Александр Подлуцкий выдвинул концептуальный проект создания Партии Русской Цивилизации (ПРЦ) в работе «Русская цивилизация: проблемы и перспективы развития или создания Партии Русской Цивилизации».

В целом, если не входить глубоко в детали, не уходить в критику принятой системы понятий, формы изложения идей автора, то у меня главная идея автора, связанная с внедрением в «головы» элиты основных «девяти идеалов», как он назвал свои положения, не вызывают какого-то концептуально-мировоззренческого неприятия.

И все ж таки я хочу несколько порассуждать над заданным «полем вопросов и смыслов».

Первое. О понятии «русская цивилизация». Наверное, можно использовать понятие «русской цивилизации», но только в смысле русского «ценностного генома», как ядра российской цивилизации. Если же понятийно подменять «русской цивилизацией» российскую цивилизацию, то это будет неверно. Прав Л.Н.Гумилев, указывая, что за столетия истории России сформировался российский суперэтнос, объединивший в себе более 140 народов, народностей, этнических групп (можно их назвать условно «этносами»), в основе союза которых находится русский народ. Русский народ – народ-собиратель, народ-созидатель-творец российской цивилизации, который служит основой российско-евразийской кооперации этносов, как прообраза будущей планетарной – ноосферной – кооперации этносов, в которой нуждается человечество (на базе мира без войн и насилия). Если оно проявит волю к выходу из экологического тупика Истории в форме уже, по моей оценке, состоявшейся первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

За идеалом «русской цивилизации» скрытно лежит смысл ее противопоставления, например, тюркской цивилизации, цивилизации северных народов, белорусской или украинской цивилизациям, или славянской цивилизации, и т.п. Я повторю – именно скрытно. В результате может включиться «социальный вирус» американский геополитики в виде концепции цивилизационно-конфессиональных разломов Хантингтона, призванной прикрыть глобальный империализм мировой финансовой капиталократии в США, прежде всего его неоколониальную политику.

Второе. Это отношение всей будущей идеологии, которая призвана мобилизовать Россию, русский народ ради Будущего и России, и человечества нового качества, к советской истории, к историческому опыту советского социализма, к СССР. На мой взгляд, это отношение – главной критерии качества будущей идеологии.

Мало говорить о преемственности с прошлой историей русского народа вплоть до наших дней, с упором на «соборность», «традицию не стяжательства», на «государственность и «великодержавность», на «семью и семейный род» как «основы русской цивилизации», на ценности «правды» и «добротолюбия», на «русский язык», как основу «единства народа», и даже, как пишет А.Подлуцкий, «основу мировоззрения и мироощущения» народа. Нужно четко определиться с преемственностью с советской историей, с идеалами советской эпохи, которые подняли Россию на уровень духовного водителя человечества, на уровень невиданного социального и научно-технического творчества советского народа.

Без этой четкости обозначения позиций новой элиты, патриотической интеллигенции России, русского народа в том числе, по отношению к советскому социализму, такая, претендующая на роль идеологии XXI века, идеология будет блуждать среди «деревьев» современной реальности, не видя «леса». Это в лучшем варианте. А в худшем варианте окажется в «капкане» той духовно-информационной (концептуальной, метафизической в системе понятий А.Фурсова) войны, которую ведет глобальный империализм США против России, причем войну, заявленную еще в 1945 году Алленом Даллесом, против русского народа.

Без гордости за свершения советской цивилизации, без понимания того, что Великая Октябрьская социалистическая революция в 1917 году была Великой Русской Социалистической Революцией, что это был Русский Прорыв всего человечества к Социализму, обозначивший начало Новой – Социалистической – Истории, в которой человек поднимается на высоту Субъекта Истории – на высоту управления ею, а значит и на высоту управления своим Будущим, мы в поисках своих духовных корней, идеологии, поиска «света в конце туннеля» нынешней эпохи рыночно-капиталистической контрреволюции, будем оставаться «пигмеями» или «русскими иванами, не помнящими своего родства».

Это отношение к советской цивилизации, к величественным фигурам Ленина и Сталина, которые будут вечно стоять у истоков мировой истории социализма, и которыми должен гордиться русский народ и русский человек, – в XXI веке приобретает ноосферный вектор.

В XXI веке, по моей оценке, ноосферный и социалистический императивы сливаются воедино, определяя общественный идеал XXI века как Ноосферный Экологический Духовный Социализм, в пространстве которого реализуется единственная модель устойчивого развития – управляемая социоприродная, а значит – ноосферная, эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Третье. Таким образом, все «девять идеалов» Александра Подлуцкого становятся важнейшими ценностными позициями, входящими только частью в Идеологию такого Ноосферного Социализма. В основных чертах я его теорию изложил в «Манифесте ноосферного социализма» (2011), потом развил в работах «Миссия коммунизма в XXI веке» (2012), «Императив ноосферно-социалистического преобразования мира в XXI веке» (2012), «Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм – символы развития в XXI веке» (2012), «Теория социализма XXI века: начала и проблемы становления» (2013), «Ноосферно-научные и духовно-нравственные основания выживания человечества в XXI веке» (2013), «Методологические основания ноосферно-ориентированного синтеза наук в XXI веке» (2013), «Слово о русском народе и русском человеке» (2013). Подчеркну только очень важный момент в становлении «социализма XXI века», как Ноосферного Социализма, – это то, что его становление требует опережающего становления и развития Единой Науки в ноосферной парадигме – как Науки о ноосфере и человеке, в результате ноосферно-ориентированного синтеза наук. Почему так стоит вопрос? Потому что реализация императива выживаемости России и человечества, а это и есть ноосферный императив, возможна только как научное управление социоприродной эволюцией, которое в свою очередь требует нового качества науки, нового качества теории управления как управления сверхсложными, обладающей собственной гомеостатикой, системами, нового качества духовно-нравственной системы и нового качества общественного интеллекта, которое можно назвать ноосферным качеством.

Четвертое. Это «формула», как ответ на вопрос «Что делать?». Я ее сформулировал в статье (затем в брошюре с одноименным названием) «Самоутверждение России в XXI веке как Лидера в Ноосферном Прорыве человечества» («Новый Петербург», 2010, №50(950), 30 декабря, с. 1): «Россия спасется, предложив всему миру философию и идеологию спасения от экологической гибели всего человечества, предложив стратегию такого спасения в виде единственной формы – установления ноосферного экологического духовного социализма».

Реализация этого императива – и есть миссия русского народа.

Я согласен с Александром Подлуцким, что «русская цивилизация», с оговорками, о которых я сказал выше, «лучше других готова к таким изменениям», которые связаны со «сменой парадигмы сознания не только отдельного человека, но и всего человечества в целом». Но я бы сказал, что именно русский народ больше всего готов для такой миссии, именно в силу того, что он народ-альтруист, именно в силу всечеловечности, всемирной отзывчивости (Ф.М.Достоевский, В.С.Соловьев и др.) его мировоззрения, его философии Любви и добротоделания, его философии Правды, как единства Истины, Добра и Красоты.

Так или иначе эта рефлексия присутствует в русской философии, русском человековедении, в Русском Космизме. Наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома, требующая перевода этих ценностей в энергетику ноосферно-социалистического преобразования Мира, начиная с России.

Таков мой, тоже Александра, ответ на призыв Александра Подлуцкого развернуть дискуссию вокруг его «девяти идеалов» (как он назвал ключевые ценностые основания «русской цивилизации»).