В предыдущей статье http://trinitas.ru/rus/doc/0021/001a/00211130.htm читателю представлена, обнаруженная мной мера фрактальной закономерности, проявляющаяся в отношениях ряда радикальных чисел: 1,4142135… Данная мера является кодовым ключом к доказательству теоремы Платона.

Платон является самым влиятельным из всех древних, средневековых и современных философов оказывающих влияние на мировоззренческую мысль современной эпохи. Наиболее глубокое обобщение мировоззренческих идей Платона мы находим в его диалоге «Тимей». Устами пифагорейского астронома Тимея рассказывается история сотворения мира Богом, вплоть до сотворения человека. Он повествует о том, что Бог застал мир не в состоянии покоя, а в нестройном и беспорядочном движении, из беспорядка привел его в порядок, полагая, что последний всячески лучше первого. Из этого следует, что Бог Платона, в противоположность еврейскому и христианскому Богу, не создал мир из ничего, а переустроил предшествующий беспорядочный, хаотический мир в единое целостное бытие. Он создал (упорядочил) душу космоса и вселил в нее ум, а затем душу вселил в тело вращающегося космоса:

«[Тело космоса] было искусно устроено так, чтобы получать пищу от собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя… Ибо такому телу из семи родов движения он уделил соответствующий род, а именно тот, который ближе всего к уму и разумению. Поэтому он заставил его единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг за кругом, а остальные шесть родов движения были устранены». (*Остальные шесть родов движений, как объясняется в примечании, – это вперед, назад, направо, налево, вверх и вниз, связанные с развитием деятельности органов живых существ, зависимых от окружающего мира).

В диалоге «Тимей» Платон утверждает, что передает дошедшие до него знания исчезнувшей цивилизации, которые многие современные философы сомнительно полагают мифическими. Платон, обобщил и развил в своих сочинениях основные идеи Пифагора, Парменида, Гераклита и Сократа, которые, можно предположить, так же располагали частью, именно, известных им знаний исчезнувшей цивилизации. При этом, Платон, принадлежащий к сословию жреческих Мистерий, искусно кодировал тексты, описывающие знания исчезнувшей цивилизации, частью которых они обладали.

У Пифагора Платон заимствовал математические начала предустановленной гармонии мира. От Парменида он унаследовал убеждение, что реальность вечна, ее бытие и мысль о ней есть одно и то же. У Гераклита он заимствовал космос огня. По Гераклиту, мир в целом произошел из огня: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал ни какой бог и ни какой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».

Тимей утверждает, что четыре элемента бытия космоса – огонь, воздух, вода и земля, – каждый из которых представлен числом, находятся в постоянной пропорции, то есть огонь относится к воздуху, как воздух к воде и как вода к земле. Благодаря этому мир совершенен и не подвержен старению или болезни. Мир приведен в гармонию благодаря пропорции. Гармония же порождает в мире дух дружбы, и поэтому только один Бог в состоянии разложить мир на части.

Подводя итог сказанному о закономерностях жизни космоса, Тимей говорит, что гармоничные отношения истинных элементов реального мира; огня, воздуха, земли и воды, соответствуют отношениям между двумя видами прямоугольных треугольников:

«Итак, нам приходится отдать предпочтение двум треугольникам, как таким, из которых составлено тело огня и (трех) прочих тел: один из них равнобедренный, а другой таков, что в нем квадрат большей стороны в три раза больше квадрата меньшей».

формате PDF (144Кб)