Свой посильный, а может быть и решающий научно-политический вклад в России, в реализацию проекта – «МИРНЫЙ КАВКАЗ», могла бы внести партия во главе, которой в первой половине ХХ века, стоял гениальный материалистический философ-диалектик и революционный социальный практик – В.И.Ульянов. Он любил цитировать, изречение Ф. Энгельса: «Марксизм не догма, а руководство к действию!»

В связи с этим, важно отметить, что К. Маркс сформулировал два Общественных Закона, которые, по видимому будут «вечно» определять, как политическую диалектику истории социума, так и этические «скачки» в выходе «общественного сознания» на принципиально-новый социально-экономический уровень развития.

Первый социодиалектический Закон, как известно Маркс формулирует так:

1. Закон соответствия «производственных отношений», характеру и уровню развития «производительных сил».
   Диалектика же Второго, этико-исторического марксистского закона, начинает действовать при созидании общественно-экономической формации – научного социализма, направляя целостно-мировоззренческий процесс, формирующий системно-гражданскую -- «Новую Этику», в которой провозглашается:
2. «Свобода развития каждого, есть условие и смысл -- свободы развития всех!»

Ясно, что этико-историческая реализация этого Высокого целостно-гуманистического принципа «Свободы», возможна только при условии функционирования -- «Закона Совести», в системе управления государством и обществом.

Поэтому, исходя из вышеизложенного в предыдущей публикации, очевидно, что системно-этическое действие «Второго Закона», требует необходимости обретении самим человеком – Совести и Разума.

Если же философски проанализировать, идущий от древнейших времен по настоящее время диалектический процесс эволюционного развития человечества, то можно «увидеть» следующее…

Можно «увидеть», что только -- в результате «исторического вызревания» объективных материально-технических условий, при которых должен осуществляться просветительско-воспитательный процесс становления – «Нового Человека», и может произойти в сознании у личности этический синтез – «разума и совести».

Итак, логически можно отметить, что проблема утверждения «совестливого разума» в системе управления государством и обществом, объективно связана с осуществлением диалектического синтеза «Первого и Второго» марксовых законов. Причем необходимо подчеркнуть, что возникающий исторический синтез «совести и разума», гарантирующей «скачок в сознании» -- во имя обретения подлинной «системной свободы» человеком, потребует осуществления у современного глубокого философского мышления, дальнейшего диалектического развития – Философского Знания.

Нового Философского Знания, способного осуществить целостно-материалистическое раскрытия тайны идеи Бога-Единого (или «Бога-Отца», по Иисусу Христу), которая хранится в библейском Новозаветном Учении.

Аргументируем этот революционный философский вывод, выделяя в вероучении христианства… именование Христа, как – «БогоЧеловека».

Необходимо заметить, что философия понятия «богочеловек», по своей сути, означает материализацию идеи Бога в Человеке. Таким образом, если философски вдуматься, то мы приходим к открытию -- явления целостного материализма в христианстве, при осмыслении сверхчувственной идеи Бога-Единого.

И можно, изучая историю христианства -- «увидеть», что благодаря именно сверхчувственному осмыслению явления – «БогоЧеловека», и утверждалась продвинутыми христианами, этика -- «Нового Человека».

Развивая логику новой философии «целостного материализма» важно отметить, что Христос в своем Учении вводит понятие «Троицы» -- «Отца, Сына и Святого Духа». А с целостно-материалистических позиций «Троицу», можно трактовать, как сверхчувственный метод целостного познания Внешнего Объективного Мира.

Таким образом, триединство – «Отца, Сына, и Святого Духа» в диалектико-философском аспекте раскрывается, как символика целостно-материалистического взаимодействия следующих бытийных понятий:

1. «Отец», символ – Внешней Объективной Реальности, познаваемой как рационально, так и сверхчувственно.
2. «Святой Дух», символ – Целостно-Гуманистического Знания у человечества, познаваемого как рационально, так и сверхчувственно.
3. «Сын», символ – «посвященной» Целостной Личности, обладающей способностью, как сверхчувственно духовно «отражать» объективную реальность, так и рационально взаимодействовать с Ней.

Итак, формируя новое философское направление – Целостного Материализма, мы открываем целостную философию. Целостную философию, в понятиях которой нет «жесткого» разделения мышления на идеалистическое и материалистическое, а оба типа дополняют друг друга. В общем, мы приходим в формулировке принципа «Дополнительности» в философии, который является естественным в методологии фундаментально-физического научного мышления. И более того, этот обобщенный философский принцип вытекает из логики действия третьего закона диалектики – закона «отрицания отрицания», формирующего триаду – «тезиса» и «антитезиса» в «синтезе».

И реализованный целостно-научный, философский синтез происходит в начале ХХ1 века, когда сама Наука решительно заявляя о себе, как -- главная «производительная сила» в обществе, настоятельно требует от философского мышления, осуществления процесса «снятия» этой -- «Синтезирующей Диалектики».

В этой связи, необходимо подчеркнуть, что в настоящее время, передовые ученые-исследователи в своем познании «Объективной Реальности» уже практически используют в «Информационной Медицине», «сверхчувственный метод» «троицы», при открытии и изучении новых феноменальных качеств Материи.

В завершении обоснования открытий новых целостно-философских категорий в мышлении, подчеркнем, что выдающийся диалектик-материалист Ф.Энгельс, утверждая марксизм, как диалектически развивающуюся открытую философскую систему отмечал, что -- с каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области, Материализм неизбежно должен изменять свою форму.

Тем более, изменение формы Материализма должно осуществиться тогда, когда происходят фундаментальные открытия новых качеств МАТЕРИИ, напрямую влияющие на мировоззренческие революционные процессы в Этическом Мышлении -- Исторического Развития у человечества.

Именно в этот эпохально-исторический период, диалектика материализма и приводит к обретению в Нем – новой революционной формы.

Новой революционной формы, вносящей уточняющую диалектическую корректировку в -- Первый марксов закон, который уже будет записываться так:

Закон соответствия диалектически обновляемых «производственных отношений», характеру и уровню развития новых «производительных сил».

В целостно-философском аспекте ясно, что именно возникновение новых «производительных сил», необходимо требует и обновления – «производственных отношений». Очевидно, что в первой половине ХХ1 века, этот мыслимый целостно-культурологический и научно-мировоззренческий процесс, сумеет осуществить только такая Партия, которая способна будет, принимая эстафету от учения К.Маркса, диалектически, в практике научно-политического строительства, развить – его Учение. Диалектически развить, для того, чтобы избавить человечество от существующего балагана -- шоу-политики, тяжело больной параноидальным синдромом. Патологическим синдромом, толкающим цивилизацию к безумию самоуничтожения.

Итак, для того, чтобы избежать надвигающуюся катастрофу, человечеству необходимо наконец-то обрести -- научно-политическую систему управления государством и обществом. Спасительную научно-политическую систему, руководствующуюся социодиалектикой развития, формируемой – Системой Целостной Философии. Целостно-философской системой, опирающейся на материалистическую основу двух марксовых законов…

И бытийное начало этому революционному историческому процессу, закладывают прорывные открытия Фундаментальной Системой Целостного Знания – новых феноменальных качеств Материи.

Прорывных открытий, закономерным лидером которых является – Фундаментальная Физика.

Можно отметить, что уже более 25 лет на кафедре «Прикладной физики» Российского Университета Дружбы Народов (РУДН), регулярно проходят семинары, изучающие как экспериментально, так и теоретически проблему – холодной трансмутации ядер и «шаровой молнии» (ХТЯ и ШМ).

На этих семинарах происходит формирование передового научно-концептуального знания, являющегося пока естественно гипотетическим, но уже объективно «прощупывающим» строение структуры материи «физического эфира» (физического вакуума).

В связи с тем, что первые экспериментальные результаты, открывающие феноменальные свойства материи «физического эфира» были получены еще более 100 лет тому назад (в славяно-русском склонении) – Николаем Теслой, то в настоящее время уже очевидно, что человечество стоит накануне обретения принципиально-нового, экологически-чистого источника энергии.

Космической энергии, долженствующей привести к революционной культурологической перестройки -- управляющие структуры, существующие в социуме.

Примечательно, что этот целостно-философский феномен открывается в год, 70-летнего юбилея провозглашения – «Всеобщей Декларации Прав Человека» (ВДПЧ). Всемирного Документа, в своей идеологической сути, являющейся общечеловеческой декларацией – МИРА и Труда.

В связи с этим важно отметить, что «Всеобщая Декларация Прав Человека» имеет глубокие исторические корни, которые можно «увидеть» еще в Завете – «Сына Человеческого». «Сына Человеческого» -- Иисуса Христа…

Ибо новозаветное учение Христа, это в первую очередь учение об утверждении – МИРА на Земле.

Хорошо понимали это первые Евангелисты. Так апостол Лука в своем Евангелии в конце первой главы пишет об учении Христа так:

«Просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.»

А, как общеизвестно «ВДПЧ» призывает человечество к МИРУ, через обретение «разума и совести» в этическом поведении человека, что утверждается сразу же в первой статье:

«Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.»

И поэтому закономерно, что духовно-этический завет «Нового Человека», Христа – тесно смыкается с этико-фундаментальными принципами – «Всеобщей Декларации Прав Человека».

А в начале ХХ1 века, перед прогрессивным человечеством, как никогда остро встает злободневный вопрос -- А, что же мешает утверждению духа Мира в социуме?

