Человек – прежде всего обитатель Космоса и
потом житель планеты Земля.
Н.К.Рерих

Математика – царица наук.
В.А.Садовничий

Данная статья является отзывом на ОБРАЩЕНИЕ К ТВОРЧЕСКОЙ ЭЛИТЕ РОССИИ, КИТАЯ, АМЕРИК, МИРА, ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ В.В. ученых Винокуровой У.А., Шилина К.И., Лапиной З.Г. и на содержание их книги «ЖИВОЙ УНИВЕРСИТЕТ Г.Н.ВОЛКОВА – ПРОРЫВ в ТВОРИМО-ЭКОФИЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ» [1]. Авторы призывают: «… О Д У М А Е М С Я, СЕСТРЫ и БРАТЬЯ! ПОКА ЕЩЕ НЕ ПОЗДНО, пока еще можно что-то сделать для спасения нашей общей и единственной планеты Земля? Есть ли еще в России и мире те, кто уже участвует в личностном самосовершенствовании, чтобы сделать себя способным к решению невыносимо тяжких проблем поворота мира к ГАРМОНИИ С ПРИРОДОЙ? О Т К Л И К Н И Т Е С Ь те, кого это трогает, кто сам идет примерно в том же направлении!»

В книге представлена, как указывают авторы [1], система аксиом нашей Экософии Живого знания (ЖЗ), как Стратегии Перехода человека в Творца Эко-гармоничного будущего, что и составляет содержание 1-й части концепции Живого университета (ЖУ), т.е. некоего «фундамента» становления «студентов» ЖУ Экофильно-Творческими индивидуальностями = Творцами Жизни (ТЖ): своей => общества => Жизни в целом.

Призыв авторов [1] повернуть мир ноосферных творений цивилизации к гармонии с природой, общества с человеком и человека с человеком не нов. Их теоретические идеи перекликаются с идеями многих других теоретиков философии, социологии, экологии, права, политологии, культурологии, медицины, образования, в том числе и математики. Число теоретиков и сторонников гармонизации во всех явлениях бытия множится в геометрической прогрессии. Приведу в этой связи пару цитат выдающегося теоретика современного Ноосферизма А.И. Субетто [2], который в свою очередь цитирует: Сагатовского В.Н., Коммонера Б., Goodland R., Daly H., El Serafy S.,  Зубакова В.А., Федотова А.П., Казначеева В.П., Трофимова А.В., Реймерс Н.Ф., Дубовика О.Л., Музалевского А.А., Ю.А.Андреева и других. Он пишет:

«Научное учение о ноосфере впервые было разработано в СССР – России В.И.Вернадским в период с 20-х по 40-е годы ХХ века. Дальнейшее развитие этого учения стало основаниям складывающейся новой научно-мировоззренческой системы, призванной обеспечить управление социоприродной эволюцией и одновременно гармонией, как единственную форму устойчивого развития и выхода из состояния первой фазы, Глобальной Экологической Катастрофы, – Ноосферизма…

Ноосфера, в теоретической системе Ноосферизма, есть новое качество (новое состояние) Биосферы, в котором совокупный Разум человечества становится важнейшим компонентом ее гомеостатических механизмов, «оразумляющих» их и «управляющим» ее гармонией и дальнейшей эволюцией. Это означает, что человеческий Разум переходит из состояния «Разума-для-Себя» в состояние «Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса», приобретая измерение биосферно-космического и соответственно ноосферного Разума. 

Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которую мы переживаем, предстает с одной стороны, как эпоха реализации императива выживаемости человечества и трансформации его основ жизни в ноосферно-социалистические, а, с другой стороны, как Роды Действительного Человеческого Разума, который есть Ноосферный Разум, а значит – и Разум Экологический».

Авторы ЖИВОГО УНИВЕРСИТЕТА [1], развивающие концепцию гармоничной экопедагогики Г.Н.Волкова, пишут: «Природа творит свою гармонию не только через человека (как это она делает через все остальные свои творения, кроме него), а вместе с ним. А это означает, что они творят совместно не только гармонию самой Природы (здесь человек выступает всего лишь как часть Природы и не более чем часть, орган, средство Природы как активного начала), но и как соавтор гармонии между ними, как сторона гармонии, – что в свою очередь и приводит впоследствии к созиданию уже им в основном самим на основе гармонии самой Природы и с нею, также своей собственной, внутренней гармонии, гармонии своих собственных качеств индивида, личности, индивидуальности. И внутри этого, структурно нового образования Природы человек выступает уже не столько как часть, сколько и как целое, для которого Природа выступает уже лишь как исходный материал для его творчества, – хотя и по ее законам. Внутри мира человека Природа сохраняет присутствие в виде языка – своего «сжатого» до знака и символа бытия, своей ипостаси». Очевидно, что их утверждения перекликаются с идеями гармонизации А.И. Субетто.

Авторы ЖИВОГО УНИВЕРСИТЕТА [1], в результате своих исследований, вскрывают глубинные, основополагающие причины современной эко-катастрофичной ситуации в мире и формулируют концептуальные идеи, нуждающиеся в дальнейшем более конкретном развитии. Проведя глубокие философские и исторические исследования, они пришли к заключению.

«… антиподами жизни вообще (ЖВ)» являются «Гегелево отождествление: «бытие = небытию» и антично-Аристотелево «Жизнь – борьба», что = борьба против жизни...

Формальная логика – самое хитромудрое изобретение Аристотеля. Она была продолжением-отрицанием изначально-всеобщей интуитивной логики Востока и системным обоснованием и = рацио-экофобным диалектике = гносеологии-политэкономии». К.И.Шилин в статье [3] делает вывод, что формальная логика может быть преобразована в Живую логику: «На основании гармонизации=экологизации=реанимации формальной логики в Живую, можно существенно скорректировать и само понятие формальной логики». По его мнению «логика, и мудрость, действительно, до Аристотеля были иными — Живыми, т.е. подобными по самой структуре Жизни, а точнее, системе общения человека с нею…

Ограничения формальной логики были видны многим мыслителям на протяжении, по-видимому, всей ее истории. В нашу же эпоху эти ограничения стали просто экологически убийственными, ибо мешают осознать всю глубину=фундаментальность эко-проблем, порожденных в значительной мере благодаря и формальной логике тоже, — ибо по ее законам-принципам строится техника, являющаяся непосредственным орудием эко-самоубийства человечества».

формате PDF (288Кб)