Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

В.С. Голубев
Очерки социального гуманизма. Очерк 10: почему либерализм изжил себя?

Oб авторе

Аннотация

В свете последних высказываний В.В.Путина о либерализме обсуждается с позиций учения социального гуманизма негатив либерализма, в особенности, российского. Обосновывается необходимость перехода страны на эволюционную траекторию интегрализм-социогуманизм.



Об ущербности либерализма авторы неоднократно писали как на сайте АТ, так и в других публикациях. Наконец- то недостаточность либерализма поняли и российские « верхи» В интервью газете Файнэншл Таймс от 27.09.2019 Президент выступил против диктата либеральной идеологии, заявив, что она должна существовать, но не доминировать. При этом возникает вопрос: почему именно в России либерализм пышным цветом процветает? И пока перемен во внутренней политике не предвидится.

В попытках скрыть истинное лицо российского либерализма власть прибегает к карикатурным мерам. Народ видит по ТВ, как губернаторы кладут дорожный асфальт. Еще большей карикатурой («карикатурной карикатурой») являются те российские либералы, которые делают вид, что они оппонируют власти. Либеральная оппозиция против либерального правительства!! Может создаться впечатление, что власть сама наняла эту либеральную оппозицию, чтобы окончательно запутать народ.

Еще раз подчеркнем негатив либерализма как предыстории человечества [1]. Его установки:

- бытие определяет сознание;

- рост бытия опережает рост сознания;

- цель бытия – борьба, победа.

Этот путь не отвечает естеству, требованиям прогресса на современном этапе [1].Он противоречат естественным законам развития, являясь заблуждением человечества. Ибо человеку свойственно ошибаться. Такими ошибочными и являются установки и законы предыстории (« антропогенные законы»), сформулированные дисгармоничным человеком

Естественные законы развития даются эргодинамикой [2] (наукой об энергетических основах развития) и триалектикой [3] (наукой о гармонии). Установки истинной истории, которая лишь начинается [1], другие:

- не только «бытие определяет сознание», но и «сознание определяет бытие;

- рост сознания опережает рост бытия;

- цель бытия – гармония, компромисс.

Развитие мира шло по первому пути. Негативные последствия этого демонстрирует вся история, заполненная войнами, революциями, классовой борьбой и прочими язвами человечества. Материальный прогресс заведомо опережал гуманитарный – рост эволюционного качества человека. Главные причины неблагополучия современного мира - «антропогенные законы»: диадная парадигма развития как «борьба» противоположностей и материализм [1]. Установка материализма «бытие определяет сознание» не содержит обратной связи, ответственной за устойчивость социоприродных систем.

Либерализм ( от слова «liberalis» - свобода) – строй тотальной свободы. Это подчеркнуто и в Конституции РФ, где в статье 7 декларируется свободное развитие человека. Но согласно триалектике [1],» «cвобода» также «плоха», как и «несвобода». Первая ведет к вседозволенности, свободе безмерной эксплуатации, неравенству, деградации человека и природы, войнам и т.д. «Несвобода» ведет к угнетению личности государством.

Согласно либерализму «свободы»права») личности первичны. Но вся история человечества показывает ущербность данной установки. В действительности, «права» должны быть сопряжены с «обязанностями»: если человек выполняет «обязанности», то получает и «права». Противоположность «права- обязанности» разрешается триалектикой через установку «права для лучшего выполнения обязанностей» [1]. Так, человек работая - «обязанность», получает «право» - отпуск. Отдохнув, человек лучше выполняет работу («обязанность»).

Россия – страна либерального рабства [1]. Либеральное рабство - строй либерализма, при котором национальное богатство, принадлежащее народу, отчуждается от него и присваивается абсолютным меньшинством. В современной России 90% национального богатства принадлежат нескольким процентам (5% и менее, по разным данным) богачей. Пусть эти цифры не точны. Но в принципе это ничего не меняет. Разве это не современное рабство?! Причем народ с этим как бы согласен, не протестует, а наоборот, голосует на выборах за партию власти.

Мы живем в мире материализма. В нем гуманитарные ценности задавлены материальными. В нем богатство соседствует с бедностью. Бедность и богатство сопряжены друг с другом: благодаря «бедности» многих рождается « богатство» избранных. В свою очередь, в устойчивом обществе «богатство» должно способствует уменьшению « бедности», чего в России не происходит. Российским миллионерам полезно бы вспомнить принцип известного русского филантропа ХХ века В. П.Рябушинского - « богатство обязывает».

Чрезмерное богатство означает социальный регресс, также как и чрезмерная бедность. С ростом числа миллионеров усугубляется социальное расслоение. И чем оно больше, тем менее совершенна социальная структура. Рост социального расслоения ведет к уменьшению производства социального капитала – росту социального напряжения, потере внутренней устойчивости страны [1].

Любой миллионер и миллиардер дисгармоничны: для них противоположности материальное-духовное, богатство-бедность в принципе не разрешимы. Недаром выдающийся российский хирург академик Федор Иванович Углов назвал ( в своей книге «Человеку мало века», 2001 г.) миллиардеров маньяками. Имея миллиарды, они жаждут иметь и имеют еще больше. В них задействована положительная обратная связь, разрушающая любую систему. Это же мы видим и в новейших условиях – кризис 2008 г. и т.п. Священная корова либералов – деньги. Деньги как цель (а не средство) неизбежно рождают зло. Россия по количеству миллиардеров занимает второе-третье место в мире (после США и, возможно, Китая), а по темпам их роста она первая.

Если российская власть наконец-то начинает осознавать недостаточность либерализма, то не пора ли менять внутреннюю политику государства, основываясь на эволюционно обусловленной траектории развития: от либерализма через интегрализм к социогуманизму [1]. Пример этому подают государства, построившие интегральное общество (Вьетнам, Казахстан, Беларусь). Но особенно замечателен пример Китая, где происходит переход от интегрального к социогуманитарному строю [4]. Это – интеллектуальный вызов всему миру и особенно России, родине социализма.

Между тем, ни в одном официальном документе, посвященном стратегии развития страны, траектория развития либерализм-интегрализм-социогуманизм (обоснованная российскими учеными) не отражена.


Литература

1. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.

2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. М., ЛЕНАНД, 2012.

3. Сергиенко П.Я. Триалектика. Новое понимание мира. Пущино, 1995.

4. Голубев В.С. Интеллектуальный вызов Китая: от интегрального к социогуманитарному обществу.//« Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ. 25932, 08.12.2019.



В.С. Голубев, Очерки социального гуманизма. Очерк 10: почему либерализм изжил себя? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25974, 29.12.2019

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru