Читая статью «Ересь прогресса » все время чувствовал внутреннее раздвоение, природу, которого никак не мог понять. Вроде все верно и правильно, но что-то не так. И только прочтя фразу «В марксистско-ленинской политэкономии…. Был закон возвышения потребностей. Почему-то коммунистов этот закон ничуть не смущал» я понял, в чем дело (кстати, для справки, этот закон первым сформулировал В.И. Ленин).

Дело в том, что, во-первых, уважаемый В. Катасонов понимает этот закон (быть может, только в этой статье) несколько (даже преимущественно) односторонне. По его мнению, возвышение это только увеличение, расширение, по количеству и объему материальных потребностей, включающее механизм «дурной бесконечности», «разбитого корыта» и т.п. В таком одностороннем понимании нож это всегда орудие убийства, по меньшей мере, своего ближнего, спирт только средство алкогольного отравления, религия – опиум для народа и т.д. и т.п. Вернуться бы к сохе и дворянству с царем батюшкой и земля зашумела бы лесами, а воздух и вода радовали родниковой свежестью и чистотой. Только как быть с божьим заветом «Плодитесь и размножайтесь» и куда девать 6-7 млрд. людей, которые появились и существуют только благодаря этому проклятому техническому прогрессу. И только он может открыть перспективу межпланетного расселения, решить проблему энергии и вещества.

На самом же деле не нож виновник разбойного или бытового убийства, и не технический прогресс, и не объективный общесоциологический закон возвышения потребностей и возможностей виноваты в уничтожении природы, фауны и флоры, разрушении земной красоты, всесторонней социальной деградации, более того, в трех углубляющихся глобальных кризисах человечества, как вида, это экологический, антропологический и гуманоидный кризисы. Все они являются, по своей сути, общесуицидными.

Во-первых, нарастающими темпами идет разрушение биосферы Земли, как целостной экосистемы. Остановить этот бурно прогрессирующий процесс может только новая социально-экономическая стратегия корпоративно-кооперативной целостной коэволюции всех ячеек человеческого общества и природы;

Во-вторых, такими же прогрессирующими темпами идет изоляция, атомизация людей, превращение человека в одномерную личность жвачного тупого потребления, продукт массовой, фантомно-гедонической культуры, основанной на низменных, широко внедряемых и узакониваемых инстинктах и желаниях, искусственно создаваемых бездуховных пластах интересов и средств манипуляции психикой. Человек и человечество перестают быть эволюционной точкой роста Мироздания;

В-третьих, эти две глобальных беды дополняются и подстегиваются нарастающей угрозой уничтожения человечества различными видами оружия массового поражения – ядерного, метеорологического, информационного, бактериологического, химического, психотропного и т.д. и т.п., а также программой сионистско-англосаксонской элиты по планомерному уменьшению численности человечества на 90-95 %, путем слома базовых духовных принципов, изменения генома, в том числе этногенетически направленных на определенные этносы.

Борьба с этими тотальными взаимодополняющими антропо-суицидными трендами анти-эволюции должна быть приоритетно и принципиально обозначена. Здесь как нигде ярко проявляется диалектика единства зла и добра, смешного и великого, беды и радости, тем более, что при движении вперед – между ними дистанция огромного размера, в то время как назад - всего один шаг.

Истинный виновник всего этого сионистско-англосаксонский неолиберальный панамериканизм, его спекулятивно-фашистская «представительная демократия» двойных, тройных стандартов, безудержная экономическая и духовно-идеологическая экспансия во имя паразитизма «золотого миллиарда» на теле человечества и Земли.

И вот здесь призыв Леонтьева – Катасонова к ассиметричному самобытному подходу в экономике, социальной сфере, технике, науке, образовании, культуре крайне своевременен.

Однако, искать выход надо не в приписываемых великому поэту, дипломату и гражданину Грибоедову идеях якобы его «героев» Фамусова и Скалозуба с их мещанско-фашистскими наклонностями оболванивания людей до своего духовного уровня.

И даже не в неверии умнейшего, но много перенесшего К.Н. Леонтьева в возможность счастья человеческого на земле, тем более, что счастье каждый понимает пока по-своему.

На мой взгляд, единой основой, краеугольным камнем счастья индивидуума является его возможность управления окружающей реальностью и собственная нужность, незаменимость для окружающего мира. Если этот фундамент есть, дальнейшее строительство дома счастья у каждого будет складываться по-своему на основе коллективных Отбора, Свободы, Возвышения и соревновательного Единения.

Наша истинная коренная проблема на современном этапе состоит в том, что мы пока не нашли соответствующих нашей природной сущности национальной идеи, идеологии и государственного устройства, не сформировали социально-экономические отношения без спекулятивно-ростовщических кандалов и удавок, отношения раскрывающие главный аспект производительных сил – человеческий.

В ряде форумов набирает обороты плодотворная дискуссия по теоретическому обоснованию и практическим предложениям идеи русского мира, исходя из органичной онтологической основы, мировоззренческого конструкта, хребта его коллективного бессознательного. При этом большинство дискуссантов склоняются и с разных позиций обосновывают необходимость принятия в качестве теоретического фундамента теорию духовного социализма в различных одеяниях: - православия, ноосферизма, триалектической гармонии и т.д. и т.п. (Капитализмом, славу Богу, не только наелись досыта, но и научились различать его фашистский оскал в различных масках и нарядах неолиберальной «демократии»).

Мировоззрение сейчас – это не только отражение содержания действительности, инструмент ее осознания, но все больше и больше – главный принцип ее преобразования в практической деятельности человека. Если ты не имеешь своих идеологии и вербально-сформированного Мировоззрения, значит не имеешь своих антропологемы, глобального цивилизационного проекта, геостратегемы и доктрины по их реализации, и вынужден искать свое место в чужих проектах, питаться чужими идеями и глотать чужие взгляды на жизнь, предавая интересы своего народа.

Задача текущего момента - найти пути формирования опережающего фронта потребностей возвышающих человека, и в первую очередь потребности в труде, как главном способе самовыражения, самореализации, саморазвития человека.

Здесь необходимо отметить, что хотя мы рассматриваем интересы личности по отношению к их труду, в первую очередь как материальному процессу, это вовсе не подразумевает сугубо только материальных интересов. Более того, следует еще раз подчеркнуть, что важнейшим элементом формирования эталона личности нового общества является, очевидно, формирование интереса к труду, как единственному средству познания мира, самовыражения и саморазвития личности, его духовному возвышению.

Жизнь наглядно доказала, что пороховым погребом и арсеналом многочисленных мин и удавок людей и общества в России служит пока навязанная нам кликой предателей куцая Конституция. Это создает колоссальные трудности и требует максимальной осторожности, так как затрагивает огромный пласт действующих в стране кодексов, законов, сложившихся отношений, и т.д.. В тоже время, полученный нами опыт, позволяет провести работу по изменению и дополнению Конституции максимально безболезненно и, на основе всенародной поддержки, не только убрать все заложенные в ней удавки и мины, но и придать ей мощную тягу всеобщего развития, свободы возвышения, единения путем существенных дополнений.

Конституция - основной связующий и определяющий элемент целостности комплекса правовой, социально-экономической, экологической, гуманно-патриотической систем, его ядро, важнейшим юридическим свойством которого, является ее верховенство и непосредственный характер действия.

Применительно к России хотелось бы подчеркнуть два существенных момента. Во-первых, Конституция РФ должна иметь мировоззренческий стержень русского и славянского Мира, не просто включающий в себя общепризнанные права и свободы человека и международного права, но дополняющий их вечными идеями Правды, Совести, Справедливости и Добра, мирного существования, вытекающими и определяемыми основными принципами, целями, смыслами и методами эволюции Мироздания и являющимися нашими, Российскими родовыми атрибутами.

Во-вторых, этот стержень и одновременно электролокомотив должен предложить всему миру новую модель, как социально-экономического устройства общества и государства, так и цивилизационного мироустройства, своего рода квазигосударственную идеологию. Как альтернативу панамериканской либеральной «демократии», основанной на выгоде и конкуренции с заведомо известным результатом, и обреченную на загнивание и дегуманизацию людей. То есть, альтернативу неолиберализму с его гипертрофией «свободы» человека в обществе от общества, оголтелой погоней за чувственными наслаждениями и извращениями, освобождением от моральных норм и духовных ценностей. Альтернативу не просто более привлекательную, но взявшую из старой всё рациональное и гуманное, и гораздо более эффективную во всех отношениях и, в первую очередь, в части расширения реальной свободы возвышения всех людей в мире и всех ячеек общества, их реального единения на основе соревнования.

Российский (в первую очередь русский) народ идеократичен максимально. Поэтому отказ от государственной идеологии, предательски закрепленный в нашей Конституции, глубоко ошибочен. Другое дело, что такая идеология должна быть творчеством народа и добровольно одобрена народом и не должна приводить к государственному подавлению других мнений или отказу от демократии в ее новой форме – общинно-организменной.

Государственная идеология с одной стороны - это определение главной цели общества и принципов ее достижения, система ценностей и идеалов, а с другой – это красная черта, запрещающая пропаганду и внедрение фашизма, нацизма, извращений (физических, душевных и духовных), насилия, предательства, рабства, каннибализма во всех видах, деструктивных демонических культов, инфернализации и содомизации во всех сферах, аморализма, тоталитаризма и терроризма, неравенства возможностей и двойных стандартов и т.п.

Стержнем государственной идеологии, очевидно, не может стать какая-либо из религий России, они все должны естественно в нее вписываться и духовно усиливать. Ибо основной идеей любой веры является единение с Богом и сотрудничество с окружающим миром: «Ищите прежде всего Царство Божие и Правды его и все приложится Вам» завещал Христос. Таким же образом должны вписываться в государственную идеологию идеи интернационализма славянского и русского мира, а также российской имперности без монархии и дворянства.

Научно-производственная деятельность социального человечества в начале стала мощной геологической силой, что четко зафиксировал В.И. Вернадский. Затем – климатической, в целом средообразующей (в том числе социальной среды) и, наконец, эволюционной.

Повторим еще раз антропогенная геологическая эра девятнадцатого века сменилась, дополнилась и углубилась антропогенной климатической эрой двадцатого века, на которую накатывается антропогенная нано-биологическая эра двадцать первого века, из-за которой уже выглядывают уши антропоэволюционной (антропоавтопоэза) эры.

Главной конституционной целью России должно быть зафиксировано: - «Построение общества благосостояния и свободы возвышения потребностей и возможностей для всех в соревновательном Единении».

А всеобщими идеологическими принципами при реализации этой цели, обязательными для всех партийно-идеологических интерпретаций на территории России должны стать Свобода, Возвышение, Единение, Соревнование, как человеческие воплощения трех всеобщих принципов Мироздания: - Отбора, Развития, Единения, реализуемых через три всеобщих общесоциологических закона: - Перехода количества в качество, Отрицания отрицания, Единства и борьбы противоположностей.

В мире зародилось и ширится движение против, навязываемой ему (под видом демократии и неолиберализма) сионистско-англосаксонской капитал-глобализации. Однако, антиглобалисты пока не имеют четкого, внятного мировоззрения (кроме протестного инстинкта) и естественный, всемирный процесс интеграции и поднятия человека и человечества на новый коэволюционный уровень идет стихийным, затратным и противоречивым путем, в котором Россия и славянство идут наощупь. Российская социально-экономическая система лишена цели и равно стратегии. А «без откровения народ гибнет…» (Притча 29:18). В тоже время наш природный цивилизационный код и богатейший опыт позволяют найти верный путь.

Совершено точно писал И. Ильин: «Возродить Россию может только новая идея: ее могут воссоздать только обновленные души». И далее «Все, что было в нашем прошлом священного, мы должны понимать и хранить. Мы не смеем забыть ни одного из тех уроков, «нежданных  кровавых», которые послала нам история. Мы не отречемся ни от одной национальной святыни. И тем не менее, мы должны готовить не реставрацию, а новую Россию…».

Мировоззренческое учение (религия, идеология) состоит из следующих составляющих и их производных:

• Теория (лучше научная) об устройстве и функционировании (эволюции) Мироздания. В основе этой теории лежат метафизика, космология, физика, биология, социология, наука об эволюции. В настоящее время это энергоинформатизм (не путать с энергоинформатикой и энергизмом, имеющим многолетнюю историю), объединяющий эти науки в комплексе и включающий в себя основные положения классической физики, теории относительности, квантовую физику, различные теории физического вакуума, придавая им адекватные реальности, понимание и вид;
• Философское обобщение теоретических взглядов на Мироздание, месте и целях человека в его функционировании (эволюции). В основе философского обобщения лежит понимание физических оснований тотальных диалектики, триалектики и полилектики, их трансцендентального взаимодействия в эволюционных процессах всех уровней, нахождение истоков и сути всеобщих принципов (ВП) и Всеобщих общесоциологических законов (ВОЗ), целей Мироздания и Миропорядка, их точки роста – онтогенез. Субстанционально-трансцендентальная полилектика (СТП) может стать основой такого обобщения, объединяя находки диалектики, триалектики, позитивизма, когнитивизма и других измов. Диалектика и триалектика вообще являются разделами СТП;
• Теория общественного развития, его целей, производительных сил и методов – общественный техногенез. Думается, что пара: - Общинно-организменная демократия (ООД) плюс ноосферизм, могут стать адекватной основой современной теории техногенеза;
• Политэкономия, как теория развития общественных отношений в процессе эволюции производительной деятельности человечества – социогенез общества. Современной модификацией теории социогенеза может стать теория корпоративно-кооперативного духовного социализма (ККДС) и системы АС (Ассоциаций собственников) – народных предприятий;
• Антропоавтопоэз – теория развития общественного и индивидуального сознания людей, их морали, ценностей, принципов, модальных императивов, этики, нравственности, заветов, законов, общественного права на основе ВП и ВОЗ, а также практической деятельности людей - производительной (в т. ч. научной), социально-экономической, политической, воспитательно-образовательной, культурной и т.п. Создание единого социально-информационного поля (ЕСИП) на основе СВОП (Сотрудничество, Взаимопомощь, Ответственность, Полноправие), наряду с консонансным, эмерджентным развитием предыдущих четырех составляющих, станет базисом теории распределения власти, собственности, информации, памяти, сигнализации и энергоинформационного мэйнирования на основе внедрения тотального плебисцита для принятия решений во всех сферах жизни.

Поэтому основным стержнем нашей государственной идеологии должны стать социально-экономические отношения, содержанием которых будет положен корпоративно-кооперативный принцип обобществления базиса, повсеместная непосредственная добровольная кооперация снизу и опосредованная коллективизация сверху, как стратегический курс на вовлечение всего населения страны в активную творческую жизнь, на преобразование образа жизни людей на основе сиэнергического единения, творческого когнитивного соревнования и постоянного и повсеместного возвышения всех до резонансного уровня:

• Снизу – через прямую коллективизацию и кооперацию науки, производства и оптового сбыта, путем аккуратного, сугубо добровольного преобразования и создания народных коллективных предприятий и кооперативов, АС-систем, стимулируемого рядом преференций со стороны государства, к примеру, освобождения на 2-3 года от налогов, выделения льготных кредитов и т.п.;
• Сверху – через опосредованные коллективизацию и кооперацию, обобществление - через налоги, ренты, пределы и ограничения банковской и биржевой систем, розничной торговли, сферы кассовых услуг и т.п.;

Способов реализации всего этого в мире накоплено многие сотни.

Основополагающей идеей триады ООД+ККДС+АС система является превращение каждого Россиянина из объекта в субъект жизни, имеющий все возможности и свободы для самореализации, самовозвышения, управления реальностью и собственной нужностью для окружающей жизни. Это действительно высшая цель, охватывающая все стороны жизни.

Безусловно, с одной стороны, нам необходимо взять все хорошее (которого немало) из предшествующего и настоящего опыта, как нашей страны, так и всего мира, критически приложив к поставленным целям. А с другой – понять, что предстоит долгая и кропотливая работа, которая может быть облегчена и ускорена глубоким научным поиском и широким творческим опытом народа. И то, и другое требует постоянной поддержки государства и общественного внимания. Ни того, ни другого пока нет, все – от таксиста до президента заняты текущими делами, а перспективу рассматривают через призму анализа и программ объектного подхода.

ООД, как форма социального устройства, ККДС, как его содержание и система АС – народных предприятий, как один из механизмов их реализации, дают в совокупности высокофункциональную динамическую саморегулирующуюся систему, в которой все гармонично связано со всем фрактально-голографическим образом, на основе принципа сквозной встречной иерархии, обеспечивающей, с одной стороны, резонансную синхронизацию за счет информационных и энергетических воздействий и отклика изнутри, со стороны, снизу и сверху любой общественной ячейки. Современные IТ технологии позволяют осуществить это технически и технологически.

А с другой – в такой системе создаются и развиваются условия и возможности для органичного слияния индивидуального и социально-общественного, появления многоуровневого, соборного организма, в котором синергирующая личность и синергирующее общество эмерджентно обретают свободу возвышения в единении, то есть подлинного самоосуществления в истине благодати – любви.

Эффект соборности обладает, как минимум, тремя синергирующими слагаемыми:

• Экономическим: - увеличивающим производительность труда в десятки раз и уменьшающим непроизводительные и общехозяйственные расходы в 2-3 раза;
• Социальным, превращающим каждого человека в субъект всех социальных процессов в обществе на основе СВОП (Сотрудничество, Взаимность, Ответственность, Полноправие) и сквозной значимости, нужности, активности каждого человека и каждой общественной ячейки в управлении реальностью на всех общественных иерархических уровнях;
• Всечеловеческим, гуманоидно-патриотическим, дающим каждому россиянину глубочайшее ощущение неразрывной связи с Родиной, Родными краем и природой, трудовым коллективом, улицей, домом, семьей, порождающими самозабвение любви до самоотрицания, до доблести подвига в труде, быту и войне;

В совокупности синергирующие слагаемые рождают последующую, более высокую эмерджентную кристаллизацию человека, как эволюционной точки роста, отличительными чертами которой являются:

• Интуитивный, метафизический способ и метод постижения и освоения возможностей себя самого и окружающего мира;
• Превращение труда в творчество и жизненную потребность, его радостное автосамопотребление;
• Достижение внутренней гармонии с самом собой и окружающей реальностью на основе максимальных требовательности к себе и самоуважения;
• Рефлексивное осознание целеполагания Бытия через законы сохранения в гармонике Свободы Возвышения и соревновательного Единения, обретение коэволюционного, антропоавтопоэзного Мировоззрения.

Синергирующие слагаемые ООД, ККДС и АС в комплексе полностью снимают национальные и конфессиональные проблемы социума, создают конформное экологическое и антропологическое равновесие в стране, обстановку постоянной устремленности в будущее, ответственности за него всех и каждого человека, существенно снижают имущественное неравенство и конфликты.

При ООД и ККДС через систему АС должен, на основе гиперболически-резонансного включения человеческого фактора, произойти взрывной скачок, переход на междисциплинарный, самоорганизующийся, универсальный уровень в управлении, науке, технологиях, организации всех процессов, разворачивающий технический прогресс на новой базе природоподобных технологических решений.

При реализации (превращении, воплощении) триады – общинно-организменной демократии, корпоративно-кооперативного духовного социализма и системы Ассоциаций Собственников – народных предприятий в реальную действительность упор должен делаться не на борьбу (конкуренцию), а на достижение максимальной свободы самореализации каждого, путем единения на основе соревнования и совместного возвышения возможностей и потребностей.

Биоценоз (и техноценоз) континуальности ООД и ККДС должен обладать обратной связью на рефлекторном морфогенетическом уровне, что не только повысит ее устойчивость на основе планово-программирующего управления со стороны целого, но и резко снизит уровень искажений, их амплитуду и продолжительность. При этом, роль несилового взаимодействия и его универсальной y -функции должны играть не только и не столько СМИ, на сигналы которых зачастую просто не обращают внимания, но законодательно оформленная общественная голография, когда сигнал от человека или любой общественной ячейки мгновенно становится достоянием, во-первых, всего общества, во-вторых, целенаправленно-организаций гражданского общества в виде политических партий, различных фронтов, религиозных конфессий и т.п., в-третьих, столь же целенаправленно – органов государственного управления, в том числе прокуратуры, следственных органов, полиции и, наконец, органов народного контроля, которых пока нет, но которые крайне необходимы на основе новых IT технологий.

Корпоративно-кооперативный духовный социализм до достижения им критической массы освоения и формирования собственной элиты, ядра, обладающего нравственным и физическим мужеством ответственности, модальности за подлинные единение и возвышение всего народа, нуждается в демократии особого естественного типа, общинно-организменной демократии снизу доверху. Эта демократия – полития должна постепенно, но достаточно быстро, сформировать гражданское общество, в котором участие пресловутой кухарки в управлении государством будет на уровне естественного инстинкта, стремления к свободе и возвышению, острого ощущения собственной нужности и незаменимости в моменты, когда творится неправильное, несправедливое, вредное.

Безусловно, добиться сквозной голографичности и фрактальности общества будет очень непросто и это не случится одномоментно. Однако, поставив правильно задачу, найдя образец в действии (которым является человеческий организм, созданный по подобию божьему), разобравшись в эволюционном процессе и роли действующих в нем сил, разобрав по косточкам исторический, социальный опыт человечества и найдя его «семь столпов», отобрав найденные за последние сто лет действенные инструменты свободы возвышения потребностей и возможностей человека, его соревновательного единения в глобальном, кооперативном, функциональном распределении, можно довольно уверенно строить семиэтажный Дом Мудрости на столпах Свободы, Возвышения, Единения, Радости, Ответственности, Юности, Любви: - «С ВЕРОЮ ЛЮБОВЬ».

Это и будет наш ассиметричный и самобытный подход и ответ.