|
Всегда с большим интересом и удовольствием читаем Сергея Абачиева (РФ, Москва).
Его недавняя статья [1] также неизменно написана профессионально.
С широким добротным анализом. Вполне доходчиво.
Чувствуется, как часто в обиходе говорят: автор – в теме. В своей стихии.
Вместе с тем публикация внесла в наши умонастроения некоторую сумятицу или дихотомию осознания от прочитанного материала.
Говорим об этом только потому, что автор предполагает продолжить начатую тему. Возможно, он сочтет нужным и дополнит её некоторыми уточнениями-пояснениями.
Сначала мы подумали, что авторский призыв «Православные, будьте бдительны: философия!» – это чистая ирония, аллегория.
Однако по мере прочтения более устойчивой формировалась мысль, что автор относится к этому достаточно серьезно.
В результате, как ни крути, непроизвольно создается вполне обусловленный, но лишний настрой: относится к философам и философии с некоторой опаской-подозрением.
Прежде всего, нам не до конца понятна изначальная авторская установка, выделять православных. Если Библия, на которую он ссылается, – настольная книга всех христиан.
Насколько нам известно, автор – не атеист. Православный верующий.
Но он также ученый-философ, что ко многому обязывает.
К тому же сама статья далека от предмета теологических исследований. Потому априори предполагает соответствующий угол зрения.
Общие посылы. Терминологию. Установки. Название, эпиграфы и др.
Неточно выбранные точки опоры и/или подвижки в расстановке акцентов способны в одночасье повернуть "стрелу изложения" в другую сторону, уже независящую от автора.
Хорошо известно, что философское начало, как духовный вектор в размышлениях человека об окружающем мире, одинаково присутствует во всех его начинаниях: нравственных, художественных, научных, религиозных и др.
Помнится, во время обучения в институте, наши преподаватели (не все!) низводили до нуля выдающегося немецкого философа-классика И. Канта.
Неординарного мыслителя Ф. Ницше "затоптали" только потому, что некоторые его размышления были исковерканы до неузнаваемости идеологами немецкого национал-социализма. В то время как его "сверхчеловек" – это, прежде всего, плод культурно-духовного развития и совершенствования человека. – Именно то, что сегодня является основным дефицитом в мире.
Или С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк и другие русские религиозные философы с их идеями христианского познания бога. – По отношению к ним тоже нужно быть бдительными?
Мы далеки от мысли, что С. Абачиев исследует данный аспект как мы. – В нашей тривиальной (не боимся этого слова) фрагментарности и фотографической транскрипции.
Мыслящий человек, ученый, тем более философ, конечно, видит, как минимум, немного дальше и чуть глубже "технарей".
Но пишет-то он для многих, если не всех.
Поэтому нам бы хотелось увидеть-услышать, а потом и понять-осмыслить, главный непротиворечивый посыл, который пока, увы, представлен не лучшим образом:
философию казнить нельзя помиловать...
В Библии всего два фрагмента, включающих слово "философия" (второй из которых автор приводит в качестве эпиграфа):
1) «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: 'что хочет сказать этот суеслов?', а другие: 'кажется, он проповедует о чужих божествах', потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение» (Деян. 17:18).
2) «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Не нужно больших умственных усилий, дабы уяснить, что понятие философии употреблено здесь в негативном значении.
Апостол Павел, скорее всего, подразумевал языческую греко-римскую философию тех времен. Она ещё "не вызрела" и была далека от признания единого бога.
На тот период оное было актуальным и своевременным.
Но стоит ли переносить эту обрывочную и слабо аргументированную мысль на современность? – Ответ скорее отрицательный, чем положительный.
Слово "философия" в устах апостола сегодня выглядит рудиментом. Не несет за собой никакого фундаментального смысла. Произнесено походя.
И, по большому счету, не стоит внимания.
Главный идейный смысл заключен в следующих словах: о пустом обольщении.
А философия, как квинтэссенция человеческого гения, здесь совершенно ни причем!
Понятно, защита веры – вещь естественная, имеющая право на жизнь.
Так делают практически все мировые религии и конфессии.
Только зачем сюда впутывать философию? – Чтобы завтра бежать-шарахаться от философов, как от прокаженных?
Например, сегодня в Украине принято пять образовательно-квалификационных уровней: младший бакалавр, бакалавр, магистр, доктор философии и доктор наук. Получение бакалавра означает получение полного высшего образования.
Исчезает понятие "кандидата наук". Все, кто защитили диссертацию, становятся докторами философии. А нынешние кандидаты наук по собственному желанию смогут получать дипломы доктора философии.
Тем самым, происходит отход от советской классификации к европейским стандартам. Что вполне естественно для многомиллионной страны, находящейся в центре Европы.
Пройдет немного времени, и появятся молодые доктора философии. Вместо всех наук вместе взятых.
И что же? – Христианам, особенно православным, нужно этих докторов опасаться, остерегаться? – Относиться к ним подозрением-недоверием и т.п.
Уж больно всё это напоминает небезызвестные плакаты: «Будь бдителен: враг подслушивает!», «Будь бдителен: разоблачай врага под любой маской» и т.п. С их явной направленностью-концентрацией внимания на подразумеваемого неприятеля-противника.
На наш взгляд, подобный настрой изначально не способствует фиксации правильного вектора социально-общественных отношений.
Более того. Само по себе сравнение религии и философии априори несет философское (!) понятие-осмысление.
Их нельзя противопоставлять. И тем более сталкивать лбами.
В конце концов, религия – это та же философия.
Только специфическая. Построенная на вере и догматах.
Философия, наоборот, просвещает-просветляет умы верующих. Помогает им расширить и приспособить свой внутренний мир до природных реалий внешнего окружения.
И одновременно укрепляет веру. Но не наоборот.
Можно напомнить, как совсем недавно в наших церквях принципиально устранялись от электричества, как дьявольского гласа-знака.
А сегодня, смотри-ка, все священнослужители имеют современные средства связи, вычислительной техники, передвижения. И это нормально.
Кому и нужно быть бдительными, так это самим философам. Чтобы безотчетно-культовая вера любой направленности не затуманивала их научный разум.
Достаточно вспомнить глубоко религиозного английского ученого – великого Исаака Ньютона.
С его фундаментальным трудом «Математические начала натуральной философии».
1. Абачиев С.К. Православные, будьте бдительны: философия! // АТ. – М.: Эл. № 77-6567, публ. 22632, 20.10.2016. – URL: trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00163090.htm