При современном, углубленно-историческом осмыслении «Нового Завета», можно выявить следующее, что главным препятствием для обретения «Закона Мира» в обществе, является – авторитарно-бюрократический механизм управления социумом…

Тот лживый механизм власти, который не только разоблачил (в новозаветном символе «фарисеев и книжников»), но и над которым одержал духовную победу -- Иисус Христос.

И это можно осознать, вчитываясь в 23 главу Евангелия от Матфея и анализируя Ее в историческом аспекте современности. Пророческую главу, обличающую по сути «фарисеев и книжников» (авторитарно-бюрократический механизм власти) всех времен и народов. Новозаветную главу, в начале которой, с пронизывающей века достоверностью, раскрывается главный порок авторитарно-бюрократического механизма власти:

… на «Моисеевом седалище» (в наше время на конституционном «седалище» демократического государства) сели книжники и фарисеи.

Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают…

Итак, главный греховный порок авторитарно-бюрократического механизма власти это бессовестный разрыв, а по сути преступная пропасть между -- «словом и Делом».

Именно, конечным результатом этого криминального порока и явилось предательство гуманистических идей Социализма, авторитарно-бюрократическим механизмом власти в эпоху развитого социализма.

Ясно, что главная вина за предательство Социалистических Идеалов лежала на верховных управляющих структурах единственной партии, которая должны была возглавлять «Движение» народа к окончательному утверждению общественно-экономической социалистической формации в государстве.

И фундаментальная проблема в управлении государством у этой партии, состояла в том, что за несколько десятилетий существования социалистической системы, она так и не сумела подступиться к созданию теории – «научного социализма».

Передовое же философское мышление в начале ХХ1 века, осознавая накопленный исторический опыт, в силу справедливости, должно отметить, что мыслимая Теория, может быть создана только тогда, когда в ходе научно-технического развития человечества, возникнут «сверхчувственные» Открытия -- новых феноменальных качеств Космической Материи.

Феноменальные Открытия, объективно обуславливающие, благодаря созиданию революционного материально-технического фундамента в государстве, возможность строительства формации – «научного социализма».

Необходимо также подчеркнуть, что базовым этико-идеологическим пороком этой партии («детской болезнью» этой партии), был «маяк» лозунга – «От каждого по способностям – каждому по потребностям».

А, если вдуматься, то это есть «долгоиграющий» и все ещё действующий, коррупционный лозунг авторитарно-бюрократического механизма власти -- существующий от времен рабовладения по наше время!

И поэтому для автора ясно, что для Новой Партии, которая поставит перед собой Цель – целостно-философски обосновать, созидание общественно-государственной системы научного социализма, должен быть выдвинуть справедливый, этико-трудовой принцип -- от каждого по способностям, каждому по личному трудовому вкладу, вложенному в производство общественно-полезного продукта, необходимого для прогрессивного системно-гуманистического развития социума.

Ясно, что ведущий этико-экономический принцип социализма – «каждому по труду», является базовым критерием для утверждения социальной справедливости в государстве.

И в эпоху развитого социализма на постсоветском пространстве можно было бы научно утвердить этот желанный принцип трудящихся, в условиях созидания – рыночной экономики социализма.

Но, как известно, компартия не смогла выполнить эту задачу, ибо для этого ей необходимо было обладать теорией построения – научного социализма.

Но вот за прошедшие десятилетия, после развала социалистического государства, в условиях частного предпринимательства возникли уникальные «образцы» социально-справедливых народных предприятий. Предприятий, изучая гражданскую природу функционирования которых, можно приступить к научной разработке – «Политической Экономики».

В связи с этим научно-политическим прогнозом, необходимо критически осмыслить классово-антагонистический подход, который был сформулирован в раннем марксизме. Итак, осмысливая фактор классового антагонизма у Маркса, можно отметить, что этот «фактор» имел свои объективные материалистические предпосылки в ХIХ веке и в первой половине ХХ века.

Но, уже со второй половины ХХ века, классово-антагонистический подход начал терять свою актуальность и на ведущие позиции выдвинулись общечеловеческие принципы, которые были зафиксированы во – «Всеобщей Декларации Прав Человека».

И в настоящее время, очевидно, что главная проблема при утверждении социально-справедливой политики в государстве и обществе, состоит не в наличии «частной собственности», а в решении следующей целостно-культурологической Задачи:

Как разработать… такую научную систему управления неантагонистическим государством и обществом, которая бы сводила к минимуму (или в идеале не допускала) -- любые нарушения принципов социальной справедливости, исходящие от всех «владельцев», исторически сложившихся и устоявшихся форм собственности.

В общем, необходимо в социальной практике утвердить действенный примат управленческого Конституционного Закона, руководствующегося целостно-гуманистическим принципом – «Совести и Разума»...

«БогаЧеловек» об этом «истинном законе», обращаясь к иудеям, говорил так (Евангелий от Иоанна, глава 8):

32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными…

34. …всякий делающий грех, есть раб греха;

35. Но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно:

36. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

В Нагорной же Проповеди ОН, кратко формулирует этическую суть этого «божьего закона»

(Евангелий от Матфея, глава 7):

12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

К. Маркс же, утверждая системно-этическое торжество этого целостно-гуманистического «Космического Закона», провозглашал: «Свобода развития каждого, есть условие и смысл -- свободы развития всех!»

И в первой половине ХХ1 века, создаются объективно-научные, материально-технические предпосылки, для того, чтобы утвердить этот «ЗАКОН» при созидании общественно-экономической формации – целостно-научного социализма.

А первым научно-политическим шагом, направленным на вступление в эту формацию, станет создание – Неантагонистического государства и общества.

В неантагонистическом государстве и обществе должен быть реализован для всех граждан всеобщий конституционный принцип – Права на Труд. И должен быть обеспечен каждому гражданину трудовой доход -- не ниже официального прожиточного минимума.

В неантагонистическом государстве и обществе должна быть гарантирована возможность для всех граждан получения оплачиваемого государством – Высшего Образования.

Ведущей культурологической задачей неантагонистического государства должна быть целостно-гуманистическая цель – воспитания всесторонне-развитой и гармоничной личности Всесторонне-развитой и гармоничной личности, формирующейся в трудовой, социально-справедливой рыночной экономике научного социализма.}

Да… необходимо будет, освобождаясь от «детской болезни» пустых мечтаний о далеком, и пока этически неопределенном будущем -- Новой Партии (партии целостно-научного социализма) приступить к разработке социально-справедливой системы управления государством. Гражданской системы управления -- Неантагонистическим государством и обществом.

И это можно будет осуществить, руководствуясь диалектикой философии Целостного Материализма.

И к этому мировоззренческому бытийному Действию… взывают, надвигающиеся на землян в первой половине ХХ1 века глобальные угрозы -- климатической, социальной, геологической, а в будущем и возможной космической катастрофы.

В общем, избежать этих катастрофических угроз, будет возможно, только на монолитном фундаменте – Целостной Системы Фундаментального Знания, стимулирующей созидание неантагонистического государства общества.

А начать создавать современную этическую основу Целостной Системы Фундаментального Знания, можно опираясь на гуманистические принципы – «Всеобщей Декларации Прав Человека». «ВДПЧ», которая, по сути, призывает человечество через обретение «Разума и Совести» -- начать строить справедливое трудовое общество.

И эту общечеловеческую мечту, возможно будет осуществить землянам -- в ходе решения Задачи предотвращения глобального экологического и социального краха цивилизации, надвигающегося на человечество в первой половине ХХ1 века.

Для организации мирного запуска обозначенной планетарной проблемы, автор выдвигает идею формирования общественно-гражданского Движения, руководствующегося следующим Манифестом :

Манифест -- Движения «Друзья Экологии Души»

Движение «Друзья Экологии Души" ставит своей целью защитить "Древо Жизни" биосферы планеты, от хищнического истребления его людьми, посредством целостно-культурологической просветительской деятельности и борьбы за целостное здоровье человека. «Движение» предвидит успех, в случае разработки и внедрения в социум оригинальных духовно-научных технологий, облагораживающих нравы государства и общества.

Духовно-интеллектуальные технологии в области «Экологии Души» должны будут создавать новые трудовые места в соответствии принципами, заложенными во «Всеобщей Декларации Прав Человека», в частности в статье 23:

1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.
2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд.
3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи и дополняемое при необходимости другими средствами социального обеспечения.
4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

А мыслимая новая партия, взяв за основу целостно-экологическое мировоззрение «Манифеста», сможет приступить к разработке проекта -- «МИРНЫЙ КАВКАЗ».

Мирно-судьбоносного Проекта, реализация которого сформирует исторический межнациональный опыт, необходимый для решения выше поставленных бытийных задач. Важный исторический опыт, способствующий целостно-культурологическому процессу, просветительского созидания научно-политической системы управления -- Неантагонистического государства и общества.

Такой Спасительно-новой Системы управления -- неантагонистическим социумом, которая в первой половине ХХ1 века, способна будет успешно разрешить задачу предотвращения глобального краха цивилизации землян...

P.S. В данной статье, конкретизированы Идеи, которые ранее излагались в публикациях автора. Для концентрированного ознакомления читателя с целостно-философскими понятиями, которые необходимо освоить, как для запуска процесса действенного формирования – Новой Партии, так и для организации Движения -- «мирного интернационала ученых», ниже приводится тезисный текст в формате pdf.

формате PDF (6580Кб)