Аннотация. В статье, написанной по докладу, выполненному на XXIII Кондратьевских чтениях, раскрывается концепция становления новой теоретической парадигмы экономической науки, как ответ на сложившийся «тупик глобальной экологической катастрофы». По автору речь идет о ноосферной теоретической парадигме экономической науки и о становлении, как стратегии выхода из экологического тупика истории, ноосферной глобальной экономики.

Ключевые слова – экономика, хозяйство, управление, ноосфера, экология, кризис, катастрофа, устойчивость, эволюция, развитие, закон, логика, энергия, стоимость, наука, теория, парадигма, революция, эпоха.

1.«Тупик глобальной экономики» - отражение экологического отрицания рыночно-капиталистической системы хозяйствования на Земле

«Тупик глобальной экономики» при всем многообразии научно-исследовательских подходов к его оценке есть отражение крушения сложившихся рыночно-капиталистических оснований ведения хозяйства под натиском их экологического отрицания в результате состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Сами поиски новой теоретической парадигмы, заявленные как предмет научной дискуссии на XXIII Кондратьевских чтениях, могут оказаться бесплодными, если они, в своей рефлексии, не выйдут за пределы блока социально-экономических наук и не будут исходить из глобального-онтологических вопросов:

1. «Что является главной причиной глобального экологического кризиса, возникшего на рубеже 50-х – 60-х годов ХХ века и перешедшего, по оценке автора, в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже 80-х - 90-х годов ХХ века, процессы которой продолжают ускоряться?»;
2. «Почему политический истеблишмент мира, главы государств и в целом наука, за исключением немногих её представителей, или старается не видеть остроту проблемы выживания человечества в XXI веке или её сознательно замалчивает?»;
3. «Каков главный онтологический смысл глобального экологического кризиса и его катастрофической фазы в начале XXI века?».

Ответ автора на эти вопросы составляет содержание его серии монографий за последние 25 лет, в том числе: «Капиталократия» (2000), «Ноосферизм» (2001), «Разум и Анти-Разум» (2003), «Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива» (2004), «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке» (2005), «Эпоха Великого Эволюционного Перелома» (2007), «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма» (2010), «Критика «экономического разума» (2008), «Свобода. Книга первая. Критика «либерального разума» (2008), «Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке» (2010), «Манифест ноосферного социализма» (2011), «Рыночный геноцид России и стратегия выхода из исторического тупика» (2012), «Ноосферное смысловедение» (2012), «Идеология XXI века» (2014), «Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении в XXI веке» (2015), «Роды Действительного Разума» (2015).

Сформулирую кратко ответ автора в виде положений:

1. Главной причиной первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы является рыночно-капиталистическая система в форме глобального империализма мировой финансовой капиталократии [1, 2], которая превратилась в «экологического могильщика» человечества. Сохранение капитализма, рынка и института частной собственности как основания глобальной экономики ведет не только к краху глобальной экономики (это «поверхность» более глубокой катастрофы), но и к краху всех оснований воспроизводства жизни человечества на Земле. Предупреждения, близкие к этому выводу, просматриваются в работах Б.Коммонера, И.А.Ефремова, Гудленда, Дейли, Эль-Серафи, Д.Кортена, Н.Н.Моисеева, В.П.Казначеева, и других авторов [3 - 12]. Известный американский эколог Б.Коммонер еще в 1974 году предупреждал: «Мы же знаем, что современная технология, являющаяся частной собственности, не может долго прожить, если она не разрушает общественное богатство, от которого зависит, – экосферу. Следовательно, экономическая система, основанная преимущественно на частном бизнесе, становится непригодной и неэффективной для того, чтобы распоряжаться этим важным достоянием. Значит, эту систему надо менять» [4] (выдел. мною, С.А.). Еще раньше ученый-палеонтолог И.А.Ефремов в романе «Лезвие бритвы» обращал внимание на эколого-рыночную несовместимость: «Будучи частью природы, «человек тщательно разрушает её вокруг себя, оголяя места своего обитания и создавая идеальные места для своего заболевания»… Самое гнусное, что он пытается подчинить основные законы биологии временным законам рынка» [5, с. 659]. К этому можно добавить своеобразный вердикт, вынесенный в Докладе, написанном по заказу Мирового банка, группой ученых-экономистов-экологов во главе Р.Гудлендом, Х.Дейли и С.Элдь-Серафи [3], – в экологически насыщенной нише, которую заняло человечество (а об этом свидетельствует вывод Д.Х. и Д.Л.Медоуз, Й.Рандерса, что человечество в своем экономическом развитии вышло «за пределы роста» [7]), рынок, как механизм развития, исчерпал себя. Этот «вердикт», сформулированный в 1991 году, полностью полярен по смыслу утверждению Р.С.Гринберга, высказанному им на Московском экономическом форуме 20 марта 2013 года, – «Альтернативы рынку нет!». И пока «альтернативы рынку нет» человечество продолжает погружаться в «пучину» нарастающих по скорости процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. И тогда встает вопрос «Может ли быть вообще «экономика для человека» [13, с. 2 - 11] на рыночной основе, если она ведет человечество к экологической гибели в XXI веке?». И вся совокупность современного знания и данных показывает – не может.
2. Рыночно-капиталистическая «элита», в том числе политический истеблишмент, научный интеллект в той его части, который служит капиталократии и ее выживанию, а не истине, оказались экологически «слепыми». Здесь следует вспомнить предупреждение Н.А.Бердяева, высказанное им в 1918 году, – «… в корыстном интересе таится безумие» [14, с. 470]. Мир Капитала в начале XXI века, как мир культа своекорыстия и прибыли, стал «без-умным».
3. Главный онтологический смысл первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы в начале XXI века состоит в том, что она поставила экологические Пределы не только рынку капитализму, частной собственности на средства производства и рыночной экономике на ее основе, но и всей парадигме Стихийной истории.

Таким образом, речь идет не просто о поиске новой парадигмы экономической науки и парадигмы глобальной экономики, а о понимании глубинного метареволюционного содержания всей Эпохи, которую автор считает возможным назвать Эпохой Великого Эволюционного Перелома, и ведущим «вектором» которой является ноосферно-социалистическое преобразование мира (и, следовательно – глобальной экономики), как единственная форма реализации императива выживаемости человечества в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества [17].

Иными словами, человечество вступило в Эпоху Смены парадигм Истории: переход от Стихийной истории, которой наступил Экологический Конец, – к Истории Управляемой, но уже в новом, ноосферном качестве, как управляемой социоприродной эволюции.

Сама такая оценка получает теоретическое обоснование на базе новой – ноосферной – парадигмы универсального эволюционизма, в соответствии с которой прогрессивная космогоническая эволюция демонстрирует действие двух «Метазаконов»:

• метазакона сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма отбора – к доминанте закона кооперации и механизма интеллекта
• и метазакона «оразумления» [5 - 17].

Приложение действия этих «метазаконов» к социальной эволюции – основа понимания того, что начало XXI века – это Начало Кооперационной Истории, т.е. выход на позицию доминирования Закона Кооперации и механизма общественного интеллекта с соответствующими изменениями в самой «природе» общества и экономики. Речь идет о становлении ноосферной глобальной экономики на базе мира без войн и насилия, как мира планетарной кооперации народов-этносов, в котором нет эксплуатации человека человеком и глобальных отношений <«метрополия» – экономические колонии> [17 - 19].

Мир находится в начале Эпохи Великого Эволюционного Перелома, решающей проблему выхода человечества из экологического тупика Истории на пути становления Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Речь идет о становлении научно-образовательного общества и соответствующей экономики, в которых образование – базис базиса духовного и материального воспроизводства, а наука – «сила» управления социоприродной эволюцией, где действует закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем [20].

Весь этот революционный процесс имеет трактовку «Родов Действительного Разума» [16], и как любые «Роды» – они смертельны, могут разразиться «мертвым выкидышем», т.е. экологической гибелью человечества.

Ноосферная экономика на базе доминирования роли экономики восходящего воспроизводства общественного интеллекта (науки, образования, культуры), Закона Кооперации и Закона потребительной стоимости, т.е. как экономика управляемая, экономика потребительностоимостная, служащая базисом Ноосферно-Космической Гармонии, – вот в общих чертах тот прогнозируемый результат Великой Парадигмальной Революции [21], которая стучится в «дверь» совокупного Разума человечества.

2. Энергетическая революция в ХХ веке, Великая парадигмальная революция в науке и её истоки

Организаторы XXIII Кондратьевских чтений поставили де-факто проблему великой парадигмальной революции в основаниях экономической науки, сформулировав тезис о «тупике глобальной экономики».

Этот «тупик» отражает по оценке автора «схождение» в одной «фокальной точке» на рубеже ХХ и XXI веков двух по автору [17] Логик с большой буквы – Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ). Все обществоведение, как таковое, и экономика как наука и как часть обществоведения, исходили из оснований ВЛСР, считая историю человечества (после Неолитической революции) достаточно автономной, т.е., в своей «логике» развития «методов проб и ошибок», независимой от Природы, которая рассматривалась (особенно когда возобладал «прометеевский дух» Западной цивилизации, вступившей на путь капитализма с момента «эпохи возрождения») как «кладовая ресурсов». И до сих пор теоретический базис большинства экономических теорий исходит из взгляда на природу как на поставщика (источник) ресурсов.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, которая обозначила уже в начале 90-х годов ХХ века экологические Пределы Стихийной Истории и рыночно-капиталистической системе хозяйствования на Земле (хотя многие экономисты-теоретики не могут смириться с этим выводом), вывела (и это еще надо осознать) на «арену Истории» Большую Логику Социоприродной Эволюции (БЛСЭ).

Какое её главное основание? – Энергетический базис хозяйственного природопотребления (т.е. миро-хозяйственного обмена между хозяйством человечества и Природой – Биосферой в первую очередь). По этому основанию до ХХ века человечество развивалось как «малоэнергетическая цивилизация», базирующаяся на энергии домашних животных, ветряных и водяных мельниц, простейших механизмов (рычажных, блочных, гидравлических). Промышленная революция, поскольку она охватила только капиталистические страны Западной Европы, ситуацию в XIX веке не изменила. Человек встретил ХХ век, вооруженный на 99% (в среднем на одного человека на Земле) традиционными видами энергии, и лишь на 1% – новыми видами энергии (паровая индустрия на базе «тепловой машины», двигатели внутреннего сгорания только-только начали появляться, электротехники делала первые шаги).

В ХХ веке произошел скачок в энергетике мирохозяйства от порядка до десяти-двенадцати порядков (в среднем ~ в 14 раз), который в синтезе со «стихией» рыночно-капиталистического развития и породил, по нашей оценке, к середине ХХ века глобальной экологический кризис, а к концу его – первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы.

Действует Закон, не осознанный общественными науками [16, с. 23]:

– Чем больше со стороны социально-экономической системы – общества – воздействие – по своей энергетической мощи – на Природу,

– тем больше требуется лаг упреждения последствий от этого воздействия, и соответственно – тем более долгосрочным должно быть стратегическое управление будущим со стороны этой социально-экономической системы

Капитализм, рынок, частная собственность – барьер на пути выполнения данного закона, и «платой» за это стала интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия Разума (ИИЭАР), отражающая неуравновешенность большой энергетики воздействия хозяйства (экономики), мотивируемого прибылью («корыстным интересом»), на Биосферу, соответствующим качеством прогнозирования, стратегического планирования и управления. Человечество, как «единый Человек» во взаимодействии с Биосферой и планетой Земля как суперорганизмами, уподобилось «динозавру»: «большое туловище» – это та энергия, с которой оно уничтожает негэнтропию, наработанную эволюцией Биосферы, в процессе реализации хозяйственных проектов, а «маленькая головка» – низкие уровни прогностичности и предвидения экологических негативных последствий, и соответственно – низкий уровень управления.

ХХ-й век, как век Энергетической революции, который продолжил Историю в стихийной парадигме, породил Экологический предел этой парадигме в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

До ХХ века человечество развивалось в логике устойчивой социоприродной эволюции благодаря действию Биосферных гомеостатических механизмов – механизмов устойчивости.

Большой Энергетический Взрыв в социальной эволюции в ХХ веке поставил экологический барьер не только Стихийной парадигме Истории или «предыстории» по Марксу, но и самому разуму человечества, исповедующему ценности такого развития, и, следовательно – всей науке.

Вопрос встал так: «Или переход Разума человека из состояния «Разум-для-Себя» в состояние «Разум-для-Земли, Биосферы, Космоса», когда он поднимается в своем научном знании и в своей Ответственности на уровень Управления социоприродной – ноосферной – эволюцией (на базе ноосферной экономики и научно-образовательного общества), или экологическая гибель в XXI веке, возможно даже к середине XXI века?».

Роды Действительного Разума – это позитивный ответ на этот вопрос, одновременно, повторим еще раз, – переход от доминанты Закона Конкуренции и «механизма отбора» к доминанте Закона Кооперации и «механизма общественного интеллекта» [15 - 17].

«Высокоэнергетическая цивилизация» требует, чтобы перейти от Биосферной модели устойчивого развития, в пространстве которой осуществлялась стихийная история, – к Ноосферной модели устойчивого развития:

1. Восстановить Ноосферную Гармонию – гармонию во взаимодействии человечества с Природой;
2. Осуществить скачок в Разуме человечества, переход к миру без войн и насилия, к планетарной кооперации народов-этносов на базе Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

«Тупик глобальной экономики» – это тупик рыночно-капиталистической парадигме мирового развития. Поэтому Великая парадигмальная революция охватывает все основания качественного ноосферного преобразования Разума человечества, а значит науки, культуры, искусства, и, конечно, – экономической науки.

Вот почему сама парадигмальная революция в основаниях экономической науки, её теоретического базиса, не может быть понятна только исходя из внутренней логики развития экономической науки. Она требует учета внешних императивов, диктуемых БЛСЭ.

Традиционные апелляции к длинным циклам Н.Д.Кондратьева, в том числе и в логике циклов сменяемости технологических базисов (в контексте концепции технологических укладов С.Ю.Глазьева) полезны и необходимы. Но они недостаточны с позиции ответов на поставленные вопросы. Если выражаться в категориях циклов, то можно утверждать:

1. Закончился «стихийный» (в том числе на базе рынка, капитализма и частной собственности на средства производства) «гигацикл» (или мегацикл) Истории;
2. Человечество вошло в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, которая есть переход к «гагациклу» «Управляемой, Кооперационной Истории, но уже на основаниях БЛСЭ, – как Ноосферной Истории, как управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, – единственной модели устойчивого развития, поиск которой политическим истеблишментом стран мира и представителями мировой науки осуществляется уже почти 30 лет.

А уже за этим «гигациклом», можно прогнозировать, наступит еще одна «ступень» возвышения по своему качеству Истории человечества – Космическая история (очевидно, у нее тоже будут свои «гигациклы», но это уже будет и другая История, и другая цикличность, то есть цикличность по своим основаниям, в Космической Эволюции Человеческого Разума).

3. Ноосферная парадигма экономической науки

Если вернуться к экономической науке, то речь идет о ноосферной парадигме экономической науки, о ноосферной социальной экономии (понятие «социальной экономии» ввел Н.Д.Кондратьев [29]), и конечно, о становлении ноосферной экономики (ноосферной «философии хозяйства»). Некоторые подходы в этом направлении обозначены Р.И.Косолаповым, П.Г.Никитенко [23, с. 366 – 368; 24], а также в работах автора [18, 20, 25 - 27].

Глобальная экономика, вследствие действия БЛСЭ, уже не может не включать в свой теоретический базис ноосферно-экологическое измерение. «Зеленая экономика», в которой явно просматриваются иллюзии её авторов соединить рыночно-капиталистическую систему со стратегией решения экологических проблем, может рассматриваться только как первый этап на этом пути, этап несовершенный, не учитывающий империалистический, колониальный характер воспроизводства капиталистической системы [1, 2, 6, 10, 11, 17, 18, 23, 25, 27].

Ноосферная глобальная экономика должна в своем взаимодействии с Биосферой Земли учитывать закон гетерогенности мировой экономики, из требований которого вытекают специфические законы экономических систем той или иной страны мира, или локальной цивилизации (в контексте цивилизационного подхода) [26].

Указанная констатация связана с авторской теоретической концепцией закона энергетической стоимости, стратифицирующего экономики мира по объективной энергетической затратности, детерминируемой географическим детерминизмом [26, 29], т.е. климатом, продуктивностью почвенно-биоценотических систем, в целом – «кормящим ландшафтом» (в терминологии Л.Н.Гумилева).

Ноосферная экономика – это управляемая, и значит с доминированием планового механизма, экономика, в которой рынок, как стихийная сила, укрощается планом, а в будущем, к концу ХХ века, исчезает навсегда. Это экономика на основе:

- доминирования общественной собственности на средства производства,

- когда ведущим функционалом качества является качество жизни, с приматом духовных потребностей над материальным, а не прибыль, т.е. потребительно-стоимостная экономика, экономика с приматом действия закона потребительной стоимости (причем, как справедливо указал еще Р.И.Косолапов, потребительная стоимость обретает в такой экономике ноосферное содержание).

Речь идет о ноосферном Экологическом Духовном Социализме и о ноосферно-социалистическом способе общественного производства, о ноосферном технологическом базисе социально-экономического развития [18, 25].

Именно в этом направлении действует императив выживаемости человечества. Прислушаемся к словам в декларации научной конференции «Состояние планеты», прошедший в конце марта 2012 года в Лондоне: «У человечества осталось всего десять лет, чтобы избежать глобальной экологической катастрофы, чреватой необратимыми последствиями… Исследования показывают, что дальнейшее существование экосистем в том виде, в котором оно поддерживало в последние столетия благополучие человеческой цивилизации находится под угрозой… Если человечество не объединит усилия, то, скорее всего, станет свидетелем гибели экосистем» [28], – и значит, добавляет автор, и гибели самого себя. Автор в 2011 году написал научно-философское эссе «Исповедь последнего человека (Предупреждение из будущего)», в котором эту «исповедь» писал «последний человек на Земле» Иван Александрович Муромцев [30]. Не хотелось бы, чтобы этот авторский сценарий исполнился; надо к этому приложить все усилия, в том числе и тем, кто выбрал для себя в качестве главной миссии жизни – научное поприще.

Литература:

[1] Субетто, А.И. Капиталократия (философско-экономические очерки). Избранные статьи и интервью/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: ПАНИ, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. – 214с.

[2] Субетто, А.И. Капиталократия и глобальный империализма/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: Астерион, 2009. – 572с.

[3] Goodland R., Daly H., El Serafy (Eds.). Environmental Sustainable Economic Development. Building on Brundtland. Washington DC: World Bank, 1991.

[4] Коммонер, Б. Замыкающийся круг/ Б.Коммонер [Текст]. – Л.: Лениздат, 1974.

[5] Ефремов, И.А. Лезвие бритвы/ И.А.Ефремов, [Текст]. – М.: Изд-во «Правда», 1960.

[6] Федотов, А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире/ А.П.Федотов, [Текст]. – М.: Аспект Пресс, 2002. – 224с.

[7] Медоуз, Д.Х. За пределами роста/ Д.Х.Медоуз, Д.Л.Медоуз, Й.Рандерс, [Текст]. – М.: Прогресс, 1994. – 304с.

[8] Зубаков, В.А. Эндоэкологическое отравление в эволюции/ В.А.Зубаков, [Текст]. – М.: Фонд развития России, 2002. – 86с.

[9] Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера/ Н.Н.Моисеев, [Текст]. – М.: Молодая гвардия, 1990. – 351с.

[10] Кортен, Д. Как корпорации правят миром/ Д.Кортен, [Текст]. – СПб.: Агентство «ВиТ-Принт», 2002.

[11] Коптюг, В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жайнеро), июнь 1992), Информационный обзор/ В.А.Коптюг, [Текст]. – Новосибирск: СО РАН, 1992. – 62с.

[12] Казначеев, В.П. Цивилизация в условиях роста энергоемкости природных процессов Земли/ В.П.Казначеев, А.Н.Дмитриев, И.Ф.Мингазов, [Текст]. – Новосибирск: 2007 – 422с.

[13] «Экономика – для человека» – новая экономическая стратегия// «Московский экономический форум 20 - 21 марта 2013 года». – М.: ООО «Ленанд», 2013. – 48с.

[14] Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XXI века и начала XX века. Судьба России/ Н.А.Бердяев, [Текст]. – М.: ЗАО «Сварог и К^о», 1997. – 541с.

[15] Субетто, А.И. Революция и эволюция (методологический анализ проблемы их соотношения): научно-философский очерк/ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. д.ф.н., проф., Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 76с.

[16] Субетто, А.И. Роды Действительного Разума: монография/А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.

[17] Субетто, А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.

[18] Субетто, А.И. Манифест ноосферного социализма/ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. В.Г.Егоркина. – СПб.: Астерион, 2011. – 108с.

[19] Субетто, А.И. Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии/ Под науч. ред. президента Академии гуманитарных наук, д.э.н., проф. В.Т.Пуляева. – СПб.: Астерион, 2014. – 634с.

[20] Субетто, А.И. Научно-образовательное общество – основа стратегии развития России в XXI веке: монография/ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. д.псих.н., д.т.н., д.п.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2015. – 190с.

[21] Субетто, А.И. Великая парадигмальная революция в развитии науки, культуры и искусства в ХХ веке: Научный доклад на VII Всемирном Научном Конгрессе/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: Астерион, 2015. – 32с.

[22] Кондратьев, Н.Д. Основные проблемы экономической статики и динамики. Предварительный эскиз/ Н.Д.Кондратьев, [Текст]. – М.: Наука, 1991. – 567с.

[23] Косолапов, Р.И. Истина из России/ Р.И.Косолапов, [Текст]. – Тверь: Научно – изд. Компания «Северная Корона», 2004. – 666с.

[24] Никитенко, П.Г. Ноосферная экономика и социальная политика: стратегия инновационного развития/ П.Г.Никитенко, [Текст]. – Минск: Белорус. Наука, 2006. – 479с.

[25] Субетто, А.И. Теоретическая экономия в начале XXI века – к новым основаниям синтеза экономической науки в свете Ноосферизма/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. – 98с.

[26] Субетто, А.И. Законы социально-экономического развития России как самостоятельной цивилизации (в контексте закона гетерогенности мировой экономики): научный доклад/ А.И.Субетто, [Текст]. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2014. – 112с.

[27] Субетто, А.И. Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, Изд-во «Астерион», 2004. – 98с.

[28] Старцев, А.А. Уникальная природа России – надежда на спасение цивилизации// История, право, политика. – 2012. - №2

[29] Субетто, А.И. Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб. – Кострома: Смольный университет РАО, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2005. – 324с.

[30] Субетто, А.И. Исповедь последнего человека (предупреждение из будущего). Избранное (за 2011 год). – СПб. – Кострома: Астерион, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2011. – 354с.; Субетто А.И. Исповедь последнего человека (предупреждение из Будущего): научно-философское эссе – 2-е изд./ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. д.пс.н., д.т.н., д.п.н., проф., Заслуж. испыт. и создат. космич. тех-ки В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 224с.