Заключение

Данная работа является попыткой осмысления происходящего в мире и обществе, с учетом исторической аберрации, глазами современника эпох «Застоя» и «Перестройки», вооруженного арсеналом советской системы высшего технического образования.

Проблема, которую ощущает каждый ответственный человек, который не может не думать о судьбе своих детей, состоит в неопределённости «светлого» капиталистического будущего.

Кроме того, «непредсказуемость» прошлого нашей страны в представлении профессиональных идеологов также оптимизма не прибавляет.

В результате ощущается настоятельная необходимость осмысления происходящего и выработка прогноза.

Поскольку эти задачи в настоящее время решают профессиональные коллективы аналитиков в системах научных и государственных организаций, а результат не оправдывает затраченные средства, представляется целесообразным пересмотреть методы.

Таким образом, основным инструментом для получения нетривиальных выводов из общеизвестных фактов в настоящей работе является метод синтеза, а работу, соответственно, можно определить, как синтетическую, в противоположность аналитическим трудам упомянутых коллективов.

В работе использованы только общеизвестные факты и обстоятельства российской истории и культуры.

Этого оказалось достаточным, чтобы прийти к конструктивным выводам относительно причин современного духовного упадка в русском обществе. Примером такого упадка служит описанная в работе В.Береста: Позор Московской патриархии РПЦ http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001b/00121421.htm практическая идентичность современного православного духовного вождя и светского государственного чиновника.

Вопреки новозаветной практике духовной помощи сирым и убогим, современный лидер православия раздаёт ордена сомнительным личностям, за весьма спорные заслуги.

При этом он явно избегает общения с параличными, расслабленными и прочими несчастными страдальцами, не расходуя на них собственную благодать.

Для описания общественных процессов нам понадобилось рассмотреть структуру общества.

При этом оказалось, что древние представления о кастовости арийского государства адекватно описывают устройство современного арийского мира, состоящего из стран с белокожим населением.

Россия, как составная часть этого мира, является его первоисточником и резервом, из которого Запад многие века черпает волонтёров и свежие идеи для восстановления своего непрерывно ветшающего биологического организма.

Столица России Москва является физическим центром, вокруг которого на дугах концентрических окружностей размещены европейские столицы, участки речных русел и береговые линии европейских морских побережий.

На древних картах в районе Москвы локализовано священное место, называемое Алтарь Александра. (См. на сайте работу П. Золина ГОРОДА НАШИ)

Всесторонний духовный кризис, охвативший арийское мировое сообщество, обусловлен реальной космической катастрофой, видимое на небосклоне светило Ра, физический центр нашей Галактики, однажды исчезло из поля зрения земных наблюдателей. После этого исторического события, локализуемого около известной православной даты 7000 лет от сотворения мира (1492 год по современному летоисчислению) человечество осиротело, и наступила современная эпоха безбожия, как видимого обстоятельства, и гуманизма, как попытки заполнить образовавшийся в человеческих душах духовный вакуум собственным, человеческим образом, взамен потерянного образа божьего.

В работе прослежены исторически непрекращающиеся попытки земных администраторов, принадлежащих к высшей управляющей касте, давать свои собственные толкования божьей воле и образу.

Моисей уничтожил божественные скрижали и стер в порошок золотого тельца, образ рогатого небесного светила — бога, который, по мнению народа, вывел их из Египта.

Гостию, несомненный символ центрального светила Галактики, стремились осквернить, уничтожить, профанировать средневековые противники христианства.

В наше время все тот же физический феномен центрального светила нашей Галактики все те же противники православного христианства, члены потребляющих каст, стремятся опорочить, оскорбить, унизить, объявляя черной дырой, в которой ждет гибель.

На многочисленных примерах продемонстрировано, что вопреки установившимся в современной научной практике методам толкования русских имён через произвольно подбираемые иноязычные корни, в древности существовала строгая система выработки имён европейских арийских народов, вождей и городов по божьим святцам, используя многочисленные имена единого бога.

При этом показано, что единым богом наши русские православные предки признавали небесный объект – центральное светило Галактики Млечный путь.

Причины явного конфликта между славным прошлым и униженным настоящим в русской истории искали и ищут многие мыслители.

В содержательных работах П. Золина (Петр Золин ГОРОДА НАШИ), В.А.Чудинова (В.А. Чудинов ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ НЫНЕШНЕЙ ИСТОРИОГРАФИИ РУСИ) опубликованных на сайте, в качестве причины создавшейся духовной ситуации унижения русского мировосприятия предлагаются различные модификации известной теории заговора со стороны внешних врагов России и ненавистников всего русского.

Хорошо известны представления об азиатском, масонском, большевистском, олигархическом и прочих «заговорах» против России.

Надеюсь, что собранных в работе материалов достаточно, чтобы продемонстрировать поверхностность подобной постановки вопроса.

Теория заговора слишком упрощает проблему, сводит её решение к примитивному приёму поиска врага.

Представители военной касты довели этот приём до совершенства. Им достаточно рассчитаться на первый-второй и создать из одной команды две, как уже становится ясно, с кем надо воевать понарошку, как на регулярных учениях, а иногда и взаправду, как произошло в Гражданскую войну с непобедимой русской армией, устоявшей перед военной силой противника, но предательски разделённой пополам собственными вождями и уничтожившей себя собственными силами.

Этот пример демонстрирует возможность того обстоятельства, что и реальные «немцы-историки», «татаро-монголы» и «азиатские завоеватели» вполне могли быть вчерашними членами единого арийского, исконно православного общества, внезапно разделившегося по чьей-то команде на своих и чужих, для удобства управления со стороны высших каст, всегда помнящих древний принцип: разделяй и властвуй.

Иллюстрацией такой возможности служит имя Екатерины Великой, которую любой современный грамотей без запинки назовёт вслед за С.М.Соловьёвым принцессой Цербстской, совершенной явной иностранкой.

После упоминания этого имени в интеллигентном обществе принято много говорить о засилии немцев на русском троне.

Однако тот же Соловьев выдаёт кухню исторической фальсификации, титулуя иногда эту выдающуюся личность княгиней Сербской.

Всего одну букву (С) произнесли по её допустимому варианту звучания, и одну (т) оглушили, а совсем другой аромат у имени, и другие ассоциации, не так ли? Немцами уже не пахнет, а свои, славяне зазвучали.

Сразу вспоминаются лужицкие сербы в пригородах Берлина, столицы могучей основы современной Германии, королевства Пруссия, которое даже для Гитлера ещё оставалось славянским, лишь недавно (по историческим масштабам) колонизированным немцами.

Автору очередной модификации теории заговора против России и русских вполне искренне представляется, что стоит указать объект для ненависти, будь то иноверец (как у протестантских вождей Европы), мягкотелый интеллигент (как в Камбодже у красных кхмеров), высокомерный дворянин (как в Советской России), хищный капиталист (как у Маркса), кровожадный Рим (как у П. Золина), коварный немец-историк, (как у В. Чудинова), ужасные татаро-монголы (как у первооткрывателя монгольского ига Карамзина), вечные славянские вопросы разрешатся, и «будет всем счастье».

При этом оппоненты резонно указывают на замечательные качества соответственно, иноверцев, интеллигентов, дворян, азиатов и немцев-историков, попутно находя у искреннего искателя русской правды пару-тройку технических огрехов, и проблема поиска причин весьма затянувшегося духовного кризиса остаётся неразрешимой далее.

Положение усугубляется тем обстоятельством, что самые горячие славянофилы эпохи Классена, самые беззаветные революционеры эпохи Буденного, самые преданные коммунисты- ленинцы эпохи Брежнева, самые стойкие демократы эпохи Горбачева с равным успехом могли и могут наблюдать своих потомков, неизменно обосновывающихся вне приделов России, на том самом, хулимом предками – патриотами Западе, куда хотят и современные записные патриоты, да их пока не пускают.

Для объяснения всего этого комплекса противоречивых наблюдаемых фактов необходимо привлекать представления о динамичности исторического процесса.

В данном контексте под динамичностью подразумевается изменение духовного мира целых общественных слоёв населения страны, которое позволяет вчерашним идеологам «коммунизма для всех» с неослабевающим энтузиазмом (но так же безнадёжно) сегодня строить «капитализм для себя», и не страдать при этом от осознания собственной душевной подлости.

Для оправдания и объяснения всей этой духовной чехарды, происходящей на памяти многих поколений, приходится создавать «нерушимые, потому что верные», религиозные учения и научные теории.

Именно производители научных и религиозных теорий, принадлежащие, естественно, к кастам потребляющим, озабочены продолжать и поддерживать процесс потребления продукта производящей православной крестьянской касты. Именно для идеологического обеспечения процесса бесперебойного снабжения продуктами питания неправославные касты объявляют себя богоизбранными, а православных крестьян – изначальными грешниками по рождению.

Эта сверхзадача управления крестьянской кастой к выгоде и процветанию непроизводящих каст никогда не теряла и не потеряет актуальности, поскольку в противном случае, представителям потребляющих каст придется самим добывать себе хлеб насущный по крестьянскому способу.

Выход из этой, безнадёжной с точки зрения традиционных научных и религиозных представлений, ситуации обоснован философски в работе С.В.Костюченко и В.Ю.Татура. Введение в диалектику целостности. http:/www.trinitas.ru/rus/doc/0226/002a/02260068.htm

Биологическим образом для уяснения сути философской доктрины перехода физического объекта от одной формы состояния к другой служит процесс развития организма, при котором последний испытывает качественные изменения, гусеница превращается в куколку, а та — в бабочку.

Икринка превращается в головастика, а тот – в лягушку.

Признаёт ли красивая бабочка в мохнатой гусенице собственное недавнее состояние?

Узнаёт ли головастик в лягушке свой будущий образ?

Вопросы риторические, но имеющие отношение к человеческому обществу и его духовному развитию в рамках кастовой структуры.

Крестьянин становится избранным земляками депутатом, покидает деревню и живёт в Москве. Остаётся ли он при этом крестьянином? Тот же вопрос через пять лет? Через двадцать?

Призванный из деревни солдат, через 25 лет царской службы возвращался к крестьянским занятиям, или нет?

Кем он себя ощущал? Чему он учил своих детей?

Если никаких сомнений не вызывает возможность перехода крестьянина в непроизводящие касты русского общества, то правомерно поставить вопрос о возможности продолжения духовного развития человека из состояния русского в иностранца.

К примеру, русским аристократам, знавшим по пять языков, никакого неудобства превращение в европейца составить даже не могло.

Ведь они воспитывались в окружении европейских учителей, как бы специально для комфортной жизни за пределами России.

Опыт перестройки показывает, что такая метаморфоза очень даже возможна, например, в условиях, когда бывший гражданин нашей страны особенно удачно приватизировал часть родного производства и не хотел бы обсуждать этот успех с товарищами по работе, обделёнными при дележе.

Другой пример из современности.

Российский чиновник, имеющий несколько гражданств и детей, постоянно проживающих в одной из стран-членов НАТО.

Стоит ли ожидать от такого деятеля особо искренних усилий по отстаиванию чисто русских интересов?

Само понятие «русские интересы» может ли быть одинаковым у людей, имеющих счета в американских банках и не имеющих таковых?

Количество переходит в качество, это давно известно.

Как оно переходит в области духовных представлений, в каких формах, при каких обстоятельствах?

Очень часто эти вопросы даже не ставятся, поскольку в рамках аналитического подхода, условного разделения ученых по специальностям, духовных людей – по конфессиям, для этого недостаточно оснований.

Для обсуждения затронутого круга проблем духовной сферы планируется цикл работ под рабочим названием «Дивергенция и ротор исторического процесса».

Для интересующихся темой отдельное приглашение поделиться с автором своими замечаниями и предложениями.