Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Р.П. Селегин
О духовной жизни древних египтян как отображении духовной жизни Космоса

Oб авторе

Ненавижу всяческую мертвечину!

Обожаю всяческую жизнь!

В.В. Маяковский, «Юбилейное»


Весна - единственная революция на этом свете,

достойная быть принятой всерьёз.

Ф.И. Тютчев


Будь мне послушен, Икар: коль ниже ты путь свой направишь,

Крылья вода отягчит; коль выше – огонь обожжёт их.

Посередине лети!

Овидий, «Метаморфозы», книга VIII, 204-206


Чёрное на чёрном не увидать, а на белом его нельзя не разглядеть.

Автор


Аннотация. В настоящей работе рассматривается суть и развитие духовной составляющей жизни древнеегипетской цивилизации в её династический период, длившийся около 3 тысяч лет. Актуальность обращения к изначальной духовности нашей цивилизации, к сути духовности как таковой вызвана особенностью переживаемого цивилизацией современного момента в прецессионном цикле истории. Эта особенность заключается в достижении в наше время пика развития материализма на планете, при котором духовно-нравственная сфера цивилизации достигает предельно низкого уровня за весь прецессионный цикл, и с которого начинает возрождаться новая духовность. Обращение к изначальной духовности необходимо не только для того, чтобы понять, кто мы есть такие в череде последних двухсот поколений, но и для того, чтобы понять, откуда и куда мы идём, и тем самым понять, кем мы будем для последующих поколений наших потомков.

Как известно, духовные, а не материалистические устремления древних египтян формировали добродетельность их душ при жизни и давали им «вечную жизнь» после смерти. Духовные устремления египтян определялись их космогонической мифологией и отображались в целом комплексе заупокойных ритуалов, описанных в так называемой «Книге мёртвых». Поэтому настоящая работа направленна на исследование этой мифологии и ритуалов, а также общих особенностей развития ритуалов за весь рассматриваемый период истории, особенно касающихся восхождения фараонов на трон и обретения ими «вечной жизни». Важным аспектом исследования является то, как их космогонические представления определяли весь порядок жизни Египта от фараона до простых египтян, как их представление о двуединстве духовного и материального во Вселенной определяло смысл их существования на земле и в загробном мире. Разобраться в этом помогает модель зарождения Вселенной от Ничто, на основе которой и строилась их космогоническая мифология, что уже выяснялось в предыдущих работах и находит новые подтверждения в настоящей. Использование модели от Ничто определяет новизну данного историософического исследования существа духовной жизни древних египтян, вскрывает её естественнонаучное происхождение и объясняет мотивацию египтян в их подражании космическому порядку зарождающейся Вселенной.

Проведённый анализ мифологии и представлений о загробной жизни египтян позволил установить, что изначальная высокая духовность власти фараонов, начиная с Древнего царства до конца династического периода, приобрела устойчивую тенденцию к её падению, обусловленную действием суперпозиции природных космо-климатических циклов, с общим нарастанием в них материального начала при угасании духовного начала. Суперпозицию составляют прецессионный цикл истории в период последней трети состояния «весны», Первый климатический (исторический) цикл, совпадающий со всем династическим периодом и несколько климатических циклов в период Первого цикла. Эта тенденция духовного упадка, или разбожествления власти фараонов, вызванная угасанием духовного начала в суперпозиции циклов, вместе с нарастанием в ней материального начала, обусловившего стремление к материальному обогащению жречества, военной оккупации соседних земель, децентрализации-демократизации власти в стране, привела постепенно к концу Великой древнеегипетской цивилизации.

Установление полного совпадения между представлениями модели от Ничто и представлениями египтян о загробной жизни с учётом связи её с земной жизнью позволяет сделать вывод не только о существовании естественнонаучного основания представлений египтян, но и о реальности существования загробного мира, или того света, а также реальности определённой взаимосвязи его с этим светом. Делается вывод, что уподобление своей жизни космическому порядку зарождения Вселенной (Первому времени), в котором преобладает Изначальный Вселенский Дух, а также наличие взаимосвязи живых с миром духов и является подлинно духовной жизнью людей. Разнообразное проявление в жизни древних египтян космогонической философии модели от Ничто даёт основание полагать, что ею была пронизана вся жизнь Великой древнеегипетской культуры, которая поэтому и могла быть унаследована только от высокоразвитой предшествующей цивилизации землян. Выявленные закономерности развития духовной и материальной жизни древних египтян позволяют пролить свет на их фактическое основание современной культурной жизни Европы, преломившееся через посредничество греческой, еврейской и римской культур древности, в которых духовность продолжала деградировать, а материалистическая составляющая культур прогрессировала. Выявление новых исторических закономерностей за последние пять тысяч лет истории позволит эти закономерности использовать для решения проблемы долгосрочного и достоверного исторического прогнозирования.

Культ духовности древних египтян за последние две-три тысячи лет сменился прямо противоположным культом современного мира – культом материализма. Сравнение древнего духовного мировоззрения с современным материалистическим мировоззрением, древней жизни с современной жизнью позволяет ясно понять, что собой представляет современное общество, увидеть возникшие глобальные угрозы его самоуничтожения, а также наметить общие меры для безопасного и благополучного существования людей в новом природном мировом порядке на планете. В частности, с высоты знаний египетского фараона делается попытка дать ответ на вопрос об оценке ситуации в России и возможности вывода страны из глубокого системного кризиса на принципиально новый путь созидательного развития.


Ключевые слова: древнеегипетская мифология, Первое время Вселенной, космогония, двойственность, тройственность, цикличность, модель от Ничто, Всевышний, Бог, Сатана, загробная жизнь, заупокойные ритуалы, духовность, культ души, Книга мёртвых, обожествление фараона, разбожествление, космо-климатический детерминизм истории, духовная деградация, материалистический хаос.


Содержание

Вступление

Глава 1. Представления древних египтян о загробной жизни с некоторыми историческими сведениями и комментариями к космо-климатическому детерминизму

Глава 2. Комментарии к представлениям о загробной жизни древних египтян, сделанные с позиции модели от Ничто

2.1. Краткие сведения из модели от Ничто о начале зарождения Вселенной

2.2. Сравнительный анализа представлений древних египтян и модели от Ничто

Выводы

Источники


Вступление

Ещё не так давно русская литература в Золотом и Серебряном веках воспевала духовность Руси, а совсем недавно это отчасти делала и советская литература. Духовность была одной из главных составляющих национальной гордости россиян. Но вот с очередным революционным переворотом в Российском государстве русская духовность четверть века назад если не исчезла полностью, то забилась, вернее, была загнана в самые дальние углы и щели своей страны. Что произошло в государстве и в стране уже понятно всем. Власть захватила группа товарищей-оборотней, страстных поклонников золотого тельца, ознаменовав своим захватом победу Запада над СССР в холодной войне, и нет на них доселе даже русского Моисея, не говоря уже о владыке истины Тоте-Гермесе. Они встали у кормила, не кормя страну, а кормя себя и Запад. За два дня до выборов 18 марта 2018 года Президента России в телепередаче «Право голоса» на канале ТВЦ прозвучал глас вопиющего в пустыне, принадлежащий известному русскому литературоведу Игорю Леонидовичу Волгину: «Состояние души тоже должно быть национальной идеей  в какой-то степени, а не только экономика». В какой-то степени? Как смеешь ты, наглец… Уж коли зло пресечь: забрать все книги бы да сжечь.

А под громогласное заявление на весь мир о наличии у Российского государства всепобеждающего ракетного оружия место под солнцем на политической ниве себе расчищает всем известная Ксения Анатольевна Собчак. Хотя в недавнем прошлом она и являлась главной наставницей юных душ в популярнейшем телешоу института неблагородных девиц и парней, но в соответствии с действующими государственными законами ей дозволено быть кандидатом в Президенты России. Почему бы и нет, если уже второе десятилетие этот институт по всей стране воспитывает подходящий для всепобеждающего выигрыша электорат. На теледебатах кандидатов эта целеустремлённая гламурная девица на замечание в её адрес патриарха современной российской политики не потупила взор, покраснев от стыда, не вышла вон, а с воинственной гордостью и высокомерной улыбкой плеснула водой в лицо пожилому человеку. Теперь уже в виде фарса революция начинает пожирать своих детей? В прошлые века подобное действо от оного женского пола могло бы, наверное, удостоиться побивания камнями или розгами, но ныне оно в фаворе. Мораль – ничто, (полит)технологии – всё! Чтобы опомниться, до какого ещё морального срама должна опуститься российская государственность? А если осознание всего происходящего со страной никак не наступает, то, может быть, стоит тогда российской либеральной элите не только частично, но уже целиком и полностью существовать самой по себе где-нибудь на Западе, раз уж ей так нравится во всём походить на этот Запад, а Россия пусть живёт сама по себе во славу своей исконно природной самости?

Почему после пожара в торгово-развлекательном центре Кемерова, случившегося в воскресенье 25 марта, было дано указание разобраться с виновными по всей строгости закона, а не по всей строгости добродетельной морали, отсутствие которой в обществе с культом золотого тельца и было, очевидно, главной причиной целой череды подобных трагедий в годы нового века? О пожаре был ещё один осторожненький глас в пустыне: «В рыночной погоне мы забыли о душе» [православный, актёр и кинорежиссёр Н.П. Бурляев, «АиФ» от 28.03.2018, с. 3]. Случай в Кемерове особо выделяется изнанкой технико-капиталистического благополучия, ведь в пожаре сгорели невинные и зависимые существа – дети (десятки душ) и животные (сотни душ). Камо ведеши? Материализм-капитализм на планете достиг своего апогея. Как известно, восхождение на вершину есть начало спуска с неё. Не пора ли начать вспоминать о подлинной духовности людской?

Целью настоящей статьи вовсе не является кого-то обличать-изобличать в отсутствии духовности, морали, нравственности. Немного гротеска-гиперболизации понадобилось, чтобы привлечь внимание к проблеме упадка духовности. В работе «Философская наука возрождается: российская национальная идея естественного пути развития» [11] на основе анализа основных событий истории человечества за последние 52 столетия показано, что явление падения общей духовности на планете продолжается всё это время, что этот процесс является вполне закономерным и естественным, а обусловлен он в основном космо-земным детерминизмом. Другое дело, что подавляющее число людей не осознают, что являются невольными участниками этого естественного природного процесса. Однако сделанный анализ истории указывает на существование серьёзнейшей современной общечеловеческой проблемы. Дело в том, что в последние 5 тысяч лет вся наша цивилизация, можно сказать, ехала по прямой дороге, а в ныне текущие несколько столетий цивилизация, опять же в силу естественных причин, независящих от людей, обречена на глубокие социальные изменения, поскольку дорога, ведущая в гору, делает довольно резкий поворот в прямо противоположном направлении. Резкий поворот пути выразится крушением культа материализма и нарастанием культа духовности. Это означает, что произойдут грандиозные изменения в общечеловеческой культуре, в сознании всего человечества.

Наверное, многим может показаться удивительным, что Бог и Сатана являются родными, единоутробными братьями. Для них, как для сообщающихся сосудов выполняется принцип сохранения общей энергии, общей силы. Если до сих пор власть Сатаны на планете нарастала, а власть Бога соответственно убывала, то в связи с резким поворотом пути власть Сатаны станет убывать, а власть Бога, вернее, Богини соответственно будет нарастать. Сейчас на планете почти безраздельно правит бал Сатана, поэтому подавляющее число землян, особенно те, кому приходится чем-то править, являются волей-неволей его слугами, часто сами того не подозревая; они лишь плывут в общем потоке сатанинского мейнстрима, поскольку «так принято во всём цивилизованном мире». Поэтому у людей, через чур увлекающихся материализмом, финансами, техникой, прагматизмом-рационализмом, неминуемо в явной или скрытой форме в той или иной степени начинают преобладать алчность, агрессивность, похотливость, самовлюблённость, лживость, лицемерность, завистливость, вороватость, подлость, высокомерность-показушность, страхопокорность, хитрость, расчётливость, изворотливость, предательство-коварство, зашоренность-невежественность (догматичность, поверхностность, формалистичность, мелкоидейность, многоголосность-плюралистичность, пустозвонство), благоглупость, упёртость-бескомпромиссность и другие пороки, вытесняющие собой остатки добродетелей. Как не велика сейчас власть Сатаны на земле, но Он не может иметь абсолютной власти нигде в Бытийном мире, как её не может иметь и Бог. Сатана тем больше имеет власть над человеком, чем больше человек сам Ему эту власть отдаёт. Кто поддаётся очарованию и понуждению Сатаны, тот невежда, слабак и трус. Но это не значит, что с Сатаной можно не считаться.

Начиная с Поворота, самым кардинальным образом станет изменяться научная парадигма, а мировые религии претерпят существенные изменения за счёт появления тех основополагающих знаний, которые и являлись источник их возникновения. Наука и религия будут иметь один источник знаний. А поскольку все люди не смогут заниматься довольно сложной наукой, являющийся более объёмной и глубокой по смысловой нагрузке, чем западная наука, то культ поклонения высшим силам природы будет основан не только на непосредственном их знании и понимании, но и на упрощённых формах их представления, которые и послужат основой для будущих религий. Разница между современными и будущими религиями заключается в том, что современные религии основываются на необъяснимых и непререкаемых догмах, а будущие религии, имея исходный источник научных знаний, будут иметь возможность сверять с ним свои заповеди. Человечество всё время движется вперёд по пути своего развития, но если в указанный судьбоносный для всей цивилизации Поворот не вписаться, то произойдёт страшная авария, и произойдёт она по вине людей излишне самоуверенных в своей правоте, основанной на прежней направленности общего развития. В лучшем случае её результатом может быть смерть, ведь смерть избежать невозможно из-за того, что она рано или поздно настигает всех без исключения, а вот наступление позора совершения исторической ошибки избежать принципиально возможно. Наступление позора из-за исторической ошибки страшнее смерти тем, что он не только продолжается, но и нарастает уже после смерти виновных, порой даже столетиями и тысячелетиями, оставляя несмываемое клеймо не только непосредственно на виновных, но и на народе, от имени которого и якобы во благо которого действовали виновные. Об историческом примере такого клейма будет рассказано позже.

В связи с предстоящим радикальным изменением процесса развития цивилизации, обуславливающим нарастание духовности, возникает весьма актуальный вопрос о том, что, собственно, есть духовность. Из-за того, что последние 5 тысяч лет духовность деградировала, люди в большинстве своём понятие не имеют что есть дух, душа, духовность, хотя и часто употребляют эти слова. А уж тем более внятно не могут объяснить, что есть Бог или Всевышний, хотя многие свято верят в их существование. Совершенно нелепо выглядят попытки доказательства существования или отрицания существования Бога при отсутствии ясности этого понятия. Если же становиться понятным, что изначально подразумевалось под словом Бог в религиях, то вопрос доказательства его существования также выглядит неуместным, поскольку этот вопрос уже становится неактуальным, важность приобретает углублённое изучения этого природного феномена, его процесса развития и взаимоотношения с другими явлениями природы. А если кто-то не знает и не понимает, что есть Бог, то ему можно предложить разобраться в этом вопросе с помощью определённого общедоступного материала. Поскольку до сих пор существует общая тенденция деградации духовности, то для знакомства с понятием подлинной духовности совершенно естественно возникает необходимость обратиться к тем далёким временам, когда она ещё существовала как доминирующая над материализмом составляющая жизни людей. В этом отношении огромный интерес, конечно, представляли бы прямые свидетельства Богов (представителей предшествующей цивилизации землян), на основе знаний которых 5 тысяч лет назад и начала развиваться наша общецивилизационная культура. Но если эти прямые свидетельства и существуют до сих пор, то они не являются доступными. Поэтому пока приходится довольствоваться в основном сведениями, дошедшими до нас от начала исторического периода.

Лидирующая позиция в духовном развитии принадлежит культуре Древнего Египта. Ниже кратко приводятся сведения касающиеся отношения древних египтян к загробной жизни, что непосредственно относится к раскрытию одной из главных сторон духовной составляющей жизни человека как существа наиболее высокодуховного в животном мире планеты. Хотя представляемые сведения сформированы в качестве вспомогательного материала для исследований по более общей теме о духовности, но они вместе с комментариями и выводами представляют определённую самостоятельную ценность в аспекте принципиально нового подхода в определении исторического развития не только в прошедшем и настоящем, но и в будущем времени, поэтому они и выделены в отдельную работу.

Предмет исследований данной работы весьма и весьма объёмен, и результаты исследований, представленные здесь, являются, как минимум, десятой долей от того, что следовало бы сделать. Учитывая необходимость показать по теме общую картину, с одной стороны, и многосложность исторической эмпирики по Древнему Египту с соответствующей многосложностью её анализа, с другой стороны, в настоящей работе сформированы только две главы, но с выделением жирным шрифтом ключевых слов почти в каждом абзаце по многообразным аспектам текста.

Теперь обратимся непосредственно к описанию исторической эмпирики и её анализу, где модель от Ничто позволяет, как в подзорную трубу, всматриваться в убегающий от нас свет истины в культуре прошлых тысячелетий сквозь заросли современных иллюзий и невежества, а также древних адаптаций.


Полный текст доступен в формате PDF (1862Кб)


Р.П. Селегин, О духовной жизни древних египтян как отображении духовной жизни Космоса // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24489, 14.05.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru