Злодей и гений не совмещаются
только в рафинированных фантазиях

Вместо вступления.

В трагедии "Моцарт и Сальери" А. Пушкин исследует тему гармонии на примере своих главных героев – "двух сыновей гармонии". Там же есть ставшие крылатыми слова: «Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет – и выше», «Поверил Я алгеброй гармонию» и интересное наблюдение: «А гений и злодейство – Две вещи несовместные».

Последний тезис неоднозначный, в чём-то противоречивый.

Высокий дух творчества и созидания не приемлет низкие помыслы. Хотя злодейство – тоже элемент жизненного творчества. С печатью силы. Только гений созидает. Зло разрушает. Поэтому злой гений – нонсенс. Гений – не просто созидательная способность, а высшая творческая способность. Но это в идеале. В жизни всё намного сложнее. Достаточно вспомнить Наполеона с его прозвищем "людоед"...

Наконец, есть понятие образованных интеллигентных людей. Внутренне свободных, с ясным ощущением человеческого достоинства. Зачем сюда искусственно насаждать ещё гармоничность? – Во многом голословную и не до конца понятную категорию по отношению к человеку. К личности (индивиду), как субъекту социокультурных отношений, – да. С главным началом-посылом "Я сам" и всесторонним развитием: физическим, нравственным, умственным. Но человек – это ещё и родовое понятие, как представитель живой природы и царства животных.

Краткая предыстория.

В одной из своих статей уважаемый исследователь А. Никифоров отметил [1]: «С растущим интересом читаю на портале АТ материалы, посвященные триалектике, среди которых выделяю статьи П.Я. Сергиенко и С.Л. Василенко, воспринимаемые мною как своего рода тезисы – первого автора, и антитезисы – второго (читай как философские, т.е. теоретические). В первых мне видится утверждение, во вторых – сомнение».

Мы с не меньшим настроением следим за интригующей полемикой А. Никифорова и В. Голубева с подключением Н. Румянцевой о гармоничном человеке, начало которой положила работа [2]. Одним из центральных проходит положение [3]: «вопрос о гармоничном человеке, по крайней мере, не корректен, или даже не легитимен, ибо наука не имеет ответа на вопрос, что такое человек». – Тезис восходит к академику РАН А. Гусейнову [4].

Общая канва.

Мы не находим в Библии прямых слов о гармонии. Но она, в частности, незримо присутствует через гармоничную согласованность четырех библейских Евангелий. Плюс созвучие внутреннего содержания Библии с единством её общего плана, направленного на определенную цель – умозрительное соединение человека с богом.

Гармоничная личность – одна из давних идей человечества. Одновременно одно из неадекватных положений, которое искусственно навязывается обществу в виде дилеммы по созданию-формированию человека будущего.

Нет ничего более плачевного и одновременно опасно пугающего, чем постоянная "надежда" на будущее. Людей нужно воспринимать такими, какими они есть. Сеять добро, возвышать нравственность. Но не требовать от всех, быть идеальными. Или что ещё хуже, переводить в область расовой дискриминации или политико-идеологических противостояний. Нелишне напомнить идеи о нацистском сверхчеловеке (не путать с философией Ф. Ницше), советском человеке – строителе коммунизма и др.

Развитие темы.

На страницах АТ затронутую проблематику поднимал ещё Ю. Черепахин. Но его работа [5] как-то осталось незамеченной. Хотя её посыл достаточно отчетлив и точен: говоря о построении гармоничного человеческого общества, наука обходит стороной область изучения гармонии человека, как целостной структуры Космоса.

Не задумывались почему? – Действительно, чрезвычайно трудно объединить в одно целое такие широченные понятия, как гармония и человек. Иногда просто кажется, что они разного поля ягоды. Или наоборот – "сиамские близнецы".

Конечно, можно говорить об отдельных аспектах такого синтеза, как-то: психологических моментах, дилемме "физиков и лириков", здоровье и т.п. Но охватить в целом понятийную конструкцию "гармоничного человека" – задача из задач. Возможно, самая трудная из всех, с которыми когда-либо сталкивались земляне. Начиная от науки, практики, и заканчивая религиозными концепциями. Достаточно упомянуть пространное (в 24 строчки) определение гармонии [6], где главным является объективно существующее отношение отдельных частей в конкретном целом (системе). Или отобразить гармонию, как «единение многосмешанных сущностей и согласие разногласных» (Никомах Герасский) – согласованное разногласие.

Кроме того, само слово "гармоничный" весьма слабо ассоциируется с человеком. Достаточно сравнить слова синонимы, которые более или менее подходят к описательной характеристике человека. Совершенный – идеальный, безукоризненный, безупречный, незапятнанный, образцовый и т.п. Гармоничный – слаженный, правильный, стройный, ладный, согласованный, пропорциональный...

В предисловии к статье [2] В. Татур от имени редакции АТ предложил «поддержать предложение В.С. Голубева о начале дискуссии по теме "Человек гармоничный", определив в понятиях и что такое "человек", и что такое "гармония" по отношению и к социальным отношениям, и к структуре личности. Важно ... если предлагаемые определения не будут отсылать нас к понятиям, которые так же требуют своего определения».

Проведем аналогию... Например, есть такое привычное и широко используемый термин, как управление. Как ни странно, но достойного определения ему вы не найдете. Разве что весьма расплывчатую конструкцию типа «деятельности субъекта по изменению объекта для достижения некоторой цели». – Такие сложные понятия обычно представляются и объясняются через выполняемые функции. В данном случае функции управления: планирование, организация, регулирование, контроль, учет, анализ и мониторинг. Видимо, по такому пути следует идти и в приемлемой терминологии "гармоничного человека".

Но если по существу вопроса, то можно предложить такие определения:

человек – целостная, динамическая, саморегулирующаяся биологическая система, совокупность биологических, психосоциальных и духовных нужд, удовлетворение которых определяет рост, развитие, слияние с окружающей средой (рос.-амер. конф. по теории сестринского дела, Голицыно, 1993); человек-гармоник – равновесно-непротиворечивое единение «тела, эмоций, разума, души и духа» [7].

В узком смысле человек-гармоник – разносторонне развитая личность в стройном единстве интеллектуального, физического и нравственно-эстетического развития.

Его приближенной и во многом идеализированной моделью может служить высокоразвитый и "одушевленный" искусственный интеллект (разум), наделенный максимальным набором установок общечеловеческих ценностей. – Своего рода совершенный, но искусственный сверхчеловек.

Это не новояз и не фантазии. На наш взгляд, первые прототипы появятся довольно неожиданно и свалятся, скорее всего, как снег на голову. А уже потом все будут разбираться.

Гармоничная личность.

Пожалуй, более точным является образ "гармоничной личности" в контексте субъекта социальных отношений. Хотя здесь тоже имеются подводные камни, поскольку личность также соотносится с другими образами-понятиями: ипостась, бог, гражданин, герой и т.д.

Например, российский психолог О. Мотков определяет [8] гармоничную личность, как личность с оптимально интегрированной внутренней динамической структурой, с оптимальной согласованностью с внешним миром, с оптимально протекающей жизнедеятельностью и развитием. Он выделил 20 признаков идеальной гармоничной личности. В основном как психологический портрет. От простого труженика до президента.

Более всего нас здесь сбивает с толку вереница слова "оптимальный". Видимо, автор использует его в качестве обычного литературного синонима "наилучший". Хотя, строго говоря, оптимальность предполагает решение, которое по ряду признаков считается предпочтительнее других. То есть обязательно подразумевается "критерий оптимальности", без которого оптимальность теряет всякий смысл. Но именно в этом сокрыт "философский камень" как квинтэссенция мудрости и просветления.

Поиск правильных обоснованных критериев оптимальности по отношению к гармоничной личности представляет самостоятельную сложнейшую проблему, трудно разрешимую в теории и на практике. Конечно, об этом можно много философствовать. Но суть не меняется. Поэтому лучше и правильнее употреблять привычные эпитеты, как-то: наилучший, сбалансированный, пропорциональный, согласованный и т.п.

Используя широко распространенную 12-частную систему, В. Голубев устанавливает [2] 12 главных необходимых предпосылок-условий для становления гармоничной личности. Определяет "разумное добро", в котором отношение противоположностей добра и зла равно отношению золотой пропорции 0,62:0,38. Видимо, несколько условно. Отсюда и само понятие гармоничного человека становится таким же условным.

Утопия. Не путать с мечтой.

Можно говорить о гармоничном состоянии человека, гармоничном (всестороннем) развитии личности, как задаче педагогики. Само же понятие «гармоничный человек» – ближе к утопии, как к мифическому, недостижимому совершенству. Но утопии относительно безопасной, что редко бывает. С позитивным вектором-настроем. Как говорил английский мыслитель Г. Честертон, человек без утопии страшнее, чем человек без носа.

Здесь важнее не столько собственно достижение цели, сколько процесс движения к ней. Своего рода грезы, ориентир или светлый маяк. Достаточно вспомнить мечты Платона о "золотом веке", "идеальном государстве".

Гармоничный человек не является предметом науки, как размытая и ненаучная категория. Больше литературно-собирательное представление. В допустимом смысле культурологический образ. В научно-философском плане играет роль идеализированной фигуры. По-сути в одно целое объединяются разнокалиберные формы (гармония и человек), каждая из которых не имеет четкого научного представления. На интуитивном уровне обычно вкладывается смысл идеализированного человека. Без пороков и недостатков. В более узком смысле, подразумевается зрелая здоровая личность или человек конгруэнтный. Хотя конгруэнтными могут быть и бандиты с хорошими манерами. Поэтому идеализирующие и абсолютизирующие принципы всеобщего равенства-братства (эгалитарные воззрения) и гармоничного развития личностей чаще относят к социальным утопиям. И это правильно...

Всесторонне развитый гармоничный человек – недостижимый утопический идеал. Но идеал, который способствует развитию культуры, образования, науки.

В общем случае означает согласованное единение духа, души и тела. Плюс к этому когерентное взаимодействие с другими членами общества и окружающей природной средой, как составляющая ноосферных воззрений Шардена–Вернадского.

Казалось бы посильная задача, но, увы, невыполнимая в принципе. С огромным количеством подводных камней, внутренних и внешних противоречий, которые системно неустранимы. Включая чисто биологический фактор, с его специфическими особенностями.

В реальной истории человечества не было и не будет идеального человека, все компоненты которого сбалансированы и нацелены исключительно на добро. Образец гармонической целостности человека прекратил свое объективно-реальное существование ещё в глубокой древности (В. Нагевичене).

В первом приближении можно рассуждать о некой идеализированной модели гармоничного человека. Во многом приближенной. А в целом как абстрактной категории, движение к которой полезно, составляя суть человеческого развития. От конкретного индивидуума до общества в целом.

Больше всего нужны пассионарии (по Л. Гумелеву) – люди творческой энергии, люди-локомотивы, люди-личности.

Общество, состоящее только из гармоничных людей, – это болото. Или общая среда, в которой суммарная гармония не растет, а деградирует.

Примерно как с виду гармоничная музыка, исполняемая в одинаковом темпе и одной тональности. Без синкоп, экспрессий и переживаний. С однообразно-нудным звучанием. Скучное, однообразное и унылое зрелище.

Человек без противоречий и недостатков – жалкое существо, склонное к вымиранию. А все вместе – стадо баранов. Или инкубатор. Есть вдоволь еды, много света. Казалось бы, гармония, идиллия. Но жить в таком искусственном "оазисе" почему-то не очень хочется.

Есть и другое обстоятельство. Никифоров предполагает [3]: «заданная тема обречена на затухание и умирание», а причину видит в том, что «общество к ней просто не готово... подобные тонкие материи его уже не интересуют». – Отчасти верно. Но главное всё-таки видится в ином. Цель гармонизации всех людей неизмеримо высока. Нечто идеализированной и недостижимой точки Омега. В то время как они привыкли ставить перед собой в чём-то ограниченные, но реальные посильные задачи. Не заоблачно-эфемерные, а именно осуществимые. Без "переплавки" сознания [5] и чрезмерно завышенных ожиданий.

Так, в духовных практиках Востока большое внимание уделяется гармоничному состоянию человека, как состоянию внутреннего покоя, и/или гармонии отношений между человеком и природой. Далее есть красота, мораль, добродетель, вера и другие качественные признаки-характеристики. Как писал А. Чехов: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли» (Дядя Ваня, 1897).

Совершенный человек.

Простой вопрос: зачем напрягаться и выдумывать гармоничного человека? – С его неотчетливостью и невыразительностью. Если в философии, культурологии, психологии уже есть установившееся понятие "совершенного человека". Представления о нём в различных культурах мы находим в работах [9, п. 10.4; 10, 11].

Слова-понятия "человек и гармония" известны с античных времён. Но древние философы их не объединяли. Даже в создаваемых идеалистически-утопических учениях.

Зато широко использовалось понятие "совершенный человек" – некий идеал и образец для подражания, базирующийся на духовных ценностях, проповедуемых в обществе.

Представление о совершенном человеке основывалось на культе разума, как высшей части души. При этом воля и чувства подчинены разуму и управляются им. В античной философской мысли образ человека космоцентричен, то есть он рассматривался частью космоса. Главный призыв древнегреческих мудрецов: знай всему меру!

На Востоке все части человеческой души – разум, воля, чувства, интуиция – равнозначны. То есть разум не представляется на вершине мироздания и не играет главенствующей роли в жизни человека. С точки зрения восточного мировосприятия человек – интроверт (по классификации К. Юнга), а западный человек – экстраверт.

В христианских культурах представление о совершенном человеке базируется на моральном постулате – принципе сострадания. Десять христовых заповедей (требований морали) перекликаются с аналогичными требованиями в буддизме. Центром Эдемского сада является древо познания добра и зла. Человек воспринимается в неразрывной связи двух противоположных начал: духа и тела, возвышенного и низменного. Человека становится геоцентричным. Вместо разума главным признаком выступает сердце и любовь к богу.

Сверхчеловек.

Идея сверхчеловека проходит через всю историю землян. Она прочно укрепилась в сознании, является предметом исследований многих философов при всей своей сложности и противоречивости. Широко обсуждается в современной литературе, например [12–15].

В древнегреческой мысли концепция совершенствования человека наиболее всесторонне представлена в философии Платона, согласно которой совершенный человек – гражданин идеального государства, а представитель его высшего слоя – философ-мудрец. По словам Б. Рассела, всё последующее развитие европейской философии после Платона является лишь примечаниями к его произведениям.

Одни мудрецы рассматривают сверхчеловека как индивидуума, в котором физические, нравственно-этические, психологические и духовные свойства находятся в состоянии гармонии. Гуманисты трактуют сверхчеловека как идеал вечного, полностью свободного от недостатков человека.

С позиций сторонников эволюции и футурологи, сверхчеловек – это человек будущего, который должен быть развитым физически, нравственно, и духовно, им должны управлять высшие мотивы; он стремится к реализации высших потребностей: знаний, творчества, истины, красоты (А. Маслоу).

По одноименному сочинению знаменитого исламского мыслителя аль-Джили (1366–1424) "Совершенный человек..." – своеобразный перешеек, связывающий духовную и материальную стороны абсолюта.

Сопоставляя разные понятия (совершенный человек, сверхчеловек, ноосферный человек), доцент Н. Исаченко озвучивает тезис о том, что "совершенный человек" – это высший тип человека, развивающегося в единстве с миром, на основе духовных ценностей [14, 15]. Отсюда хорошо известное понятие самосовершенствования.

Есть и диаметрально противоположные позиции. Так, в рамках традиционно-еврейского мышления понятие “совершенство” неприменимо к человеку в принципе, но может быть осмыслено в качестве цели человеческого существования. То есть совершенство недостижимо. Но и стремления к нему остановить нельзя, ибо оно – суть человека [12].

Постоянное развертывание внутренней силы, усложнение и углубление содержания духовной жизни поднимает личность всё выше и выше к идеалу сверхчеловека. При этом «воля обеспечивает цельность натуры, внутреннее единство всех сил и способностей души, так что в результате развития получается не только глубокосложная, но и гармоническая личность» [16]. Если уровня сверхчеловека могут достигать единицы, то к уровню совершенства может приблизиться практически каждый.

Гармоники Гумилева.

Выдающийся ученый и мыслитель Л. Гумилев в своей пассионарной теории этногенеза дает такое определение [17, с. 497]: «Гармоничные люди (особи энергоуравновешенного типа) – люди, производящие столько работы, сколько требуется для личного и видового самосохранения (поддержания своей жизни и жизни потомства)».

Его последователь М. Зильберт отмечает [18, с. 312]: «Гармоничный (умеренно-пассионарный) человек – это тот, у которого стремление к самоутверждению находится в рамках некой нормы, т.е. оно обеспечивает ему нормальную адаптацию в ландшафте, включающую в себя собственное выживание, продолжение рода, достижение материального достатка, успеха в профессии и т.д. "Вырастить дерево, построить дом, воспитать ребенка" – его типичное credo».

Другими словами, типаж гармоника составляет большинство. Гармонику свойственен здоровый обывательский цинизм, позволяющий жить обычной нормальной жизнью. Если он сыт, ему уютно и комфортно, он удовлетворен жизнью, его не мучают вопросы о высоких материях, то согласно Гумилеву он "гармоничный человек". Смысл жизни гармоника – наиболее полное удовлетворение естественных житейских потребностей.

Гармоники во всём находят вкус, свободны в выборе стереотипов поведения. Ничто человеческое им не чуждо. Следуя Гумилеву, гармоничных людей не нужно специально создавать или выращивать. Они и так в абсолютном большинстве. Практически повсюду вокруг нас. Со всеми высокими помыслами, противоречиями и мелко-низменными чувствами.

Вместо заключения.

Ещё недавно был создан и провозглашен новый тип людей – советский человек или "гомо советикус" (А. Зиновьев, 1982), который наравне с позитивными качествами приобрел ряд отрицательных черт (Ю. Левада): безразличие к качеству своего труда, воровство с рабочих мест, отсутствие инициативы, безропотное подчинение действиям властей, лукавство и т.п. Чем всё закончилось, хорошо известно: был советский человек да сплыл...

Зато всплыл на поверхность ноосферный человек – ноосферик или ноосферит. Причем у истоков стоят всё те же последователи коммунистической идеологии.

Теперь выстраивается другая несбыточная конструкция – гармоничный человек (ГЧ) – гармоник, как новый типаж, или "человек гармонитель" (Б. Малышев).

Если мы имеем в виду набор некоторых характеристик для отдельно взятого человека, то термин ГЧ имеет место быть, и он является практическим синонимом гармоничной личности, не привнося чего-то нового. Если это общая установка на синтез людей будущего, то имеем полную профанацию самой идеи гармонии и, в конечном счете, очередную утопию. За красивыми словами и невыразительными образами в ней скрывается подмена реалий несбыточными фантазиями. Достаточно вспомнить неустранимые человеческие пороки, неравенство в обществе и т.п.

Формирование ГЧ, по нашему мнению, во многом похоже на создание серой послушной массы людей. С элементами стадного чувства.

Смысл жизни гармоничных людей – наиболее более полное удовлетворение собственных естественно-житейских потребностей. Главное – инстинкт самосохранения <жизненной энергии>. Включая его частное проявление в виде самоутверждения, в борьбу человека с себе подобными за сохранение или приобретение определенного статуса в обществе (В. Лимарев).

Гармоничный человек в планетарном масштабе – больше миф, чем реальность.

Очень важный посыл: «чтобы наши желания всегда совпадали с нашими возможностями» (к/ф Кавказская пленница, 1967), – к сожалению, навсегда останется лишь несбыточной мечтой. Не стоит питать иллюзий.

Гармоничная цивилизация – нереальная и скучная система. Человеческие заблуждения практические невозможно ничем измерить и тем более изменить. Даже временем.

Если условно гармоничного человека разложить в спектр на составляющие, наподобие гармонического анализа (по теореме Фурье), то можем обнаружить множество разных компонентов. Начиная от низких проявлений и заканчивая высокими помыслами.

Идея формирования ГЧ, а с ним и гармоничного общества «безусловно, достойная, но адекватных средств её достижения в современном обществе не существует. Тем более, если пытаться достичь этой цели, основываясь на материалистической... основе... Ставящиеся цели должны быть соразмерны имеющимся средствам их достижения» [19]. – Это мысли нашего земляка – харьковчанина И. Лысенко. И мы с ними согласны.

А если кратко, то гармоничный человек – навешиваемые паттерны добродетели...

Литература:

1. Никифоров А.С. Крепость пала! Дело за педагогами, политиками и наукой // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.23186, 24.03.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00163245.htm.
2. Голубев В.С. "Человек Гармоничный" и новая история // АТ. – М.: Эл. №77-6567, публ. 23596, 31.07.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163370.htm.
3. Никофоров А.С. "Человек Гармоничный": что ему светит в новой истории // АТ. – М.: Эл. №77-6567, публ. 23625, 11.08.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163379.htm.
4. Гусейнов А.А. Что же мы такое? // Человек. – 2001. – № 2. – С. 5-19.
5. Черепахин Ю.Г. Наука – Человек – Общество // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.13460, 21.06.2006. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161268.htm.
6. Данилов В.А. Гармония: где, когда и как // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.24193, 15.01.2018. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163586.htm.
7. Румянцева Н.Л. Системность и редукционизм в статье «К модели «человека гармоничного» В.С. Голубева (рецензия на статью) // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.23830, 15.10.2017. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163447.htm.
8. Мотков О.И. Природа и гармония личности: От теории к исследованию. – Германия. Саарбрюкен: LAP Lambert Academic Publishing, 2014.
9. Философия: конспект лекций. Под общ. ред. Маховой Н.П. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. – 352 с. – URL: textb.net/3/index.html.
10. Синицина А.В. Философия: учеб. пособ. – Львов: Новий Світ, 2015. – 351 с. URL: pidruchniki.com/70228/filosofiya/filosofiya_cheloveka.
11. Курс лекций по культурологии / Исторические модели совершенного человека. – URL: worlds-culture.ru.
12. Совершенный человек. Теология и философия образов. Отв. редактор Ш.М. Шукуров. — М.: Институт Востоковедения, Валент, 1997. – 447 с.
13. Меликян М. А. Философские версии совершенного человека: концептуалистский подход // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2013. – № 5. – С. 309–312.
14. Исаченко Н.Н. Идея сверхчеловека в философском дискурсе // Фундаментальные исследования - Пенза: ИД «Академия естествознания». – 2014, № 11. – Ч. 9. – С. 2086-2089.
15. Исаченко Н.Н. Философская интерпретация феномена «совершенный человек» // Вестник Челябинского гос. ун-та. – 2015. – № 26 (381). Философия. Социология. Культурология. Вып. 38. – С. 84-88.
16. Знаменский С.П. "Сверхчеловек" Ницше // Ницше; pro et contra: антология. – СПб.: Изд-во Рус. христиан. гуманитар. ин-та, 2001. – С. 924-965.
17. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. – М.: Экопрос, 1993. – 544 с.
18. Зильберт М.М. К вопросу о природе пассионарности и пассионарных толчков // Культурное наследие Северной Евразии: проблемы и перспективы освоения: сб. матер. междунар. науч. конф., посвящ. 100-летию со дня рожд. Л.Н. Гумилева, г. Якутск, 22-23 марта 2012. – Киров, МЦНИП, 2014. – С. 310–317.
19. Лысенко И.В. Условия гармоничного общества // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ.22713, 14.11.2016. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0012/001e/00124013.htm.