разработок человековедения с позиции естественно-гуманитарного синтеза ([2-5] и др.).

Так называемая китайская монада – древнейший образ мира (рис. 1) – является символическим изображением дуальности (диадности) мира. Согласно этому символу в мире существуют два противоположных начала (белый и черный). Они едины, но между ними идет «борьба». Кружки (черный в белом и белый в черном) означают следующее. Когда проявлена одна из противоположностей, то это не означает отсутствие другой. Последняя находится в первой в снятом (скрытом, непроявленном) виде. Например, человек является добрым. Но в нем существует и зло, лишь не проявленное. Монада может «перевернуться»: добрый человек становится злым. Дополнительный смысл кружков, по мнению автора, может состоять и в том, что одно начало может переходить в другое. Так, чрезмерное добро становится злом.

Рис.1 Китайская монада

Китайская монада отвечает диадной парадигме, которая трактует развитие как взаимодействие (в том числе, «борьбу») противоположностей. Два противоположные начала называются на Востоке мужским и женским – ян и инь по китайски. На где же их гармонический синтез – дети? В китайскую монаду не включено поступательное движение мира – эволюция. Поэтому исторически для китайской цивилизации главной ценностью была стабильность [6].

Следует также сделать следующее разъяснение. Белое позитивное начало означает все то происходящее в мире, что способствует прогрессу человека и мира - самосохранению и развитию жизни. И наоборот, черное негативное начало отвечает за регресс. Поскольку законом мира является прогресс, то соотношение белое-черное меняется со временем в направлении роста белого и уменьшения черного. Эволюция, как разрешение противоположности рассеяние-концентрирование энергии [2,4], не отражена в китайской монаде.

Мир не дуален, а триадичен, в нем непрерывно происходит развитие – рождение «нового» [2,4]. Развитие описывает триадная парадигма, которая дает иной символ мира (рис.2). В мире существуют не только два противоположных начала, но и третье, являющееся их гармоническим синтезом. Простейший пример: противоположность «я-они» и их синтез «мы». Другой пример. Мир состоит из корпускул и волн. Но в элементарной частице реализуется синтез – она одновременно и корпускула, и волна.

Рис.2. Гармоническая триада

Для «Человека Гармоничного» [5] противоположность добро-зло разрешается, образно говоря, разумным добром. Этим он избегает ситуации, при которой чрезмерное добро становится злом. Другие примеры гармонического разрешения противоположностей даны ранее [5,7].

Предлагаемый триадный символ мира содержит два противоположных начала (белое и черное) и их гармонический синтез – рождение третьего, «нового» (внутренний заштрихованный круг). Черный и белый кружки на белом и черном поле остаются, их смысл тот же, что в китайской монаде. Но они появляются и в заштрихованном поле, означая, что там тоже оба противоположных начала находятся в снятом виде. Например, человек является гармоничным – разумно добрым. В нем сочетается добро по отношению к всему, что способствует сохранению и развитию жизни (прогрессу) и зло, что этому препятствует. Но существует в непроявленном виде и чрезмерное добро (являющееся злом) и просто зло. Данный символ более отвечает европейской цивилизацию, для которой главной ценностью является развитие [6]. Человек, отвечающий в модели заштрихованному внутреннему кругу, и есть «Человек Гармоничный».

Прогресс человека есть его движение к гармонии, к состоянию «Человек Гармоничный». «Человек Гармоничный» разрешает противоположности их гармоническим синтезом, одновременно превращая составляющие противоположностей в не проявленные формы. «Человек Гармоничный» одновременно является и «человеком естественным», поскольку он отвечает законам Природы (как показано [2,4,5], Природа функционирует по законам гармонии, а не «борьбы»).

Траектория человеческого развития в общем случае проходит две фазы: образовательную и фазу самосовершенствования. Образовательная фаза включает обучение и воспитание (социогуманитарное просвещение [3]) – в семье, детских учреждениях, школе и вузах. Ее цель - гармоническое развитие человека. В частности, способствовать в человеке росту добра и уменьшению зла.

Даже в добром человеке есть зернышко зла. Надо не дать ему прорасти. И наоборот, дать прорасти и разрастись в злом человек зернышку добра. Семья и существующая образовательная система готовят по преимуществу «человека нейтрального», реже – «человеку добра» и «человека зла». Фаза самосовершенствования, ее значимость зависят от самого человека, а также в существенной степени от итогов образовательной фазы. Ее цель – исправить негативные результаты образовательной фазы и двигаться к состоянию «Человек Гармоничный».

Все проблемы человечества, как настоящие, так и будущие, упираются в проблему эволюционного качества человека и решаются через нее. России и миру в целом, чтобы самосохраниться и гармонично развиваться, нужна образовательно-просветительная революция, направленная на гармоничное развитие человека. Ее главные цели две. Одна – овладеть социогуманитарным мировоззрением, согласно которому жизнь – высшая ценность бытия. Человек, овладевший этим мировоззрением, трепетно, бережно относится к феномену жизни - жизни своей и других, к жизни природы. Другая цель – познание человека, в том числе себя, для целей гармонического развития - совершенствования и самосовершенствования. Все это позволит человеку разумно, осознанно вести строй своей жизни.

Человековедение становится главной наукой ХХI века. Эта наука должна преподаваться как в школе, так и в вузах. Требуются соответствующие учебные пособия. Естественно, необходимо и развитие науки о человеке. Когда-то существовавший в Академии наук СССР Институт человека должен быть воссоздан, но на новой основе – как идеологический центр образовательно-просветительной революции.

Литература

1. Никифоров А.С. «Свободы сеятель пустынный». // Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 24571, 20.06.2018.

2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.

3. Голубев В.С., Кураков А.Л., Тимирясова А.В. Человековедение: учебно-методическое пособие. М., ИАП; Казань, Познание, 2014.

4. Голубев В.С. Гармония спасет мир. – М., ЛЕНАНД, 2017.

5. Голубев В.С. Диалектика, триалектика, «Человек Гармоничный». // Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 24301, 24.02.2018.

6. Кульпин Э.С. Китай через призму СЕИ.// Человек и природа: история и современность. Симферополь, Аян, 2004.

7. Голубев В.С. Против системы. // Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 24485, 13.05.2018.