Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Александр Волохов
«Отпустите нас в рабство», или почему рабство нужно легитимизировать?

Oб авторе

Еще несколько лет назад такие мысли были невозможны. Но когда я смотрю на людей, которые озабочены только одним: Россия, отпусти нас в рабство!» - у меня ломаются представления юности о благородном происхождении человеческой сущности. Когда я слушаю Вакарова, Жовниренко или Окару, у которых всё сводится к мечте о рабстве, то философия о свободе человеческой души умирает.

Но если подходить к этому рационально, то версия о легитимации рабства имеет вполне рабочую логику.

Свобода – право выбора. Так трактуется, мы спорить пока не будем. Выбор так выбор.

Но если человек осознанно, аргументировано, психически выбирает рабство, то почему мы отказываем ему в этом праве?

Ведь чем мы занимаемся? Мы заламываем руки в горести и кричим: Братья наши, это же рабство! – А нам отвечают: Ну и что? рабство лучше, чем ваше братство, ваша опека и обязательства.

И вот тут ломается сознание, наши социальные стереотипы. И возникают вопросы

Можно ли выбрать рабство как судьбу? Оказывается, можно! Можно ведь женщине выбрать путь шлюхи, а почему социальные группы не могут выбрать путь рабства?

Тогда давайте о правде рабства. О его серьезных преимуществах, за которые можно даже бороться!

1. Рабство – отказ от своей субъектности. А кто сказал, что субъектность, собственность судьбы нужна всем? Ведь над субъектностью надо трудиться, её создавать, а тут субъектность будет привнесена, подарена. Масса людей вполне осознанно меняют свою субъектность на кусок хлеба. Только скрытым образом. Но когда скрыть уже невозможно, то лучше легитимация. Порядок должен быть в рабстве!

2. Рабство – это отказ от любых обязательств. Это важно, поскольку при отдаче прав уничтожаются и обязательства. Обязательства или теряются либо передаются Хозяину, который с ним разбирается по-своему.

3. Рабство – это понятная жизнь с понятными правилами: поработал – покушал, всё. Для многих в этом сложном мире – это почти душевный выход. Ничего организовывать, создавать не надо, - вливайся и рабствуй! Сколько людей хотят в жизни простоты и упрощения. А упрощение жизни и есть рабство!

4. Рабство – защищено. Хозяин тебя защитит. Ты же его раб. Не надо кровь лить, не надо рисковать – только спину гнуть. Но кто сказать, что это плохо? И потом спины гнутся по-разному, иногда очень даже лояльно, на кухне, например.

5. Рабство – гордость за своего хозяина. Давно исследовано, что раб счастлив победам своего хозяина – тогда, когда он сам не рискует. Счастье раба давно исследовано американцами: человек может быть горд, что ему дали место хорошо одетого швейцара.

6. Рабство – отказ от тяжелой интеллектуальной деятельности, мозги всегда вовне. Интеллект ведь не только дар, но и обременение («многи думы – многие печали»). Раб в этом случае становится паразитом на теле Хозяина. То есть у раба есть своя внутренняя маленькая «фишка» - он тоже эксплуатирует Хозяина.

7. Рабство – это социальный лифт. Если ты не можешь конкурировать в мире сильных – ты можешь показать себя среди своих – рабов. Счастье раба быть начальником среди рабов сравнимо с любым счастьем – это давно изучено. А для этого не надо трудиться – надо только доказать свою однозначную преданность Хозяину. Счастье раба стать тенью рабовладельца – давно изученный факт – и на практике тоже. Бандеровцы были счастливы, когда им давали власть. Этот феномен немцы изучили ещё тогда и сделали на это ставку и сейчас: дать активным рабам власть – они сделают все, что ты хочешь с неизгладимым рвением и жестокостью. Сама возможность скорого самоутверждения среди рабов – это психический феномен, который они очень хорошо понимают.

Уже эти семь аргумента заставят нас задуматься, а не напрасно ли мы отменили рабство, тем самым лишив Вакаровых своей социальной ниши? В конце концов, все общества в мире всегда эту нишу имели – касты ничтожеств были тысячелетия. То есть рабство существовало дольше, чем сто лет его отмены. И отмена рабства оказалась для многих Вакаровых трагедией – они лишились своей социальной ниши.

Надо легитимизировать обратно. Это – однозначно требование демократии и свободы выбора.

А если это явление массовое, этническое, то мы можем придать статус лимитрофу такой: Эстмарская Рабская Республика. – Где будет чётко определён Хозяин: Рабовладельцем становится Неммтлянская Рабовладельческая Республика.

Все чётко и ясно.

Что же получаем мы?

Мы получаем внутреннюю трагедию: когда брат уходит в рабство, а мы должны это взять и признать! Но мы получаем главное - понятные отношения, которые легко стратифицировать. Приходит Вакаров на телевидение и говорит: «Мы хотим от вашего братства к нашему рабству. Отпустите нас». Путь рабство, но своё. Хорошо. Отсюда и танцуем. По логике, озвученной выше:

1. Мы констатируем отказ от субъектности. Он лишается статусов, права голоса.

2. Мы признаём изменение статуса – гражданина – в раба. Он теряет возможность голосовать и баллотироваться.

3. Они отказываются от земли, потому что у раба формула проста: Родина там, где кормят. Если в Шлезвиге или в Пекине накормят – зачем им полтавщина?

4. Мы находим Хозяина-рабовладельца и обязываем взять в рабы Вакарова. Или даем право Вакарову выбрать себе Хозяина. Он говорит: Я хочу быть рабом у Германии – мы тут же дипломатическим путем ищем ему Хозяина. По-братски. И вот когда Вакаров получит своего рабовладельца – мы станем счастливы – он перестанет морочить голову массам, а займется вполне цивилизованно-рабским трудом – стричь газоны. Совершенно непозорное занятие. Но без укоротых гордынь.

Но эта ясность становится форматом нового выбора. Ведь многие не поняли, что их гонят в рабство. Не всякий прогулку по дороге ощущает как путь в кабалу. И вот когда станет ясно, что ты идёшь в рабство, наступит новый вариант выбора: ты – идёшь в рабство? - или всё-таки братство?

Мы получаем ясность положения вещей и убираем из субъектного процесса посредников, которые изобличаются, обнаруживаются, но вполне легитимно. И начинаем процесс разделения страны по принципу: 1. я остаюсь в народе (тогда возвращение в Россию как в Субъектность), я становлюсь рабом – тогда в Европу и далее.

Ясность становится для всех ясностью. Ведь многие не видят за словами этой реальности, а потому и сбиты с толку. А если все назвать своими именами – то будет настоящий демократический выбор: между семьей-народом и рабством. Мы перестанем самообманываться и свои державные и родственные инстинкты приписывать лимитрофам и рабам. Это - демократично. Они выбрали рабство - и это надо уважать. Как любой выбор.

То есть легитимация рабства сделает процесс сепарирования рабов и граждан прозрачным. А в прозрачности есть свои ясные преимущества: мы перестаем уговаривать Вакаровых и Жовниренко – они убеждены в своём рабстве, мы просто делаем соответствующие, как в кадровом процессе: вы не хотите быть летчиком, хотите быть машинистом – нет вопросов! Почти так. Выбор.

Заметим, мы снимаем негативный оттенок от понятия рабства, только лишь ставим все на свои места. Почти техническая процедура признания выбора человека или группы лиц, которая выгодна всем: массы получают тут же четкое представление, куда их под ласковые слова ведут. И опять возникает для них демократический выбор: или продолжать идти в рабство, или обрести себя.

А что получает рабовладелец?

Наконец-то рабовладение станет для него легальным! Владельцы притонов и стран завоевателей свободно вздохнут: не надо прятаться, кровь лить – к ним рабы сами придут. Ведь, по сути, война на Украине – рабовладельческая – рабовладельцев против тех, кто не хочет быть рабом.

Вот легитимация и закончит все страсти с рабством и рабовладением. Это станет процедурно-тривиальным процессом.



Александр Волохов, «Отпустите нас в рабство», или почему рабство нужно легитимизировать? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24799, 23.09.2018

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru