В предыдущей работе было обоснована необходимость изменения формулировки п. п. 1,2 статьи 13 Конституции Российской Федерации, таким образом: - «Всеобщими идеологическими принципами, обязательными для любой идеологии, пропагандируемой на территории РФ, являются: Свобода, Возвышение, Единение и Соревнование всех жителей страны, концентрированно синтезирующиеся во всеобщей цели: - Построение общества благосостояния и свободы возвышения для всех». Всеобщая цель и всеобщие принципы могут иметь много партийно-идеологических интерпретаций от либерального демократизма до коммунистической теории, предлагающих свои пути и методы достижения всеобщей цели. Жители России могут осознанно сравнивать и выбирать наиболее эффективные способы собственной самореализации на основе свободы возвышения и максимальной креативности соревнования в единстве. С другой стороны, появляется законодательная основа для прекращения пропаганды в обществе различного рода и уровня каннибалистских теорий от монархизма до интерфашизма либерастов и нацизма всех мастей.

К сожалению, у автора нет физических возможностей для системного обобщения мирового практического опыта, как в части корпоративно-кооперативных форм хозяйствования, охвативших в настоящее время около 20% работающих в мире (более 600 млн.чел), так и по законодательному выравниванию возможностей людей в Швеции, Норвегии, Германии, Франции и других. Это давным-давно должны были бы системно и наглядно сделать оппозиционные партии – КПРФ, Справедливая Россия, дав, тем самым мощное оружие самим себе и отличные эталоны для осознанного выбора народу. Это же относится и к системному обобщению мирового опыта по участию в управлении гражданского общества, в первую очередь, профсоюзов, НКО, различного рода объединений, независимых экспертов, прокуроров и т.п.

Поэтому в данной работе хочу сосредоточиться на двух вопросах:

• Всеобщем законе возвышения потребностей (ВЗВП), как главном источнике основного движущего противоречия человеческого общества;
• Некоторых путях эффективной реализации ВЗВП, предлагаемых корпоративно-кооперативном духовным социализмом.

В работах автора (42-53) убедительно доказано, что:

• Всеобщая диалектика Бытия определена эволюцией континуума энергии и информации и его составляющих в каждой точке Мироздания;
• Всеобщая триалектика Бытия задается основным законом сохранения (в первую очередь энергии), природная эволюция которого последовательно породила три вида относительности, три всеобщих принципа и три всеобщих общесоциологических закона, принявших в человеческом обществе формы стремления к свободе, возвышению возможностей и потребностей и единению на основе соревнования;
• В целом монизм эволюции Мироздания обеспечивается тотальной полилектикой, создаваемым комплексом эгрегоров, рожденным предыдущим саморазвитием, в том числе мягкой направляющей силы ЕЭИП (Единого энерго-информационного поля) и последующих - созданных эрами и Вакуумами эволюции Мироздания.

На уровне человеческого общества основное диалектическое противоречие достигло своего апогея в паре бытие – сознание, а тройка триалектики определилась, как производительные силы – социально-экономические отношения – надстройка. И в диалектической паре, и в триалектической тройке исторически всегда коренным, главным регулятором самонастраивания, саморазвития выступает закон возвышения потребностей, как человеческое воплощение закона отрицания отрицания, своим регулятивным действием создавая все расширяющийся количественно и качественно фронт новых возможностей и потребностей, увлекающий за собой все общество на все более высокий уровень развития.

В каждой общественно-экономической формации он имел ту или иную объективную трансформацию, вид которой был максимально когерентен (для достигнутого уровня производительных сил) общей эволюционной стреле возвышения, развития.

К примеру, в условиях капитализма таким регулятором, приоритетом в чистом виде выступает присвоение и увеличение, увеличение и присвоение прибыли, прибавочной стоимости, то есть овеществленный таким образом материализованный интерес (потребность) класса буржуазии, достаточно индивидуализированный в каждом конкретном случае, и тем самым достаточно тиражированный. При этом, капиталисты, как класс, с помощью различных, великолепно психологически и экономически отработанных методов, научились достаточно прочно и эффективно привязывать к этому своему сугубо классовому интересу – интересы всех остальных классов и прослоек общества, одновременно их многослойно, многоступенчато дифференцируя, разъединяя, усиливая и подчиняя. Не перечисляя все эти методы и приемы, которые постоянно совершенствуются и развиваются (в том числе используя и наш опыт), можно отметить, что буржуазии развитых капиталистических стран удалось в каждой прослойке общества (за исключением люмпен-пролетариев, также выполняющих свою грозяще-ассенизирующую роль) создать и поддерживать на достаточно высоком уровне интерес и стремление к достижению определенных целей на протяжении человеческой жизни, от стремления любыми средствами попасть в класс буржуа, до желания обеспечить спокойную старость. И надо подчеркнуть, что главную цель, которую ставит буржуазия – заставить людей активно работать на протяжении всей жизни, 40-50 лет подряд выжимать из себя максимум возможного, она достигает на сегодня сравнительно неплохо. Именно это, в сочетании с грабежом развивающихся стран на основе неэквивалентного обмена и более высокой нормы эксплуатации их трудящихся, позволяет золотому миллиарду обеспечивать повышение жизненного уровня большинства своего населения до более высокой отметки, чем в остальном мире.

То есть, буржуазии удалось в своих интересах смоделировать и достаточно эффективно применить на практике механизм социально-экономических отношений, обеспечивающий вре́менную и временну́ю синхронизацию интересов большинства – со своими интересами (существенно при этом исказив самосознание остального населения) и, что не менее важно, создав достаточно высокий, постоянно действующий импульс материального, определяющего интереса, одновременно существенно обеднив содержание развития человека, как личности.

Поэтому корпоративно-кооперативный духовный социализм должен предложить существенно более мощный механизм не только синхронизации личных интересов каждого с интегрированными интересами коллектива, региона, всего общества, но и системы постоянной накачки интереса, повышения его креативной силы.

И это с учетом нашего серьезного отставания в производительности труда, отсутствия в нашем арсенале средств эксплуатации других народов, при худших природно-климатических условиях, недобросовестной, остро политизированной конкуренции Запада, нацеленной на уничтожение России и русских, как этноса стабилизирующего славянский мир.

При этом, очевидно, следует учитывать ряд объективных особенностей настоящего времени, трендов развития самих всеобщих принципов (ВП)и всеобщих общесоциологических законов (ВОЗ), а также Бытия и сознания, как человеческих воплощений всеобразующих субстанций – энергии и информации.

Во-первых, уровень порабощения сознания масс буржуазией с помощью телевидения и интернета достиг предела, за которым начинается всеобъемлющая деградация людей, убивающая их творческие и духовные составляющие, т.е. их человеческую сущность, как таковую.

Во-вторых, достигнутый уровень производительных сил и безоглядный каннибализм в использовании природных ресурсов планеты привели человечество не только к порогу техногенной катастрофы, но и к возрождению в различных, более изощренных формах мальтузианского фашизма, нацеленного сначала на превращение «излишних» 6-7 млрд. людей в жующих жвачку животных, а затем постепенного их уничтожения, начиная с России и русских. И здесь также в полной мере используется закон планомерного пропорционального развития с обратным знаком. То есть, грамотно и целеустремленно, выстраивая поэтажно социально-экономические отношения, как внутри стран, так и между ними, не менее грамотно и целеустремленно используя для дегенерации людей надстройку во всех ее формах: культуры, международных отношений, правового поля и т.д. и т.п. финансовый миритари - империализм меняет значность всех трех ВОЗ, превращая закон возвышения в закон порабощения духовного и материального.

В свое время у нас работал соответствующий механизм реализации интегрированного общественного интереса, с помощью остроцеленаправленных планов реализовывался закон планомерного пропорционального развития. Одновременно реализовывался и закон возвышения потребностей человека, но его реализация велась попутно. Так как темпы общего развития были достаточно высоки и очень высоко было значение приоритетных целей, глубоко осознаваемых большинством населения, то даже такое относительно попутное (хотя, в конечном счете, главное) разрешение закона возвышения потребностей человека давало высокий импульс к трудовой активности.

Однако, закостенелые теория и практика социализма СССР на протяжении 40 лет до начала проклятых девяностых привели к тому, что саморазвивающаяся мощь законов социализма расходовалась впустую, экономика и социальное развитие страны забуксовали, что на сознании людей отразилось рывком назад.

В результате компартия утеряла нить руководства потребностями и интересами людей и сама в их глазах и на деле стала не твердым алмазным наконечником, пробивающем толщу времени, не мощной линзой фокусирующей их интересы, а рыхлым конгломератом людей говорящих одно, думающих другое, а делающих третье. Итог был закономерен и предательство Горбачева, Яковлева, Ельцина и К° лишь его ускорили.

Специфической чертой диалектики бытие – сознание на современном этапе является во многом (гораздо, неизмеримо большая, чем ранее) программно-конструирующая роль последнего, в части формирования как структуры производства, так и потребностей человека, шкалы его ценностей.

Поэтому мировоззрение сейчас – это не только отражение содержания действительности, инструмент ее осознания, но все больше и больше – главный принцип ее преобразования в практической деятельности человека.

В свое время Ф. Энгельс отмечал, что «…идеологические области оказывают в свою очередь обратное, вторичное воздействие на экономику». Сейчас этот обратный импульс возрос настолько, что способен оказывать решающее значение.

Проще говоря, достигнутый уровень производительных сил позволяет нам конструировать условия жизни, конструируя тем самым сознание, поднимая его скачкообразно на более высокий уровень, создавая тем самым мощную дополнительную тягу в материальном производстве.

Осознание этого в достаточной степени позволит нам соединить воедино объективный и субъективный факторы развития, придать субъективному фактору объективную основу.

Задача текущего момента - найти пути формирования опережающего фронта потребностей возвышающих человека, и в первую очередь потребности в труде, как главном способе самовыражения, самореализации, саморазвития человека. Если это будет сделано, все остальное, в условиях демократии, гласности, неизбежно развивается с силой тем большей, чем больше эти потребности.

Итак, главной нашей задачей является переход к системе планомерного пропорционального возвышения потребностей на основе возвышающего принципа отбора, пробуждения к ним интереса масс, развития их соревнования, переноса основного противоречия – соотношения производительной и потребительной сил в конкретную форму для страны, региона, предприятия, хозяйства, каждой семьи и каждого человека.

формате PDF (556Кб)