Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

С.Л. Василенко
Человек в системе цветоформ

Oб авторе


«Содержание без метода ведет к фантазерству,

метод без содержания – к пустому умствованию;

материя без формы – к обременительному знанию,

форма без материи – к пустым химерам».

(И.В. фон Гёте)


Введение.

Народная поговорка гласит: на вкус, на цвет товарища нет. Другими словами, при выборе или оценке чего-либо каждый остается при своем мнении. В темноте, где нет никаких цветовых гамм, суждения существенно выравниваются. Отсюда и фразеологизм о «слепом человеке, ищущем в темной комнате черную кошку, которой там нет», – особенно популярный в англоязычной печати, начиная с 1880-х годов. Бывают и другие вариации: «Трудно искать черную кошку в темной комнате, особенно если её там нет. Это тем более глупо, если эта кошка умная, смелая и вежливая» (С. Шойгу, 2014). Не суть важно...

Цвет предмета появляется и проявляется только при его освещении <белым> светом. Так таковых цветов в природе нет. Но есть свойства материальных объектов отражать определенные частоты светового спектра и формировать через глаза цветовые ощущения. Визуальный спектр зрения человека-дальтоника и собак имеет ограниченный цветовой ряд, что свидетельствует о субъективном восприятии.

Способность отражать и поглощать свет определяется физическими свойствами объектов, молекулярной структурой веществ. При полном поглощении света объект принимает черный цвет. Если объект отражает почти весь падающий свет, он приобретает белую окраску. Цвет предмета не заложен в нём от природы. Первичным являются физические свойства: отражать и поглощать. Зеленая трава выглядит для нас зеленой, потому что при освещении белым светом она поглощает красную и синюю волну спектра, отражая зеленую. Бананы видятся желтыми, ибо отражают желтую волну спектра и поглощает все остальные волны. Цвет предмета – результат отраженной волны спектра.

Проблематика света и цвета неисчерпаема. В течение жизни мы открываем для себя их истинное величие. Цвет обладает особым волшебством и дарит свободу нашей душе [1]. Цвет и свет в природе неразрывны. Цвет рождается из чистого света, заключающего в себе всю цветовую гамму.

На данную тему можно говорить бесконечно. Поэтому затронем фрагментарно лишь отдельные аспекты, которые, на наш взгляд, отражают наиболее существенные моменты. Без подробных интерпретаций известных положений, которые хорошо освещены в современной научной и научно-популярной литературе.


Рисунок минимальной сложности.

Всемирно известный основоположник супрематизма К. Малевич рисовал свои замечательные квадраты.

Жаль, что я не художник. В противном случае изобразил бы картину минимальной формы и содержания. – Чистый белый холст, на котором отображена одна единственная точка. Возможно, желтого или оранжевого цвета (на черной подложке) с расположением по схеме золотого сечения одной из диагоналей квадрата. Точка, вбирающая в себя всё [2]: от микро- до макромира. Включая развертывание ноосферы от начальной точки сингуляции (альфы) с её кульминацией в трансцендентной "точке Омега", когда из синергии индивидуальных человеческих сознаний, связанных любовью, рождается некий единый мыслящий организм, как высшее сознание (по Т. Шардену). Единственный объект, для которого не существует понятие "внутри". Содержанием точки становится сама точка. Как первооснова жизни, миросотворения и организации жизненного пространства.


Цветные революции.

Известный харьковский ученый-психолог Б. Базыма отмечает [3], что «С момента своего возникновения цветовой символизм самым тесным образом был связан с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут магических, сакральных, божественных сил, а в определенных случаях и как само божество». По его мнению, сегодня человечество находится на стадии социально-психологического этапа цветового символизма, где цвета стали характерными знаками-маркерами общественно-политической жизни.

Кандидат филологических наук Мария Будина подчеркивает: «Современные PR-технологи и политтехнологи заслуженно уделяют внимание такой научной дисциплине, как психология цвета, предметом изучения которой являются взаимосвязи цвета и психики. Цвет содержит историческую аллюзию или ценностную составляющую, которая является принципиальным рычагом выбора и мобилизации» [4].

Многие исследователи проявляли интерес к изучению особенностей чувственного воздействия цвета на человека. В частности, по их оценкам, оранжевый цвет олицетворяет теплоту и блаженство, раскаленный жар, пекло, накало, а активная сторона оранжевого цвета связана с его высокой социальной энергетикой. Именно накала, напряженности, драматизма хотели добиться организаторы революции в Украине-2004, и у них это тогда получилось. Оранжевое движение стало <своеобразным> эталоном цветных революций [4].

"Цветные революции" изначально журналистское общее название для народных протестов, получивших, по разным причинам, образные имена, связанные с цветом и/или цветком: гвоздика (Португалия-1974), розы (красный, Тбилиси-2003), апельсины (Киев-2004), тюльпан (Бишкек-2005) и т.д. Выражение "цветные революции" помогает выразить большой набор исходных идей в простой сжатой форме.

Цветные революции обычно определяются как «ненасильственное свержение власти». Подразумевают комплекс мирных протестов (забастовки, митинги, демонстрации), направленных на принуждение власти к выполнению требований граждан или, при невозможности договориться, смену правящей верхушки. Главный посыл – нарушение прав человека и общее недовольство людей руководством страны.

Основные методы – ненасильственный протест и убеждения. Наравне с публичными выступлениями используются лозунги, карикатуры и символы, знамена, плакаты и наглядные средства, вывешивание флагов, использование предметов символических цветов и т.п. [5].


Свет, цвет, цветы.

По мнению выдающегося российского философа и методолога Г. Щедровицкого, при изучении языка «следует принимать во внимание два разных кинематических процесса – процесс генезиса объекта и процесс его функционирования» [6].

Слово цвет (окраска, цветок растения) имеет общеславянские истоки, как яркий свет. Хотя изначально означало "цветок", "луг", а в значении окраски появилось гораздо позже. Английский аналог color имеет иные смысловые истоки, от латинского colos покрытие.

Следует отметить, что сочетание "цв", особенно вначале слов – довольно редкое явление в русском языке. Оно связано с цветом либо со словами, глубоко устаревшими и практически не употребляемыми, включая иностранное происхождение. Среди них: цвай (чай), цвин (нем. гвоздь), цвель или цвиль (плесень), цвирк (звук сверчка, кузнечика), цверги (сканд. карлики), цвилик (нем. затрапез), цвелить (дразнить, раздражать, огорчать, мучить), цвякать (цокать или говорить вместе), цвынтарь (кладбище, гробовище).

В украинском языке подобных слов несколько больше, но тоже немного, например [7]: цвенькати – разговаривать чужим языком: говорить быстро, молоть; цвиндрик – легкомысленный человек; цвинтар – кладбище; цвілий – выцветавший; цвіль – плесень; цвях – заостренный стержень и др.

Таким образом, можно утверждать, что широко распространенные слова цвет и цветы – в своем роде уникальны своим начальным созвучием "цв".

Сами же слова «цвета и цветы» составляют паронимическую пару.

В большинстве религиозных верований свет (лучистая энергия, вселенная, мир) – бог-демиург, творец мира. Например, «Я свет миру» (Ин. 8:12), «Я свет пришел в мир» (Ин. 12:46), «Бог есть свет» (1 Иоан. 1:5) и др.

Цвет – это тот же свет, но претерпевший взаимодействие с материальными телами, включая органы зрения: цвета – деяния света, деяния и страдания (Гёте).

То есть цвет двойственен: объективно – свет, субъективно – зрительное ощущение.

Как отмечает д-р филолог. наук (Ин-т языкознания РАН) К. Красухин, [8, с. 432] русское "цвет" заимствовано из того языка, на который славяне Кирилл и Мефодий (по языку болгары) перевели Евангелие. Этот язык назывался по-разному: древнеболгарским, старославянским, церковнославянским.

Цвет по-украински – квіт, по-польски – kwiat. Исконно русское слово звучит аналогичным образом как квет и встречается в разных диалектах.

Перед старославянской буквой "ять" связка "кв" превратилась в "цв". Именно отсюда наблюдается такая редкость в буквосочетании. Ничего удивительного. Обычные словесно-исторические метаморфозы. Также как, например, соотнесение слов «победа – беда». Древнерусское слово "победа" обычно употреблялось в значении набега, войны и даже поражения, что надежно документировано. То есть в общем контексте большого несчастья [8, с. 437], причем обыкновенно по отношению к самому себе, а не противнику.

Кстати сказать, несмотря на подписание 8 мая Акта о капитуляции, война с Германией была окончательно завершена (юридически и дипломатически) только через 10 лет – 25 января 1955 года изданием Президиумом Верховного Совета СССР указа «О прекращении состояния войны между Советским Союзом и Германией».


Элементы дискуссии.

В определенной мере поводом написания настоящей статьи послужили мысли-идеи уважаемого исследователя А. Никифорова, на которых остановимся несколько подробнее.

1. Напомним его слова квинтэссенции [9]: «Ибо я заявлял и ещё раз торжественно заявляю, что мой организм на 100% изготовлен из Цвета!» – Надо полагать в переносном значении метафоры и/или художественного образа, посредством аллегории-иносказания. Как ощущение, которое получает человек при попадании в глаза прямых и/или отраженных световых лучей. Воздействие цвета (физическое, оптическое, эмоциональное) на психофизиологическое состояние человека известно [9] и давно доказано. И даже выделено в отдельный метод лечения – цветотерапию. Цвет стимулирует возникновение определенных реакций, которые могут сказаться на принятии решений. Он создает настроение, "внушает" определенные мысли и чувства. – «Красный, желтый, голубой – выбирай себе любой!».

Отдельные ученые сегодня говорят о биофотонах – ультраслабом излучении фотонов, излучаемых телом человека. Конечно, мы – нечто большее, чем молекулы-атомы. В некотором смысле допустимо высказать мысль, что люди излучают свет и даже "сформированы" из света. Говорить о цвете в этом случае в его принятом представлении, по крайней мере, малопродуктивно. Человек – это плоть и дух, вкус и запас, обоняние и осязание, сила, энергия (включая световую и социальную), информация и т.д.

2. Никифоров также отмечает: «У меня главная тема – это "Человек в системе трех сфер: ноосферы, зоосферы, социосферы". Причем, именно в таком порядке, и ни в каком другом». Хотя собственную статью [10] выстраивает в иной последовательности: зоосфера – социосфера – ноосфера, что, на наш взгляд, более реалистично, поскольку подчеркивает историзм и в целом эволюционное развитие. Даже по теологическим концепциям сотворения мира вначале человеческого существования социосфера не существовала даже в зародыше.

Термин социосферы ввел немецкий географ Э. Нефом (1967) для обозначения части географической оболочки, включающей в свой состав всё человечество, а также освоенную в ходе различных видов деятельности часть природной среды. По своему содержанию социосфера близка к старому понятию антропосферы и новому – ноосферы.

В другой работе [11, ч. 4] уважаемый автор выстраивал уже другие цветные триады (красный, зеленый, фиолетовый):

  • социосфера – биосфера – ноосфера;
  • время – пространство – смысл;
  • социальность – телесность – разумность.

3. Рассматривая упомянутые нами [12] семь сущностных сфер человека-индивидуальности (интеллектуальная, мотивационная, эмоциональная, волевая, саморегулирующая, предметно-практическая, экзистенциональная), автор делает неожиданное заключение: «Взирая на эти "сущностные сферы" со своей колокольни, могу только сказать, что всё это вместе взятое – обыкновенное учёное хорошо описанное, но пустозвонство (?)».

Что же он относит к пустозвонству или к его мягким синонимам: словоблудству, болтологии, пустопорожности, беспредметности и т.п.?

Напомним сущностные сферы [13, с. 133–134]:

  • интеллектуальная – мышление человека, качества ума, познавательные процессы, мыслительные операции, сознание и самопознание, смысловая оценка своих субъективных возможностей – всё это может выступать в качестве основания целесообразных действий и поступков. Интеллект (лат. intellectus ум, мышление) – когнитивный процесс, характеризуется способностью к познанию и эффективному решению проблем. Это сфера переработки информации. Сюда относятся мышление, речь, интеллект, воображение. Особо можно выделить мыслительные операции (способы выполнения мыслительного действия): сравнение, анализ и синтез, абстракция и обобщение, конкретизация, классификация и систематизация. Отсюда рождаются продукты мышления: понятия, суждения, умозаключения;
  • мотивационная – совокупность потребностей, мотивов и целей человека, которые формируются и развиваются в течение всей его жизни;
  • эмоциональная – формирование необходимых навыков в управлении своими эмоциями, обучение управлению конкретными чувствами (гнев, беспокойство, обида, зависть, эмпатия, стыд, гордость, страх, жалость, любовь и др.), понимание своих эмоциональных состояний и причин, их порождающих;
  • волевая – осознанная постановка цели, сверхзадачи;
  • <сфера> саморегуляции – свобода выбора целей и средств их достижения, осознанность их выбора; совестливость, самокритичность, разносторонность и осмысленность действий; умение соотносить свое поведение с действиями других людей; добропорядочность, оптимистичность и др.

Легко заметить, что именно без сущностных сфер человека, особенно его интеллектуальной составляющей, любые размышления о свете-цвете как раз и близки к пустозвонству. Упомянутое вначале заявление Никифорова тем более становится спорным, если не сказать странным. Ведь «Учение о цвете» Гёте чрезвычайно велико именно для психологии цвета. Его взгляды на световосприятие позволяют выйти из сферы физики и физиологии в область, непосредственно относящуюся к психологии.

Дополнительные комментарии излишни.

4. Никифиров искренне удивляется и сетует, что мы «ни словом не обмолвились о том, чему посвящены все <его> наработки, выставленные на портале Академии Тринитаризма. Это есть тема ЦВЕТА и цветовой СИМВОЛИКИ в нашей Модели выпускника Русской школы – Школы ХХI века. То есть, нашей "Модели Человека"».

Нам полностью ясен авторский контекст, вкладываемый в слова «выпускника Русской школы» и нисколько не коробит. Просто он нам малопонятен, если речь не идет о конкретной общеобразовательной или научной школе, как структурной единице научной деятельности. К последней обычно относят общность объекта исследования, единую парадигму научной деятельности и способность к продуцированию знаний, выделяющих данную школу среди других сообществ и научных направлений.

В этом смысле, с учетом всех мыслимых духовных скреп, русская, украинская и любая другая национальная школа – весьма неопределенное, очень расплывчатое и нечеткое понятие.

Но вернемся к цвету...

В своих работах автор выстроил оригинальную систему цветов под тринитарную концепцию по схеме "три в одном" и "три по три".

Во многих работах, например [14], он представляет 9-цветную «Модель выпускника школы – Школы ХХI века» либо с другими её названиями: культурный штамм природы человека или хроматическая модель идеи человека.

К семи цветам известного из оптики многоцветного спектра луча солнечного света (по Ньютону) он добавляет ещё два цвета – белый и черный. Тем самым подводит общую структуру под три триады. То есть в научной кодификации понятий он использует цвета, применяя в качестве палитры девять красок: семь цветов ньютонового спектра и ахроматическую пару (черный – белый).

Свою идею поясняет так [15]: «Но нельзя объять необъятное! – тогда почему бы не рваться в дурную бесконечность, а остановиться на числе девять, известном с древнейших времен как "числе человека"?»

Так, на первом шаге он выделяет три главных цвета (по П. Флоренскому) и складывает в человеке три начала: ноосфера (разум) – фиолетовый, биосфера (тело или животный организм) – зеленый, социосфера (дух) – красный [15, 16]. Либо в другой связке: интеллектуальность / мудрость – телесность / вечность – духовность / могущество [17].

На втором шаге автор вносит в связанные треугольники совокупность промежуточных цветов и получает итоговую схему (с некоторыми вариациями понятий и их упаковок, объединения) в виде трех триад ("трехэтажный знак-символ"):

социальное, духовно-социальное (духовность, энергия): красный – политика / справедливость, оранжевый – экономика / сотрудничество, желтый – труд / деятельность;

природное, биологическое (телесность, материя): зеленый – чувства, голубой – психика, синий – эмоции;

космическое, интеллектуальное (разумность, энтелехия): фиолетовый – слово / мышление, черный – музыка / воображение, белый – живопись / память.

По этой схеме он даже "расшифровал" «секретный код человека» на примере Президента РФ В. Путина [11, ч. 5]: мыслитель (троекратно), трудяга и экономист.

Заметим, что в нумерологии любое число первой десятки, так или иначе, связано с человеком. Девятка не становится исключением. Однако она не является "числом человека", как утверждает автор. Но может символизировать его жизненный путь, опыт, духовную зрелость и т.д.

К слову, единственным "человеческим числом", как ни странно, в Библии названо так называемое дьявольское число или число зверя – 666: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. св. Иоанна Богослова, 13:17–18). Своеобразная реабилитация данного числа, которое необоснованно "репрессировано", но во многих отношениях просто изящно и замечательно, выполнена в нашей работе [18], где оно определено символом совершенства и актуальной бесконечности.

Цветовая модель Никифорова, на наш взгляд, в целом субъективна. Назначение цветов осуществляется произвольно, допуская их смену (замену) в любой тройке понятийных сущностей. То есть система не является жестко детерминированной.


Ньютон и Гёте – два "цветовых" гения.

1. Книга И. Ньютона "Оптика" (1704) по сей день остается отправной точкой для изучения теории цвета. Великий ученый показал и объяснил, как луч белого света, проходящий сквозь призму, разделяется на спектр из семи цветов.

Он «затемнил комнату и проделал в ставнях небольшое отверстие, чтобы через него мог проходить тонкий луч солнечного света... поместил <трехгранную> призму у места входа света так, чтобы он мог преломляться к противоположной стене... появился спектр, состоящий из слегка окрашенных полос: фиолетовой, индиго (сине-фиолетовой), голубой, зеленой, желтой, оранжевой, красной, непрерывно переходящих одна в другую и дающих множество цветовых оттенков, как если бы существовало множество лучей, различающихся по преломляемости» (Философские труды,1672). Далее он соединял цветные лучи с помощью собирающей линзы и снова получал "белый".

В «Оптике» он также обращается к цветомузыкальной аналогии, сопоставляя семь цветов спектра с семью нотами звукоряда. Одновременно пришла идея изобразить цвета спектра в цветовом круге colourmixing circle, составленном из семи секторов.

Вращая раскрашенный круг, он пытался получить впечатление белого цвета, как результата смешения цветов при вращении. Но, увы! Эффект вращения создавал лишь суммарное восприятие серого. Белый цвет удается воспроизвести лишь на современных компьютерах путем специального подбора цветовой гаммы и ширины их секторов.

Обратные его приемы смешения цветов не были безупречными. Но все закономерности аддитивно-оптического смешения были фактически предсказаны именно им. В частности, он заметил, что соединение фиолетового и красного цвета дает пурпурные цвета, которых нет в спектре. Ну, а идея цветового круга стала удивительным следствием экспериментов гениального физика по смешению цветов, так же как идея самого смешения.

К слову, Леонардо да Винчи считал, что простых цветов шесть: белый bianco, желтый giallo, зеленый verde, лазуревый (оттенок синего) l'azzurro, красный rosso, черный nero (Trattato della pittura, 1651) и характеризовал их соответственно как: свет, земля, вода, воздух, огонь и мрак.

2. Вершиной научной деятельности Гёте стало знаменитое "Учение о цвете" (Farbenlehre). Его художественный метод и субъективизм позволили рассмотреть тонкие взаимосвязи между цветом и психикой человека. Цвет предстал как психологический символ, имеющий определенное, специфическое содержание. "Учение о цвете" состоит из трех частей: дидактической с изложением собственные представлений о цветовых явлениях; полемической, в которой он опровергает теорию цвета И. Ньютона; исторической, где собраны материалы, освещающие историю науки о цвете от античности до конца XVIII в.

В своих экспериментах Гёте пошел по другому пути. Он не пропускал узкий пучок света через призму, а просто смотрел через неё, без всякого узкого отверстия. Впору было кричать "Эврика"! – Белая точка на черном фоне давала в призме ньютоновский (прямой) спектр. Черная точка на белой бумаге тоже давала спектр, но ... обратный(!): цвета в нём были уже другие! Так, между красным и фиолетовым концами спектра в "обратной" радуге посредине появился явно присутствующий отчетливый пурпур.

По словам Гёте, в отличие от зеленого, пурпур не рождается путем смешения соседних цветов. Он потенцируется-вычленяется или высвобождается при соединении фиолетового и красного концов радуги, в которых он содержится: «это высшее из всех цветовых явлений возникает из встречи двух противоположных концов <спектра>, которые постепенно сами подготовились к соединению». Теория индукции, созданная Гёте, впервые объяснила научным методом феномен цветовой гармонии.

Однако при всём уважении-признании великого Гёте, на наш взгляд, его критика Ньютона (отдельным разделом) не относится к числу конструктивно-объективного оппонирования. Прежде всего, потому, что чрезмерный полемический пыл был направлен на умершего ученого, который не мог хоть как-то прореагировать и ответить. Кроме того, и что более важно, критические высказывания в основном идут стороной от сути содержания теории Ньютона. В целом критика Гёте сегодня не актуальна. Хотя учение имеет место быть и является основой в психологии цветовых восприятий.

Раскрытие природы цвета – безусловный авторитет Ньютона. Гёте концентрирует внимание на человеческом восприятии цвета. В определенной мере можно говорить, что Ньютон складывает отдельные цвета, выполняя синтез света. Выводы Гёте наоборот направлены на черный цвет или тьму, по принципу вычитания цветов. Не случайно тьма проходит центральной нитью в его трагедии "Фауст".


Цветовой круг Иттена. Теория цветов, созданная живописцем и теоретиком искусства И. Иттеном [19], основана на гармонии и контрасте цветов. Она базируется на простой и ясной системе упорядоченности цветов из 12-ти частей. Основой цветового круга являются цветовые тона первого порядка – желтый, красный, синий. Цвета второго порядка – оранжевый, зеленый и фиолетовый, расположены напротив первых. По обе стороны от цветов первого и второго порядков находятся цвета третьего порядка, которые получают смешением находящихся рядом цветовых тонов и образуют: оранжево-желтый, пурпурный, сине-фиолетовый, льдисто- синий и лиственно-зеленый.

В результате напротив каждого цвета располагается противоположный ему цвет, создавая наибольший (комплиментарный) контраст. Исходя из данного принципа, цветовой круг можно разделить и на большее количество цветовых секторов.

Набор нужного цвета легко подбирается с помощью квадрата, равнобедренного треугольника или прямоугольника.


Число 12 в теории цвета.

Три основных цвета первого порядка – желтый, красный, синий. Их смешение между собой в равной степени дают составные цвета второго порядка – оранжевый (ж+к), зеленый (ж+с) и фиолетовый (к+с). Так образуется 6-частный цветовой круг. При аналогичном смешении основных и составных цветов получаются третичные цвета.

В результате возникает правильный 12-частный цветовой круг из 12 цветов. Их последовательность такая же, что и в радуге или естественном спектре. Как способ представления непрерывности цветовых переходов и основа всей теории цвета. Одновременно как 12 тонов музыкальной гаммы.

Основные цвета могут быть и другими. Так, в аддитивной цветовой модели RGB таковыми являются кзс. При сложении всех цветов получается белый. Субтрактивная (вычитание) схема CMYK, которая используется в полиграфии при цветной печати, состоит из голубого, пурпурного, желтого и ключевого – черного цвета.

Для цветовой композиции важно количественное отношение цветов.

В 12-частном цветовом круге гармоничными являются все пары дополнительных цветов, а также все сочетания цветов, которые связаны друг с другом через равносторонние или равнобедренные треугольники, квадраты и прямоугольники. Данные фигуры можно вращать в пределах круга, и все сочетания будут гармоничными.

Доктор педагогических наук профессор А. Вознюк (Житомир, Украина) рассматривает два 12-ричных ряда иерархии основных жизненных ценностей человека [20]. Среди них положительные ценности (правый ряд): 1) жизнь/вечность, 2) Абсолют/ творец, 3) свобода/самосознание, 4) счастье/ радость, 5) здоровье/гармония, 6) любовь/ вера, 7) мудрость/истина, 8) справедливость/ соборность, 9) труд/творчество, 10) добро/благо, 11) совершенство/красота, 12) созидание потомков/будущее.

К отрицательным ценностям левого ряда он относит: 1) Вселенная/человек, 2) свобода/самосознание, 3) потребительство/удовольствие, 4) наркомания/власть, 5) ненависть/критичность, 6) ложь/заблуждение, 7) манипуляция/рабство, 8) вероломность/индивидуализм, 9) разрушение/агрессивность, 10) нигилизм/демонизация, 11) абсурд/безумие, 12) насилие/страдание.

Автор выстраивает их на иерархической пирамиде жизненных ценностей. Хотя лучше они будут смотреться по 24-цветной круговой диаграмме с расположением отрицательных и положительных ценностей на противоположных полюсах.


Цвет, музыка и рациональное золотое сечение.

В музыке ключевым является число V = log2(3/2), где двойка означает октаву – интервал между звуками (f, 2f) относительно опорного (основного) звука частоты f, а 3/2 – чистую квинту, которая имеет в музыке доминирующее значение и соответствует интервалу (f, 3/2·f).

Число V иррациональное, следовательно, уравнение V = m/k не имеет решений в целых k и m (k – номер квинтовой ступени в m-тональной шкале), поэтому в равномерном логарифмическом звукоряде чистые квинты неосуществимы, и для них нужны подходяще-рациональные замены, приемлемые для слуха.

На помощь приходит разложение иррационального числа в бесконечную непрерывную (цепную) дробь и его адекватные приближения рациональными дробями: 1/2, 3/5, 7/12, 24/41... , где знаменатель отображает количество квинт, числитель – количество октав, а само разложение характеризует "укладку" квинт в октавы,

Именно отсюда следует равномерно темперированный музыкальный звукоряд, в котором 12 интервалов квинты укладываются ровно в 7 октав. Равномерная темперация самой октавы на 12 частей достигается числами 2k/12 с помощью одиннадцати целых степеней малой секунды 21/12, образуя логарифмически равномерную 12-ступенчатую музыкальную шкалу.

Цвет – это видимая музыка (Ньютон), знак, обозначающий великую формулу нашей души (Гёте), пропорция физиологических ощущений (Максвелл)...

При всём различии базовых цветов (Ньютон – 7 – ассоциация на 7 нот, Гёте – 6 – простое формирование треугольников взаимодействия цветов) оба подхода одинаково дали импульсы для формирования более прогрессивного 12-частного цветного круга: 12 нот с диезами или удвоение 6×2 = 12, что отвечает геометрической прогрессии 3, 6, 12, 24... со знаменателем 2.

12-частная система цветов полностью вписывается в свойства числа 12, как универсального кода мироздания [21].

Исходя из теории рационального золотого сечения (ЗС) в целочисленных переменных [22] ближайшим целым числом к 12 является именно число 7 ≈ 12·ф, где ф = (√5 – 1)/2 – малая золотая константа ЗС. А соответствующая двучленно-аддитивная последовательность Фибоначчи начинается парой чисел (3, 2) → 3, 2, 5, 7, 12...

В теории знака известного американского ученого Чарльза Пирса [23] конца 19-го века, основоположника философии прагматизма и семиотики, каждая из сторон треугольника – тоже "своего рода треугольник". При этом возникает 12 разных вариантов отношений: 3 исходных и 3×3 = 9 дополнительных.


Разное...

  • Для восприятия цвета важны не только сами цвета, но и формы предметов. Возможно, в большинстве случаев форма даже превалирует. Что наглядно демонстрируют разнообразные цветковые растения.
  • Признанный мировой авторитет в области цветовых коммуникаций американский "Институт цвета" (Pantone Color Institute) назвал ультрафиолетовый оттенок (ultra violet) главным и самым модным цветом 2018 года. Насыщенный фиолетовый цвет символизирует творческие дерзания и духовность. Одновременно драматичный, провокационный, оригинальный, глубокомысленный и почти космический смысл.
  • В античные времена синего цвета не существовало. Ни в религии, ни в искусстве, ни в одежде.
  • Самый дорогой в древности краситель – пурпур: от бордового цвета – до лилового. Юлий Цезарь первым наложил запрет на ношение пурпурных одежд, сделав этот цвет привилегией главы государства. Во многих культурах пурпурный до сих пор – "царственный", как цвет власти.
  • На Руси (Кантемир, Ода в похвалу наук, 18 век) различали такие цвета спектра: фиалковый (позже фиолетовый), пурпуровый, голубой, зеленый, желтый, рудожелтый (позже оранжевый), красный. Примечательно, что в радуге не было синего, зато наряду с красным присутствовал пурпуровый.
  • Имеют место любопытные словосочетания: «процветает мракобесие», «процветает коррупция», «процветает фашизм» и т.п. В то время как процветание – это благосостояние, <материальное> благополучие, благоденствие, преуспевание, развитие.

Неисследимы пути Его! (Рим.11:33).


Литература:

  1. Колосенцова А.Н. Учебный рисунок: учеб. пособ. – Минск: Выш. школа, 2013. – 159 с.
  2. Кашпур А.Д., Василенко С.Л. Размышления о точке... Часть 1 // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.23955, 14.11.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163497.htm / Часть 2. Эл. № 77-6567, публ.24063, 13.12.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163543.htm.
  3. Базыма Б.А. Цвет и психика / Харьковская гос. академия культуры. – Х.: ХДАК, 2001. – 172 с.
  4. Будина М.Э. Символы цветных революций в составе их именований // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2014. – № 8 (август). – С. 126-130. – URL: http://e-koncept.ru/2014/14224.htm.
  5. Аракелян Г.Б. Цветные революции в контексте истории и зеркале современной политики // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.18482, 01.02.2014. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0012/001d/00122567.htm.
  6. Щедровицкий Г.П. Методологические замечания к проблеме происхождения языка // Филол. науки. – 1963. – № 2. – С. 7-8.
  7. Словник української мови: в 11 т. / АН УРСР. Інститут мовознавства. – К.: Наукова думка, 1970–1980.
  8. Красухин К.Г. Philologica parerga. Статьи по этимологии и теории культуры. – М.: Языки славянской культуры, 2015. – 512 с.
  9. Фрилинг Г., Ауэр К. Человек – цвет – пространство: Прикладная цветопсихология. Пер. с нем. – М.: Стройиздат, 1973. – 141 с.
  10. Никифоров А.С. Человек в системе трех сфер: зоосферы, социосферы, ноосферы // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.24208, 22.01.2018. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163595.htm.
  11. Никифоров А.С. О Цвете вообще и Цвете в человеке в частности // АТ. – М.: Эл. № 77-6567. – Часть 4. публ.20491, 14.04.2015. – Часть 5. публ.20559, 11.05.2015. – URL: trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/0981-00.htm.
  12. Василенко С.Л. Человек в системе сущностных и земных сфер // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.24202, 20.01.2018. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163591.htm.
  13. Мандель Б.Р. Практическая психология воспитательной деятельности в высшем учебном заведении: учеб. пособ. – Москва-Берлин: Директ-Медиа, 2016. – 232 с.
  14. Никифоров А.С. Несколько слов о Социально ориентированном педагогическом опыте "Школы Щетинина" // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.19247, 12.07.2014. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001d/00162326.htm.
  15. Никифоров А.С. Культурный штамм человеческой породы, или ещё раз: от монизма - к тринитаризму // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.18094, 07.07.2013. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0226/002a/02261121.htm.
  16. Никифоров А.С. Некоторые вопросы к авторам статей на сайте АТ... // АТ. – М.: – Эл. № 77-6567, публ.17652, 08.09.2012. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0012/001c/00122466.htm.
  17. Никифоров А.С. О простоте в сложном и о сложности в простом // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.19848, 09.12.2014. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001d/00162387.htm.
  18. Василенко С.Л. 666 – символ совершенства и актуальной бесконечности // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.15872, 08.04.2010. – trinitas.ru/rus/doc/0016/001c/00161632.htm.
  19. Иттен И. Искусство цвета. Пер. с нем. 8-е изд. – М.: Изд. Д. Аронов, 2013. – 96 с.
  20. Вознюк А.В. Ценности современной цивилизации: аксиологические основания Homo sapiens / Реконструкция иерархии базовых ценностей человека // АТ. – М.: Эл № 77-6567, публ.23065, 16.02.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00163214.htm.
  21. Василенко С.Л. Свойства 12 (числа) в основаниях мироустройства. Части 1–10 // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.16453, 26.03.2011; публ.16472, 06.04.2011; публ.16481, 10.04.2011; публ.16512, 14.05.2011; публ.16537, 30.05.2011; публ.16683, 28.07.2011; публ.22055, 30.04.2016; публ. 22118, 21.05.2016; публ.22128, 27.05.2016. – URL: trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/0738-00.htm.
  22. Василенко С.Л. Основы теории рационального золотого сечения в целочисленных переменных // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ. 15274 от 08.05.2009. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0232/012a/02322057.htm.
  23. Пирс Ч.С. Логические основания теории знаков. Пер. с англ. – СПб.: Алетея, 2000. – 352 с.

С.Л. Василенко, Человек в системе цветоформ // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24315, 02.03.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru