|
Патриарх Кирилл призвал к мобилизации! Необъявленная война против России!
1. Постановка проблемы
Существенным препятствием на пути становления гражданского общества в России является глубокая коммерциализация общественных отношений. В политике, производстве, экономике, культуре, образовании (и проч.)— социальные связи преимущественно строятся на принципах извлечения прибыли. Все субъекты общественной системы (от детей в яслях, до коллективов крупных производств и политических партий) в первую очередь рассматриваются с точки зрения материальной выгоды.
Общество, организованное на потребительском отношении друг к другу, не может вырасти в социум сознательных граждан с государственным мышлением. По правилам рыночного мироустройства все участники системы должны «тянуть одеяло на себя». Как только человек покидает территорию своей семьи, он сразу же превращается в «субъект рыночной экономики» — хищника, среди тысяч таких же хищников. В капиталистических джунглях задача одна — перетянуть в свою семью (фирму) как можно больше общественного одеяла. В такой системе гражданское общество в принципе возникнуть не может. Гражданское общество — это реальные политико-экономические механизмы, позволяющие «укутывать общественным одеялом всех граждан»…
Доминирующая на данный момент идеология хищнического обогащения порождает множество разрушительных для государства проблем: социальное расслоение, коррупция, неработающие механизмы контроля качества, спекуляция, вытеснение с рынка отечественных производителей, отсутствие возможностей легального ведения бизнеса и т.п.
2. Направление решения
Чтобы создать гражданское общество, нужно изменить «правила игры». Возникновение социума государственников возможно только в социально ориентированной системе. Жизнедеятельность общества должна быть подчинена принципам отеческой заботы о гражданах. Нужно создать условия, где люди могли бы взаимодействовать друг с другом на принципах, близких к родственным.
Человек — существо социальное. Крепкая государственная система складывается из естественного стремления граждан к социализации. Основой государства является семья. Следующий элемент — различные формы культурно-экономической кооперации близких по духу людей. Такие системы обычно складываются в рамках традиционных конфессий. Сейчас этот элемент практически отсутствует. Поэтому нет почвы для появления гражданского общества. Мы живем в государстве, где есть семьи, но нет следующего социального звена — культурно-экономических сообществ.
Таким образом, проблема становления гражданского общества решается посредством самоорганизации населения в различные формы совместной деятельности, функционирующие на принципах духовно-культурной идентичности, самоуправления и творческого участия в жизни государства.
3. С чего начинается гражданское общество?
Во все времена самым крепким механизмом социализации являлась религиозная община. И сейчас, в каждой церкви, мечети или синагоге есть сообщество постоянных прихожан, состоящее, как минимум, из нескольких сотен человек.
В дореволюционное время, вокруг храма (в силу естественных причин) складывалась хозяйственная инфраструктура общины. Она состояла из складов, торговых рядов, трапезных, школ, подсобных производств, ярмарок, гостиниц и т.п. Религиозная община являлась не только центром духовной социализации, но и первоначальным «кирпичиком» всей социально-экономической системы государства. Экономика Российской Империи вырастала из тысяч приходских хозяйств.
Совместная хозяйственная деятельность близких по мировоззрению людей позволяла внутрисемейный опыт отеческой заботы перенести на более крупные социальные системы (общины). И далее, взаимодействуя с общинами других сел и городов, люди строили уже крупные социально-государственные системы по принципам той же отеческой заботы друг о друге (как в одной большой семье). Таким образом и складывалась наша большая страна, с любовью называемая народом «Отечество».
Петровские реформы механизму естественной социализации нанесли существенный урон. Сословно-представительное участие народа в жизни государства (аналог гражданского общества) было заблокировано. Это привело к социальному расслоению, революции и краху всей государственной системы. В следующий период была произведена попытка построения социального государства. Однако СССР, отказавшись от духовной составляющей человеческой природы, не смог решить проблему перехода от крепкой семьи к крепкому социальному коллективу. Административно-идеологические методы оказались утопическими. Без духовных скреп, без любви и отеческой заботы, которыми цементируется семейный социум, построение более сложной социальной системы невозможно.
Сейчас наше общество находится все в том же фрагментированном состоянии. Граждане спрятались от государства внутри семейных и родственных социумов. И выходить из своих домашних крепостей не собираются. Потому что внутри семейного дома есть любовь. А в окружающем мире любви нет, там — хищническая экономика. Поэтому мощнейший гражданский потенциал населения страны находится в замороженном состоянии.
Таким образом, чтобы пробудить инициативу к гражданской самоорганизации, нужно создавать разные формы коллективной деятельности, основанные на родственном отношении к человеку.
4. О социально ориентированной экономике
Когда люди друг другу чужие, то такая система сама генерирует коррупцию, неподъемное налоговое бремя, ненужность соблюдения норм качества продукции, бессмысленность защиты прав граждан и т.п.
В рамках же сообщества, построенного на родственных принципах, образуется социальная система «все свои». Здесь главной ценностью становится каждый человек сам по себе, вне зависимости от возраста, социального статуса и финансового состояния. При социально-ориентированной экономике многие болезни нашего государства отторгнутся как чужеродные явления. В системе, где граждане связаны духовными, культурными, экономическими и дружественными отношениями, где вся деятельность прозрачна, возможности для развития сомнительных способов заработка сведены к минимуму.
Экономическая система, работающая «для своих и близких», стимулирует производство экологически чистой продукции и качественно сделанных вещей. Она не позволяет оказывать услуги без добросовестного их выполнения, делает невозможным бессовестное завышение цен. Любая негативная ситуация становится проблемой всего общества, а не одного человека.
5. Суть проекта
Фактически при каждом храме существует уже сложившийся социум единомышленников, стремящийся жить по христианским заповедям (с отеческой заботой друг о друге). Так же при большинстве храмов есть большие пустующие территории. Это особенно характерно для новых церквей, возведенных в Москве и Московской области по программе «Двести храмов». В условиях сельской местности проблема с территорией решается еще проще.
С точки зрения исторической традиции, церковных канонов и законодательства РФ религиозная община имеет право на земле (принадлежащей приходу) заниматься любой экономической деятельностью, соответствующей интересам приходского сообщества (и разрешенной законом). Более того, если эта деятельность направлена на обеспечение товарами и услугами членов общины, то она не является коммерческой и налогами не облагается. Аналогичным образом организована экономическая жизнедеятельность монастырских хозяйств.
Таким образом, современный православный приход — это идеальное место для развития социально ориентированной экономики (инкубатора гражданского общества). Необходимо лишь четко разделить богослужебную (основную) и хозяйственную (вспомогательную) части приходской деятельности.
Для мобилизации гражданской активности прихожан и организации совместного хозяйствования на родственных принципах, существующее законодательство РФ уже имеет необходимую базу. Наиболее подходящей формой деятельности является «некоммерческое потребительское общество» (НПО). Оно позволяет осуществлять широкий спектр «отеческой заботы» в масштабах очень большой семьи (родственного клана). Организация и управление НПО соответствует христианским принципам. Учредители и обычные участники имеют равные права. Учредители не получают прибыль. Управление осуществляется соборным образом.
НПО позволяет любому количеству прихожан объединиться в единую организацию, создать общинный паевой фонд (аналог семейного банка), открыть на околоцерковной территории кафе-клуб, пункт раздачи товаров (аналог внутрисемейного магазина), организовать какое-либо подсобное производство, объединиться с другими НПО и т.п. Если производственная и товарообменная деятельность осуществляется только для членов НПО, то она не подлежит налогообложению.
При каждом храме аккумулируется несколько сотен постоянных прихожан. С учетом родственников, знакомых и сочувствующих — численность будет уже за тысячу. Это граждане, близкие по духу и мировоззрению. И все они почти ежедневно посещают разные магазины и кафе. И все они недовольны американскими макдональдсами, уличным фастфудом, некачественными продуктами на прилавках, отсутствием отечественных товаров, бессовестно задранными ценами, социальной незащищенностью, разобщенностью и т.п. Объединившись в НПО, мы сформируем приличную базу постоянных клиентов для приходского пункта раздачи продуктов.
Сведенное к минимуму налоговое бремя позволит прихожанам затовариваться по привлекательным ценам. Гарантировано ответственное отношение к выбору поставщиков. Верующий человек в первую очередь несет ответственность перед Богом и совестью. Да и нет смысла «кормить отравой» своих же прихожан — это автоматически лишает преступника работы и исключает его из общины. Это в коммерческих магазинах рыночной экономики до правды не достучишься. В общинной системе, где «все свои», справедливость восстанавливается мгновенно…
Развитие аналогичных НПО на других приходах сформирует социально ориентированную ретейл-сеть, защищенную от паразитических и криминальных явлений. Она станет мощным рынком сбыта, открытым для всех «малых гражданских сообществ», станет ключевым фактором развития малого бизнеса, сделает рентабельным труд на селе. Вопрос о расселении мегаполисов получит конкретное решение…
6. Преимущества некоммерческого потребительского общества
Информация с сайта «Учебный центр потребкооперации»
7. Культура отеческой заботы
Данный проект родился в среде прихожан одного из московских храмов. По предварительным исследованиям, наша инициатива имеет живую поддержку среди священства и прихожан других общин.
Для развития подобного социального проекта необходима мощная информационно-просветительская поддержка. Современный человек приучен к эгоцентричному и обособленному образу жизни. Коммерческое мироустройство не позволяет мыслить соборно, в масштабах и категориях больших социальных групп. Необходимо создавать альтернативу мелкобуржуазным ценностям, воспитывать ментальность «хозяина земли», популяризировать культуру отеческой заботы о всей большой стране, как твоем личном деле. Гражданское общество вызревает и живет только в атмосфере великих идей, охватывающих предельно глубокие смыслы. Гражданское общество — это связующие в социальный монолит идеи Любви, Вечности, Божественной Мудрости и мирного сосуществования народов.
Социально-державные качества приобретаются только при активном участие в жизнедеятельности большого коллектива. Ежедневное решение множества экономических, культурных и духовных проблем потребует их нового осмысления. Через синтез традиционных ценностей с реалиями современного мира мы взрастим социум новых граждан, основу новой политической силы нашего любимого Отечества.