Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Субетто А.И.
Человековедческая революция в содержании
гуманитарного образования России
Oб авторе
Россия и человечество на перевале истории
в предверии третьего тысячелетия.
Часть 30

1. Человековедческая революция в содержании гуманитарного образования в России — «целостный феномен» в логике развития российского образования и мирового образования в целом на рубеже XX и XXI веков. Она связана со становлением «человековедения» как единой науки о человеке в конце XX века. Человековедение, в первую очередь, есть результат развития русского российского обществоведения и человекознания на протяжении последних 200 лет, включая такие формы отечественного философско-антронологического синтеза как «русский космизм», «русская философия», «русская идея», учения о ноосфере, ноосферизм (по автору) как теоретическая система, которая может трактоваться как «ноосферное человековедение». В русле логики такого синтеза следует указать на такие работы как «Наука о человеке» В.И.Несмелова (1905 г.); «Философия хозяйства» С.Н.Булгаков (1912 г.); «О проблемах современного человековедения» Б.Г.Ананьева (1977 г.); «Космопланетарный феномен человека» В.П.Казначеева и Е.А.Спирина (1991 г.) и др.


2. Синтез человековедения в России протекает в разных «версиях». Однако уже можно говорить, что он «являет» собой целое «антропное движение» отечественной философской и научной мысли в конце XX века.

В этом «движении», в оценке автора, закодирован «социальный заказ» к науке, культуре и образованию как социальным институтам человечества, обусловленный «цивилизационной логикой развития человечества» на рубеже XX и XXI веков, Синтетической Цивилизационной Революцией.


3. Этот «заказ» связан с тем, что в конце XX века уже состоялась первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, показавшая несостоятельность Классического, Стихийного Человека, «Homo Economicys», «человека рыночного», движимого частным интересом, выгодой, наживой, культом денег и сверхнотребления, экологические Пределы всей системе рыночно-капиталистического устроения жизни «мира человека». Фактически это означает катастрофу западноевропейского, капиталистического, либерального рационализма, которую предсказал О.Шпенглер еще в начале XX века.

Будущее связано с переходом к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, с Новым Качеством Бытия, которое автор назвал Тотальной Неклассичностью будущего бытия человечества. Здесь «Неклассичность» как характеристика включает в себя не только расширенный спектр Принципов Дополнительности (Дополнения) и Антропных Принципов, но и, самое главное — Принцип Управляемости.

Человек, если он сможет выжить, должен стать «субъектом Истории», перейти к «управляемой Истории» в форме «управляемой Социоприродной Эволюции», взвалить на свои плечи функции гармонизатора социоприродного Бытия совместно с Биосферой. Но для этого он должен построить новое содержание образования, синтетическое, интегративное, в котором используются человековедение, ноосферология, биосфероведение и другие интегративные проблемно-ориентированные науки.


4. Поэтому Человековедение в России изначально формируется как Неклассическое. Его основные «измерения»: Неклассичность, синтез Истины, Добра и Красоты «внутри» системы знаний о человеке; синтез эстетики, этики, искусства, религии, народного космоведения на базе глубокой рефлексии и принципа Наблюдателя и Сверхнаблюдателя; особая роль образования и воспитания человека, закономерностей этих процессов сквозь «призму» человековедческого корпуса знаний; проблема преодоления «интеллектуальной черной дыры» (В.П.Казначеев); человековедение как своеобразный социальный институт, определяющий новый тип гуманизации образования и общества, в т.ч. новый тип университетского образования; презумпция «живого космического вещества» или «всеоживленности Космоса сущего»; эволюционно-космическая антропология, в которой раскрывается механизм не случайности появления человеческого разума на Земле; базирование на потенциале «русского космизма» с новым прочтением характеристик всеединства, соборности, общинности, общего Дела, ноосферы, социальной справедливости и др.; принцип гармонизации «человекопроизводства» и «человекопотребления» (В.П.Казначеев); примат духовности над материальным; учение об общественном интеллекте (по автору) и др.

На передний план выходит: историко-созидательный срез человековедения как «истории становления человека»; «принцип становящего Разума», в соответствии с которым, каждый этап Истории предстает как новое «испытание человека на разумность» (автор).


5. Человековедение меняет образы (архетипы) гуманизации и гуманитаризации высшего образования в России. Юбилей Саратовского госуниверситета, уважаемого и замечательного Вуза в России, — повод для осмысления человековедческой революции в системе университетского образования в России. России есть, что сказать в этой области миру, и она уже вносит и еще внесет свой вклад в общий процесс поиска ответов на императивы социоприродной эволюции в начале XXI века.


Субетто А.И., Человековедческая революция в содержании гуманитарного образования России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.13269, 03.05.2006

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru