(выступление делегата от Ленинградского отделения РУСО
профессора, доктора философских и экономических наук Субетто Александра Ивановича на очередном VIII Съезде Общероссийской общественной Организации «Российские ученые социалистической ориентации», проходившем в Москве 31 мая 2014 года)

Уважаемые коллеги!

Уважаемый Президент Съезда!

Разрешите передать коммунистический привет от ученых Ленинградского отделения РУСО!

Ленинградское отделение РУСО во главе с его руководителем Алексеем Васильевичем Воронцовым проводило и проводит значимую работу по развитию научного социализма, откликаясь на все теоретические и практические проблемы современного коммунистического движения, а также социально-экономические проблемы развития России и мира.

Каждый год проводятся научные конференции. По итогам научных дискуссий изданы коллективные монографии «Объективная реальность и лженаука» (2011), «Модернизация российского общества» (2012), «Рыночная экономика и социальная роль государства» (2014).

А.В.Воронцовым издана научная монография «Русский язык в социально-политическом аспекте» (2009). В.Н.Воловичем изданы статьи в журнале «Проблемы современной экономики»: «Социально-экономические последствия мирового кризиса», «Совершенствование отношений собственности и модернизация российского общества» (2009), «Стратегия развития российской экономики в 21 веке» (2011) и др. Большой резонанс вызвали статьи Ю.К.Ковальчука в «Советской России», посвященные роли МВФ в развале экономики и сельского хозяйства России.

Ученые ЛО РУСО, в том числе благодаря общественной деятельности А.В.Воронцова, активно используют такие «площадки» для агитации и пропаганды социалистических идей, как съезды, конференции, проводимые Петровской академией наук и искусств, Ноосферной общественной академией наук, Российской академии естественных наук, Европейской академией естественных наук. А.В.Воронцов, А.Л.Воссоевич, В.Н.Волович, Ю.К.Ковальчук, я часто выступали по актуальным вопросам геополитики, истории России, проблемам социализма XXI века, истории советского социализма и СССР на радиостанции «Слово» (В.П.Суворов), а также в радиопередачах «Исторического клуба», руководимого А.Л.Воссоевичем.

Мною за отчетный период выпущена серия научных монографий и книг, посвященных проблемам теории империализма и теории социализма XXI века, проблемам развития науки, образования и экономики России и в мире. К ним относятся такие, как «Теоретическая экономия в начале XXI века – к основаниям синтеза экономической науки в системе Ноосферизма» (2009), «Битва за Россию: 1991 – 2008» (2009), «Капиталократия и глобальный империализм» (2009), «Апостол социализма (к 130-летию со дня рождения Иосифа Виссарионовича Сталина)» (2009), «Наука и общество в начале XXI века (Ноосферные основания единства)» (2009), «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» (2010), «Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма: ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?» (2010), «Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке» (2010), «Зеленая книга» Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле ноосферного социализма и межкультурного диалога в мире» (2010), «Манифест ноосферного социализма» (2011), «Императив ноосферно-социалистического преобразования мира в XXI веке» (2012), «Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм как символы развития в XXI веке» (2012), «Теория социализма XXI века: начала и проблемы становления» (2013), «Человек, наука и экономика в Эпоху Великого Эволюционного Перелома: ноосферный императив» (2013), «Рыночный геноцид России и стратегия выхода из исторического тупика» (2013), «Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии» (2014), «Глобальная патология и глобальное здоровье в контексте императива ноосферной гармонии» (2014), «Меморандум стратегии развития России в XXI веке» (2014), «Законы социально-экономического развития России как самостоятельной цивилизации (в контексте закона гетерогенности мировой экономики)» (2014).

К этому следует добавить, что проблемы научного социализма XXI века, ноосферизма, ноосферной парадигмы образования и синтеза наук в XXI веке ставились мною и обсуждались на научных форумах «Ленинская теория империализма и современная глобализация» (2004), «Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества» (2007, 2009, 2011), «Ноосферное образование в евразийском пространстве» (2009, 2010, 2011, 2012), «В.И.Вернадский и ноосферная парадигма развития общества, науки, культуры, образования и экономики в XXI веке» (2013) и др., с изданием капитальных коллективных монографий.

Сразу отмечу, что основные положения отчетного доклада Председателя ЦС РУСО академика РАН Виктора Степановича Шевелухи я поддерживаю.

В своем выступлении хочу остановиться на ряде теоретических вопросов современного этапа развития научного социализма (или научного коммунизма). В виду краткости времени, обозначу их в виде развернутых и взаимосвязанных между собою тезисов.

Тезис первый. В настоящее время нужно говорить не столько о капитализме, в нейтральной форме смысла этого понятия, сколько об империализме. ХХ век подтвердил справедливость ленинской теории империализма, основные теоретические положения гениальной работы В.И.Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма». Более того, анализ истории империализма, как формы бытия капитализма, за ХХ век показал, что на рубеже ХХ-го и XXI-го веков империализм перешел в последнюю стадию своего развития – глобальный империализм.

Что стоит за понятием империализма?

Теоретическое положение, по которому капитализм как экономическая система живет не только и не столько за счет эксплуатации собственного рабочего класса (пролетариата). Империализм постоянно требует наличия им эксплуатируемых колоний. Иными словами, прибавочный продукт, обеспечивающий воспроизводство капитализма, состоит всегда из 2-х частей – прибавочного продукта, порожденного эксплуатацией наемного труда в собственной стране, и прибавочного продукта порожденного эксплуатацией народов и природы за его пределами – в странах-колониях.

Колониализм – закон бытия капитализма. Распад колониальной системы, существовавшей на прямом подчинении колоний капиталистической стране - колонизатору, в 40 – 60-х годах ХХ века, выразился не в освобождении стран от колониальной зависимости от метрополии, а просто в изменении её качества. Она перешла в разряд экономической колониальной системы глобального империализма.

Тезис второй. Империализм современный есть выражение сложившегося строя мировой финансовой капиталократии. Капитализм всегда бытийствовал как диктатура капиталовластия, а «демократия» так называемая была лишь ширмой, прячущей ее паразитизм, жестокость, попрание любых демократических процедур, в том числе международных, если это связано с кризисом, грозящим основам ее существования. Строй мировой финансовой капиталократии имеет своей базовой территорией в первую очередь США, во вторую – англо-американский альянс, в третью – «плюс» страны Западной Европы и Японию.

Тезис третий. Империализм в форме строя мировой финансовой капиталократии, перешел в стадию глобального империализма, прикрываемого термином «глобализация» или «глобализм», одновременно с переходом его как системы хозяйствования на Земле в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Это означает, что в спор между капитализмом и социализмом (коммунизмом), буржуазией (капиталократией) и рабочим классом (наемным трудом) включилась Её Величество Природа. Возникло экологическое отрицание капитализма, уже не по внутренним основаниям хода человеческой истории (хотя отрицание по этим основаниям, раскрытое в теоретической системе марксизма – ленинизма, остается), а по внешним основаниям – основаниям Большой Логики Социоприродной Эволюции.

Возник императив выживаемости как ноосферный императив, отражающий следующий «вызов» (если воспользоваться этим понятием А.Дж.Тойнби), брошенный коллективному разуму всего человечества: или рыночно-капиталистическая гибель человечества в форме экологической гибели (поскольку «общество Капитала» и Природа – вещи несовместные, о чем сигналит «красным светом» первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы), возможно – даже до середины XXI века, или социализм XXI века, как социализм нового качества, – Ноосферный (экологический, духовный) Социализм, обеспечивающий управляемую социоприродную эволюцию на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества. Других альтернатив для выживания человечества нет. Это мое твердое убеждение.

В 1918 году Н.А.Бердяев написал: «Своекорыстие таит в себе безумие». К этому еще можно добавить известную мысль К.Маркса: если прибыль капиталиста превышает 100% и продолжает расти, капиталист ради нее идет на любые преступления.

В конце ХХ века, на фоне резкого скачка в мощи энергетики хозяйственного природопотребления, т.е. воздействия на экосистемы природы, мир капитализма (а вернее – система глобального империализма), превратился в безумный мир, экологически самоуничтожающийся.

Тезис четвертый. Таким образом, реванш глобального империализма в войне против социализма в СССР и мирового лагеря социализма, породивший в СССР – России рыночно-капиталистическую контрреволюцию, происходил на фоне начавшейся эпохи экологического Краха рынка, капитализма и либерализма. В 1991 году по заказу Мирового банка под руководством всемирно известных экономистов-экологов Гудленда, Дейли, Эль-Серафи был написан аналитический Доклад, в котором был вынесен вердикт: в экологически насыщенной нише, которую занимает человечество, рынок, как механизм развития исчерпал себя.

Рыночные реформы в России, демонтаж механизма планирования, составлявшего основу советской социалистической плановой экономики, обернулись рыночным геноцидом России, деиндустриализацией и деинтеллектуализацией экономики и общества.

Рыночно-капиталистическая контрреволюция в России выступила механизмом экономической колонизации России, механизмом экономической войны глобального империализма не только против советского социализма, его институтов, но и против России, как самостоятельной цивилизации, и русского народа, как ее созидателя, творца и «скрепа» российского суперэтноса, носителя кооперации всех народов-этносов, проживающих в России, носителя ценностного генома Правды – своеобразного «генома цивилизационного социализма».

Тезис пятый. Прогноз К.Маркса о социалистической революции, которая будет происходить в странах развитого капитализма, когда капитализм развился на собственной основе и достиг вершины противостояния между буржуазией и пролетариатом и вошел в процесс собственного отрицания, всей историей XXI века не подтвердился. После теории империализма В.И.Ленина, появления ленинизма в начале XX века, который стал очередным этапом диалектического развития марксизма и одновременно диалектического снятия (отрицания) тех положений марксизма, которые устарели, обращаться к «доленинскому» марксизму, «догматическому» марксизму (по Ленину) Каутского, Плеханова, Троцкого, меньшевиков, значит не понимать какую корректировку внесла теория империализма в логику осуществления социалистической истории. Великая Русская Социалистическая Революция в октябре 1917 года завершилась победой не в развитой капиталистической стране, а в стране крестьянской, с промышленным пролетариатом только в немногих городах России, на базе ленинского положения о союзе рабочего класса и крестьянства как движущей силы социалистической революции. Социалистическая революция происходила в России не по марксову, а по ленинскому сценарию. Ее логика, ее появление связаны с особенностями империализма, с делением на «метрополию» империализма и его «колониальную систему». В странах «метрополии» за счет эксплуатации колоний происходило обуржуазивание рабочего класса, на что впервые, применительно к Великобритании, обратил внимание Ф.Энгельс еще в 50-х годах XIX века. «Узел противоречий» империализма в самой его острой форме переместился в страны его «периферии», в том числе и в Россию начала XX века. Переход России к социализму начался как антикапиталистическая революция, переходящая в революцию социалистическую.

Опыт истории ХХ века – народно-демократические революции в Монголии, Китае, в странах Восточной Европы – в результате влияния победы СССР в Великой Отечественной войны над гитлеровским фашизмом, затем во Вьетнаме, на Кубе, в Лаосе, в Венесуэле и т.д., с постепенным их переходом в революции социалистические, – показывает, что нужно на повестку дня поставить вопрос о логике смены империализма, вместе с подчиненной ему колониальной системой, социализмом, которая начинается со стран «периферии», а не «метрополии».

Социализм возникает в этих странах не только как отрицание империалистической – колониальной зависимости, но и одновременно, как исторический оппонент капитализму (в форме империализма).

Очевидно, развитые страны капитализма, которые составляют «метрополию» глобального империализма, будут «объяты пламенем» социалистических революций последними, по мере того, как страны, находящиеся в колониально-экономической зависимости будут от нее освобождаться и переходить к социалистическо-плановой стратегии развития и модернизации экономики на социалистической основе. Почему? Потому что капитализм, или строй капиталократии, воспроизводить себя на собственной основе не может, что и показали в начале ХХ века Р. Люксембург, В.И.Ленин. Дополнительные аргументы в пользу этого важного теоретического положения приведены в работах С.Г.Кара-Мурзы.

Российские марксисты в начале XXI века, которые становятся на позиции Каутского, Плеханова, Троцкого, повторяя аргументы критики ленинизма, ленинской теории империализма и вытекающей из нее теории о возможности победы социализма в отдельно взятой стране (эта теория вытекала из неравномерности развития стран мира в системе империализма), фактически, независимо от их собственных мотивов, «льют воду на мельницу» экономической колонизации Западом России, дальнейшего процесса ее цивилизационного самоуничтожения. Именно они начинают делать «глубокомысленные выводы», что Каутский, Плеханов, меньшевики правы, и СССР должен был погибнуть, поскольку социалистическая революция невозможна в отсталой стране. Они твердят, «токуют», как глухари, а история движется по своей логике и Русский Прорыв человечества к социализму, совершенный в России – СССР, был не «отклонением от цивилизационного магистрального пути» человечества, якобы проходящего через «западные демократии», о чем твердим «либералы», возглавившие рыночно-капиталистическую контрреволюцию, – а именно тем «магистральным путем», который и определил не только содержание ХХ века, но и определяет содержание XXI века.

Тезис шестой. Еще раз хочу подчеркнуть, что фашизм есть явление капиталистическое, а вернее – империалистическое. Фашизм германский во главе с Гитлером был взращен не только и не столько немецкой капиталократией во главе с Аббом, Круппом, Шахтом и другими, но главным образом – финансовой капиталократией США. Это уже общеизвестный факт. С одной стороны, он был порожден кризисом империализма конца 20-х годов, с другой стороны, он поддерживался и выращивался империализмом США и Великобритании, в целом странами бывшей Антанты, как «передовой штурмовой отряд» для расправы с СССР, с большевизмом, социализмом, поскольку он представлял смертельную угрозу для самих устоев мировой капиталистической системы.

События на Украине в чем-то повторяют события в Германии в 30-х годах ХХ века, спустя 80 лет. Снова империализм мировой финансовой капиталократии США выращивает и финансирует «необандеровской фашизм», с тем, чтобы подготовить на Украине свой плацдарм войны против России.

Империализм войну против СССР и социализма никогда не прекращал, и теперь эта война, даже после рыночно-капиталистической контрреволюции, приобрела направленность против России как самостоятельной цивилизации. Потому что, еще адмирал Мэхен, в конце XIX века для империализма США сформулировал стратегию «анаконды», по которой считается, что на пути к его мировому господству главное препятствие – это Россия, как евразийская держава с самой большой территорией, обладающая независимостью, не подчиненная мировой капиталократии и проводящая независимую политику.

Россия в начале XXI века снова становится судьбой всего человечества. Россия – евразийский центр устойчивости и неустойчивости мира. Если она, не дай Бог, если начнет, под военным и экономическим давлением империализма США и его саттелитов, распадаться на отдельные части (как СССР), здесь возникнет «черная дыра» в форме военно-силового коллапса с применением современных средств массового поражения, из которого человечество, в том числе США и Западная Европа, живыми не выйдут.

Вот почему судьба России – это судьба всего человечества. Выход из исторического тупика – Ноосферный Социализм, как социализм XXI века, спасающий человечество от экологической гибели. И на этом пути Россия, имеющая за собой советскую историю, прорыв в Космос, учение о ноосфере В.И.Вернадского, которое, благодаря советским и российским ученым, превращается в новую синтетическую научно-мировоззренческую систему – Ноосферизм, являющуюся частью развития марксизма-ленинизма в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, может и должна стать идейным и духовным водителем человечества, стран мира на пути движения к ноосферному социализму, к единственной модели устойчивого развития – управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

Тезис седьмой. Так что же мы имеем в России, какой общественный строй? Можно ли его характеризовать, как капитализм, пусть даже «периферийный», как делается во многих работах отечественных марксистов? От ответа на этот вопрос во многом зависит другой вопрос – вопрос программы коммунистической партии по проведению политики и мобилизации масс на совершение перехода к социализму, к социалистической модернизации.

Я считаю, что рыночно-капиталистическая контрреволюция в России потерпела фиаско, она не может быть завершена, потому что она антисозидательна, она есть инструмент разрушения экономики России и ее колонизации.

Какой же установился общественный строй в России? Мой ответ – колониальная капиталократия, с анклавами капитализма в больших городах, которые выступают внутренним «империализмом» по отношению к остальной России, который в свою очередь «встроен» в «пирамиду» мировой финансовой капиталократии и подчинен ей экономически.

События на Украине, которые дезавуировали направленность войны империализма США против России, от планов которой они никогда не отказывались, стремясь теми или иными способами ослабить нашу обороноспособность («сердюковщина» – только один из моментов такой стратегии), обострили внутреннее противоречие внутри капиталократии России – между «либеральной», космополитической ее частью, находящейся в полной экономической и идеологической зависимости от мировой капиталократии США и ее институтов (неслучайно, Бжезинский в Ярославле 2 года назад назвал российскую элиту, чьи накопления, капиталы, финансы находятся в банках США, «нашей элитой»), и государственнической частью, которая свою судьбу и свое будущее связывают с судьбой и будущим России. Тем более, что определенным предупреждением для этой части элиты служит судьба Саддама Хусейна, Каддафи, Милошевича и других.

Думаю, что давление Запада на Россию будет усиливаться, вплоть до появления реальной угрозы «горячей войны» против неё вооруженных сил США, НАТО, с провоцированием локальных межэтнических войн, в ближайшее время. В этих условиях встает «во весь рост» императив перехода к мобилизационной экономике, формирования со стороны наших ВПК и Вооруженных Сил «асимметричного ответа» будущему агрессору (а такой ответ всегда есть). А это требует восстановления государственной идеологии социальной справедливости, национализации собственности тех «капиталократов», которые открыто вступили на путь «пятой колонны», т.е. скрытой поддержки тех сил за границей, которые открыто взяли курс на войну с Россией.

Тезис восьмой. В этой сложной геополитической ситуации второго десятилетия XXI века – единственная стратегия выхода России и человечества из экологического тупика в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы – социализм XXI века как Ноосферный Экологический Духовный Социализм. Сохранение рыночно-капиталистической системы хозяйствования только ускоряет соскальзывание человечества в пропасть экологической гибели.

Нужен информационный набат, обращенный ко всем сознательным, не потерявшим духовно-нравственные ориентиры, людям: «Капитализм XXI века, в форме глобального империализма, стал экологическим «могильщиком» человечества. Жить дальше так нельзя. Необходим переход к социализму, решающему экологические проблемы человечества, обеспечивающему «социоприродную – ноосферную гармонию».

Ноосфера – это Новое состояние Биосферы Земли, в которой человеческий Разум поднимается на уровень Ответственности за Будущее всей Системы Жизни на Земле, становится частью гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов, направляя их эволюцию с одновременным обеспечением роста качества жизни всех людей и народов на Земле, на основе мира базе войн и насилия, планетарной кооперации народов-этносов.

Россия может и должна стать примером такого Ноосферного Прорыва человечества в XXI веке.

Тезис девятый. Одна из причин, которая входит в систему причин рыночно-капиталистической контрреволюции в России, состоит в том, что в теоретической системе марксизма-ленинизма в СССР не было теории общественного интеллекта. Социализм есть общество более высокой субъектности, в сравнении с капитализмом, т.е. общество, на порядок более чувствительное к качеству человека, потому что это есть общество, которое поднимается на уровень управления своим социально-экономическим развитием, своей историей. Именно за это критиковал коммунистов З.Бжезинский в конце 80-х годов, апологетируя стихийность, спонтанность истории на основе рынка и института частной собственности. Но эта его критика подвергается онтологической критике со стороны первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, возвестившей Конец всей Стихийной (спонтанной) истории человечества, на основе рынка и капитализма в последние столетия.

Общественный интеллект – это совокупный интеллект общества, отражающий собой управление будущим со стороны общества как целого. Общественный интеллект есть единство науки, культуры и образования.

Закон устойчивости социалистического общества (теоретического осознания которого не хватило советскому марксизму-ленинизму) – это закон опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта.

Социалистическое общество есть общество, в котором обеспечивается восходящее воспроизводство качества общественного интеллекта, т.е. реализуется этот «закон опережающего развития». А это означает, что основой социализма XXI века является научно-образовательное общество, в котором наука становится общественной производительной силой и силой управления, обретая ноосферное измерение и ноосферный масштаб синтеза, а образование – базисом базиса духовного и материального воспроизводства.

В XXI веке этот закона еще становится и частью императива экологического выживания человечества.

Вот почему затеянные рыночные реформы в области образования и академической науки в России в 2013/2014 годах есть выражение рыночного геноцида и науки, и образования в России, подрывают основы ее безопасности, и это происходит на фоне – когда угроза войны глобального империализма против России в ближайшие годы резко возросла.

Десятый тезис. Подведу итоги. Научный социализм в XXI веке должен опираться на достижения науки в ХХ веке. В.И.Ленин сформулировал императив, обращенный к коммунистам: коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память всеми теми богатствами, которые выработало человечество.

Это ленинский императив обращен в XXI веке ко всем людям на Земле, поскольку речь идет о трансформации Разума человека из «Разума-для-Себя» в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», с отказом от эгоцентричного индивидуализма в пользу «МЫ-бытия», коллективизма, альтруизма. Тем более он обращен к коммунистам XXI века.

Научный социализм XXI века – это учение о социализме XXI века, опирающий на синтез всех наук на базе Ноосферизма – ноосферной научно-мировоззренческой системы.

Этот процесс ноосферно-ориентированного синтеза научного знания уже идет в России начала XXI века. Я думаю, он станет основой формирующегося ноосферного образования в России.

Одиннадцатый тезис. Что самое сложное в становлении социализма? Самое сложное – это социалистическая человеческая революция, которая так и не получила своего завершения за 70 лет советской власти, поскольку постоянно возрождалось мелкобуржуазное сознание, которое своими «метастазами» к концу ХХ века охватила руководство КПСС. Пример – вся деятельность М.С.Горбачева, вся история его возвышения на вершину партийной власти и предательства всего дела коммунистической партии. Это серьезный исторический урок.

Риторический вопрос матроса-анархиста из «Оптимистической трагедии» Всеволода Вишневского – как сделать так, чтобы «наше» во внутреннем мире было даже ближе человеку, чем «моё»? – актуален и в XXI веке. Теперь в «наше» включается вся Природа Земли, вся коллективная форма хозяйствования на Земле, всё, что мы созидаем. «Мое» рождается потребительством, а «наше» – созиданием.

России и человечеству нужна идеология созидания, которая бы стала основа преобразования общества потребительства в общество созидания.

Такой идеологией и должна стать идеология ноосферного социализма, как идеология выхода России и человечества на уровень управляемой динамической социоприродной гармонии. Научно-образовательное общество и есть общество такой созидательной идеологии.

Двенадцатый тезис. Человечество вступило в Эпоху Великого Эволюционного Перелома. Это – Эпоха, выражающая собой «роды» действительного человечества и действительного Разума. Что и означает собой переход к ноосферной эволюции (или к ноосферному развитию) на социалистической основе, доминирования Закона Кооперации над Законом Конкуренции, плана над рынком, общественной собственности над частной собственностью, функционала качества жизни над функционалом прибыли, доминирования Закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования в обществе.

Тринадцатый тезис. Глобальный империализм порождает глобальную патологию, ставит под угрозу выживание и прогресс человечества в XXI веке. Сами США, казалось бы при их богатстве, эксплуатации (потреблении) почти 40% мировых ресурсов, как общество, больны, и по линии, как индивидуального здоровья, так и здоровья популяционного, как соматического здоровья, так и здоровья психического.

Капитализм в глобально-империалистической стадии развития превратил противоречие между Трудом и Капиталом в противоречие между Человеком и Капиталом. Фермонтская модель «20% : 80%» (рожденная на совещании в Отеле «Фермонт», Калифорнии, США, в 1995 году), по которой 80% населения Земли, с позиций воспроизводства мирового капитала, объявлены «лишними» и подлежат ликвидации в течение XXI века (модель «золотого миллиарда»), есть отражение того факта, что система глобального империализма превращается в систему своеобразного мирового фашизма. Разоблачения Сноудена, которые фактически показывают, как действует система тотальной слежки за поведением людей, в первую очередь «элит» стран мира, на основе интернета, мобильной связи, других компьютерных сетей, со стороны глобального империализма. Это есть пока невидимый информационный фашизм, и он формируется в США, которые взялись утверждать свой мировой порядок, подчиненный мировой финансовой капиталократии.

Список преступлений США, как цитадели глобального империализма, против человечества в ХХ веке и в начале XXI века огромен.

Безумный мир империализм корчится в конвульсиях. Он безумен, он болен, он расчеловечивает человека и ведет войну против всего человеческого, гуманистического в мире.

Экологическая петля на этом безумном мире сжимается.

Бьет набат ноосферной социалистической революции XXI века, требующей прорыва человека к Ноосферной гармонии, т.е. гармонии бытия, творчества, созидания человека с законами эволюции Биосферы, Земли и в целом Космоса!