Крах изначальной православной идеологии почитания Ра,
как последствие вселенской катастрофы.

Катастрофа такого общепланетного масштаба, как исчезновение Творца из поля зрения земных наблюдателей, вызвала к жизни множество попыток объяснить явление, а для этого его надо, как минимум, назвать.

Поскольку средства массовой информации и стандартизованные по идеям государственные системы обязательного образования в их современном тотальном виде возникли не очень давно, естественно ожидать, что названий получилось множество, они не были похожи друг на друга, но при этом обязаны были отражать ясно видимые для наблюдателя и всеми признаваемые особенности явления.

Такими особенностями являлась: божественность, плодородность, яркость, небесность, звездообразность, троичность, животворность.

Совокупность этих имен, данных явлению косматого светила Ра разными наблюдателями и мыслителями, жившими в ту эпоху, когда Ра, центр нашей Галактики, был виден невооруженным глазом на небосклоне, образовала известный сегодня в исторических науках пантеон «языческих» ¹ богов, которых впоследствии пришлось систематизировать, сводить в подобие земных человеческих организаций, приписывать богам известные в человеческих коллективах общественные и семейные отношения. \Подробнее об именах Творца см. работу Восприятие центра Галактики в современной культуре.\

В результате появились истории про Елену, Трою, колобка, грехопадение (падение Греха, Денницы, Трои).

Все эти истории обладали одним общим свойством: они были неудобны для правящих слоёв в любой стране мира.

Предполагаю, что причина неудобства состояла в том, что Творец, когда был видимым, гораздо более решительно проявлял свою информационную сущность.

Это и был Золотой век для земного человечества.

С его исчезновением произошло то же самое, что в слабой степени происходит после захода Солнца, когда активизируется всякая нечисть.

Современные сумерки – ничто, по сравнению с физической и духовной тьмой, обрушившейся на человечество.

Это и было наступление Кали-Юги, когда люди сочли себя покинутыми богом и начали ждать его воскрешения, а пока устраивались, кто как мог, и дружно устремились вверх по социальной лестнице, используя ближнего в качестве ступеней.

Важным стимулом было стремление занять «освободившееся» место властелина мира. Отсюда поговорка: Свято место пусто не бывает.

Возможно, этими соображениями руководствовался французский король, без обиняков назначивший самого себя роем – Ра священным.

Вполне возможно, что и крестьянский труд сделался тяжелее, урожайность упала, природные условия сделались жестче.

В этих обстоятельствах правящим кругам невыгодно стало вспоминать о явлении видимого, воспринимаемого органами чувств любого крестьянина образа Творца в виде небесного Светила, которое своими эманациями утверждало среди человечества любовь и социальную справедливость докастового казачьего общества, следы которого просматриваются на карте ближнего Подмосковья. Часть 5.

Проще говоря, с ухудшением природных условий, а этот факт установлен достоверно в эпоху 14-17 веков, http://www.newchrono.ru/prcv/Publ/CLIMATE.htm называемую «малым ледниковым периодом», народных избранников, желающих возвращаться к крестьянским занятиям после окончания срока властных полномочий в государственных структурах докастового русского государства, становилось заметно меньше. (Картина, знакомая современнику. В Москве за прошедшие десятилетия «перестройки» уже целые районы заселены бывшими народными избранниками, не желающими возвращаться к своим избирателям.)

Эти волонтеры спешно формирующихся управляющих каст озаботились идеологически закрепить свои притязания, поскольку началась длительная эпоха «религиозных» войн, в которых шла борьба за право сильного, хитрого, ловкого (неземледельца) пользоваться совершенно необходимым для жизни продуктом честного (земледельца) безоговорочно, бессрочно, по праву рождения, по праву древности, по праву превосходства в культурности, и бог знает ещё по каким, столь же убедительным, причинам.

Вот и пошли литературные обработки древнего общемирового сюжета, вот и размножились поэты – песенники при дворах властителей эпохи столетних войн, Реформации и Смутного времени, создавшие всю совокупность современного европейского культурного багажа со ссылкой на авторитетную, но тщательно отредактированную, названную презрительно «языческой», античность. Науку и искусство этой эпохи Золотого века пришлось превратить в полусказочные мифы, ни к чему не обязывающие.

Это они, сказочники нового времени, облекли в бытовую, приниженную земную форму историй про погибшие города, которые до сих пор никто не смог найти, похищенных женщин, которые потом оказались никому не нужны, истолченных в порошок золотых тельцов, укатившихся колобков, умерших богов, старинное воспоминание о сияющем небесном Творце, которое жило в душах крестьян испокон века, и живет по сей день, много веков спустя после его исчезновения с земного небосклона.

Понадобилось это достойным и самозваным королям и надобится по сей день для того, чтобы заместить место «умершего», исчезнувшего с небес бога в душе крестьянина собственной персоной, чтобы управлять крестьянином безусловно, чтобы превратить живую кастовую структуру любого реального общества в мертвую схему наследственных каст.

Из естественной формы первоначального цивилизованного общества в виде казачьего государства – войска, в котором все государственные должности вплоть до самых высших были выборными и замещались поочередно гражданами, возвращавшимися к своим крестьянским занятиям после определенного срока, а военная служба признавалась благородным занятием отпрысков самых знатных родов, со временем получилась удобная только потребляющим кастам современная форма существования общества и государства, в котором передача власти, должности и связанных с этим материальных благ происходит по наследству или произволу, честный труд на благо общества стал объявляться непрестижным, а отпрыски известных людей публично гордятся своим «закосом» от военной службы.

Все эти характерные особенности общественной жизни нашей эпохи являются прямым следствием разделения русского общества на касты в соответствии со схемой, описанной в Части 7.

Наиболее активные и талантливые представители правящих каст принялись обосновывать свои «священные», «вечные» права на плоды крестьянского труда при параллельной проработке методов убеждения крестьянина в том, что работать на барина – это его «священная» обязанность.

В итоге, теоретические находки многих мыслителей оформились, как известные сегодня мировые религии, разумеется, «полученные напрямую с неба в древнейшие времена». Для крестьян – православие, для ремесленников – протестантизм, для воинов – ислам, для господ – иудаизм. Исходную совокупность духовных знаний арийского народа о Творце мира Ра именуют ныне «язычеством» и пытаются вычеркнуть из памяти народа, как показано в Части 14.

Показательно, что при определении хронологического старшинства религий соблюдена кастовая иерархия. Ислам официально старше русского православия, а иудаизм гораздо старше ислама.

Это при всем том, что арабы, по Библии, потомки Исава, родного и старшего брата Исаака, родоначальника евреев.

В результате кастового подхода к формированию руководящих кадров в обществе образовались династии генералов, которые никого не победили (в масштабе государства), династии академиков, которые ничего (значимого для общества) не открыли, и династии идеологов, которые перебрали все возможные идеи государственного строительства с равной степенью бесполезности (для производящих слоев населения).

Такая ситуация сложилась в России перед революцией начала 20 века. Современное положение дел поразительно её напоминает.

Характерной чертой существования кастового общества является полная безответственность членов правящих каст перед народом.

Никакие их ошибки и даже преступления не приводят к реальному возмездию, как мы видим на примере ЕБН и его подельников.

Высшая каста арийского общества воспитывает своих членов в духе исключительности, превосходства перед остальным человечеством, богоизбранности. Этому явлению известны примеры из истории.

В Хазарии религию «богоизбранных» приняли именно представители правящего слоя, оставив народу другую идеологию, более подходящую.

На Руси ересь «жидовствующих» распространилась исключительно в высших слоях общества.

Для крестьян сконструирована совсем другая идеологическая система, совмещающая древнюю мудрость и умение жить на земле своим трудом (церковные праздники соответствуют циклу сельскохозяйственных работ) с постоянным напоминанием народу о его массовой греховности, зависимости от профессиональных «заступников», которые в силах выпросить у бога прощение для тех, кто покорен и скромен в своих претензиях.

Для полноты картины арийского современного духовного мира в идеологический букет композиционно вписываются европейские разновидности протестантизма, как правила жизни для ремесленников и торговцев, и ислам, как система ценностей представителей военной касты, которых с нетерпением ждут в раю гурии после их гибели на войне с неверными.

В совокупности учений иудаизма, протестантизма, ислама и православия проявляется духовное единство древнего, именуемого ныне языческим, общества, жившего на территории Москвы в виде крестообразного докастового государства – войска. Именно этим историческим единством ныне искусственно разделенных в пространстве и времени мировых религий можно объяснить такой археологический факт.

При постройке выставочного комплекса Крокус — экспо в Мякининской пойме реки Москвы на территории в пару гектаров найдены нательные православные кресты, центральносимметричные греческие кресты, полумесяцы и подвески, имеющие явное сходство с формой современного ханукального подсвечника – меноры.

Эти символы сегодня устойчиво ассоциируются с совершенно различными религиями.

Однако трудно предположить, что в 12 веке в одной крохотной подмосковной деревне мирно уживались целых четыре различных вероисповедания.

Височная подвеска в форме меноры из Мякининской поймы. Выставлена в фойе здания Крокус экспо.	Нательные кресты и полумесяцы из Мякининской поймы. Выставлены в фойе здания Крокус экспо.

Все эти явления искусственного разделения единого арийского общества на касты в интересах правящего привилегированного слоя в совокупности определяют отмечаемый многими аналитиками общественный кризис в России.

Теперь можно заключить, что корни этого кризиса лежат в духовной сфере.

Именно монополизация церковными организациями этой сферы создала условия духовного застоя, в котором мы все находимся.

Отвлеченные, на первый взгляд, и не относящиеся конкретно к каждому православному человеку теории грехопадения праотцев, гибели бога, отсутствия бога на земле в настоящее время (молитва «Отче наш»: … да приидет царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли.) оказались мощнейшим психотронным оружием, направленным против православной души, страдающей не за древний грех праотцов, а конкретно, от унижения и духовной растерянности при выслушивании этих и подобных утверждений.

•  ¹⁾  Обратим внимание, как недоверчиво сегодня относятся к эпохе до Владимирского крещения Руси новообращенные православные националисты, вчерашние комсомольцы, интернационалисты и атеисты. В «Кольцо патриотических ресурсов» дорога заказана всем тем, кто интересуется идеями и историей этой эпохи, которая голословно объявлена языческой, хотя Русь до Владимира уже тысячу лет, как была крещена Андреем. Тем самым администраторы данного ресурса, базирующегося на серверах в Мюнхене, отнюдь не православном городе, претендуют на право решать, кто в России патриот, а кто таковым не является.
  

  По старой комсомольской привычке решать «за народ» современные мюнхенские идеологи «правильного» православия боятся даже видимости того гласного обсуждения догматов всенародной религии, предназначенной заполнить современный духовный вакуум, которого не боялся Владимир.
  

  Евангельские христиане уверовали после лично увиденных чудес, Владимир устроил публичный диспут и открыто обсудил преимущества христианства перед другими идеологическими системами, а нам под видом «православия» в очередной раз бывшие комсомольские вожаки предлагают продукт собственного кустарного производства, используя святые для всякого русского человека образы.