Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Сергей А. Алферов
Из наболевшего…
Oб авторе

* * *

Нация не может быть бедной. Но для достатка надо сначала стать нацией…

Сварод не может не быть свободным. Но для сва-боды, каждый сначала должен стать личностью, субъектом. (Кстати, в индийской традиции понятие «сватантрия» означает «следование своему пути». И чтобы следование не было внешним, оно должно исходить из сердца, быть «свараджа»; тогда Вы имеете ответ в момент появления вопроса; это следование без мучительных выборов эго-пользы…)

Свабода – это и есть «свобода для»; в отличие «свободы от»… Они различаются ощущениями личностности (свободности) в служении и ответственности.

Кто такой творец? Тот, кто реализует замысел; кто создаёт в единстве помысла-утверждения-результата (мыслей, слов и дел).

Кто есть Свя-той, кто несёт свет? Тот, кто един в мысли-слове-деле бытия не для себя… Так соединяется фундаментальная цепочка: свобода – творение – святость.


* * *

Мудрость – она не в уме. Она – в другой стороне…

И социум, и человек очень часто выходят из некого баланса, гармонии связанной с балансом сохранения-развития. Один из основных элементов такого баланса для социума – это баланс Культуры и Технологии. Для человека основа гармонии в балансе Сердца и Ума. И они – эти балансы – легко реализуются в простой и честной ответственности, в служении…

Проблема мудрости в том, что люди в той или иной степени нечестны перед собой. (Сказать бы «перед совестью» – но настолько разошлись слова и ощущения, настолько совесть уже не часть человека, что такое именование ещё более отдалит от сути.) Люди не свободны в своей совести (!), в своих смыслах, предназначении… Поэтому, прежде всего, они слышат уже плохо, не то, не полностью, искажённо. Они – не открыты. Тогда, как можно быть искренним? И как можно быть мудрым?..

И в уме ли дело? Ведь приоритеты и смыслы – не епархия «обработчика информации»; программа компьютера всего лишь заполняет шаблоны…

Вспоминается притча.

Человек тихо копал землю. К нему подошёл прохожий и спросил:

- Как понимать всё, как стать мудрым?

- Нецелостный человек не понимает…

Возьмите в себя весь мир, возьмите в себя всех людей. Возьмите всё, оставляя всё свободным. И оставаясь самим собой. А чтобы слышать свою душу, больше слушайте, а не смотрите; смотрите внутренним зрением. И возьмите ответственность, как боль…

И это возможно, если Вы будете не большим, но маленьким…

Тогда жизнь сама будет проходить через Вас, через струны Вашей души. Проходить, оставляя слёзы…

- Но это невозможно вынести!

- А Вы просто работайте. Работайте со смыслом, добавляйте в этом мире правды и порядка… Вот – возьмите лопату и сажайте дерево рядом со мной…

Убивает не переживание, убивает оценка. Убивает не стремление, убивает желание. Убивает не поток, а остановка потока.

Любовь – это так естественно для человека… И так просто.


Настоящая гениальность (гений в древнеримской традиции – «ангел-хранитель»; от него и французское «инженер») – в создании принципиально нового, то есть видении, ощущении смыслов. А не в способности усваивать существующее; в таком контексте ум и желудок – однооперационны...

Настоящая мудрость – в соотнесении одновременно двух сторон: сохранения-воспроизводства основ Бытия и создания того нового, что актуализирует Бытиё…

Мудрость, гениальность, честность, профессионализм, талантливый специалист, настоящий учитель или врач – это не вопрос денег, это вопрос социальной правды, социальной атмосферы, действительных целей и ценностей социума.


* * *

Консервативное – это то, что вневременно; то, что постоянно актуально. А это есть Бог и человек. Это есть многообразие в целом. Требование динамичности – это требование актуализации многообразия в целом, требование жизненности и восполнения жизни. Это есть требование Гармонии. Динамический консерватизм – это есть актуальная Гармония. К этому – наш мир, наша доля и наша воля.

Консерватизм сохраняет исходное, корневое, род-ное; наследует и сберегает представление о мире, культуру, язык, ценности. У каждой цивилизации свой консерватизм. Так – по его сути, основе.

…В тексте «О политических системах и одной системе власти» была приведена квадра идеологий. Координаты квадры позволяют различить и определить два консерватизма: низкий или высокий, «очередной 4-ый элемент» или «вмещающий элемент». Первый – это консерватизм, замкнутый исключительно в своей части, в своих полюсах координат; и значит отрицающий другие стороны, отрицающий по определению, третирующий. Второй консерватизм понимает «свои» стороны бытия в квадре, как свои основополагающие, исходные ценности, ценности, от которых он «идёт», строит в этом мире; но другие стороны бытия он понимает, как наличествующие исходным качественным основам. Как задающие определенное качество и дееспособность исходным основам… Ведь эти основы не присутствуют сами по себе, они получают определение и качество в отношениях с другой стороной. Они не снимают другие стороны, но, идя от себя, наполняют и их необходимым содержанием, отвечающим высокой правде их отношений в целом. Такой консерватизм не отрицает стороны бытия, но понимает приоритеты и основы, понимает жизнь; и тем он – динамичный…

«Консерватизм», как исторически «четвёртый идеолого-политический элемент», утверждает принцип «порядка». Но, чтобы реализовать «гармонию», он должен вмещать всё предшествующее в их «онтологических смыслах» и наработках, должен вмещать их зёрна, находя им правильную почву. А если не сможет, то должно появиться «пятое». То, что обеспечит жизнь истории, а не её конец; цветение жизни, а не борьбу идеологем, борьбу крайностей.

Что это? «Гармонический консерватизм», «динамический консерватизм», «витализм»…? Не в «изме» дело – но в содержании, ставящем и решающем задачи гармонизации общества. И соответствующим образом структурирующем общество в практике организации власти.

…Динамический консерватизм предполагает постоянное социальное творчество, но именно в определённых ценностях; как основе любого действительного (здорового) творчества. Потенциал творчества образуется, когда есть «и то, и то», «и свобода, и ограничения»; тогда будет и сохранение, и развитие. «Философия ограничений» состоит в сохранении смыслов, содержательности, и тем - в наполнении жизненностью. Это прикрытие наготы сознания звучанием красоты, это облечение красотой голого, пустого сознания. Это условие и результат различения смыслов, приоритетов, значений. Консервативное социальное конструирование (социальный реинжиниринг) осуществляется через вмещение, через укорененность, через целостность. Для него имеет значение – культура. А требование адекватности реализуется в непосредственности восприятия ценностей (чувственном восприятии). То есть его условие – Целостность-Полнота-Конкретность восприятия/формулирования. И его результат – новое качество.

В отличие от вышесказанного либеральное социальное конструирование происходит через уничтожение прошедшего, старого, «слабого». Для него имеет значение – сила. Его условие – упрощение. Его результат – деградация.

Либерализм – это болезнь. И те, кто нами правит, больны патологически.


* * *

Понятие собственности (моё – не моё), очевидно, было одним из первых в сообществе. И также очевидно, что на основе этого стали возможны экономические отношения, отношения обмена. Но за этими отношениями всегда стоял вопрос о смысле обмена. По этому признаку Аристотель и разделил экономику и хрематистику. Пользование же собственностью, по его мнению, должно сочетать общественное и частное. Выражение «Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще – частной» он формулировал, стоя на позициях определенной этики, имея в виду то, что «у друзей все общее». Потому что и единство семьи и государства относительно, а не абсолютно. При этом, «очевидно, лучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею общим. Подготовить же к этому граждан – дело законодателя. …Как приятно оказывать услуги и помощь друзьям, знакомым или товарищам. А это возможно, однако, лишь при условии существования частной собственности».

Традиционно собственность не была абсолютной. Она была опосредована более фундаментальными общественными задачами. Собственность была операционна. То есть не она давала статус (была над человеком), а человек наделял разные предметы своим статусом и своим правом.

Возникшее в исторических перипетиях, связанных с доминированием, внимание к операционным возможностям собственности раздувало её величие и меняло акценты. Постепенно, с утратой общественных ценностей (чему виной была сама власть, правители) и цивилизационных смыслов (чему виной было духовенство) человек становился рабом собственности. Он стал получать от неё статус, ярлык. А потом на этом поле появилась наука. Случилось это в средние века, с веницианцев, с желания гарантий прибыли. Право собственности было освящено трактами. Собственность стала абсолютной.

С утратой «середины», образовались крайности. Непосредственность бытия перешло в столкновение аналитических парадигм и в политику. С возвеличиванием собственности появилась возможность и факт её принижения, вплоть до уничтожения. Дело было сделано, началась борьба.

Вместе с выделенной её-величеством-собственностью на свет явился её антитезис, появилась дихотомичная политэкономия и современная политика. Как всегда: сначала по интересу создаются понятия и втискиваются реальные отношения в науку, сначала создают проблему, а потом, оставаясь в созданных понятиях, начинают искать решение.

Торжество «политэкономии», и полная обструкция, подчинение «живой экономики» вплоть до Ф.Листа, до С.Шарапова. Теперь, как отрыжка той научности, в любом разговоре по социально-экономическим вопросам появляется какой-нибудь гуру, безапелляционно выявляющий (как владелец волшебной мантры или ключа) первичность вопроса собственности самой по себе; без всякого контекста. Очевидно-убийственно звучит догмат «Главный вопрос революции – вопрос о власти; а в вопросе формы собственности заключены все социально-экономические отношения.» После этого всё его конкретное – это «надо делать революцию». Простота и стройность современного научного м`ышления… «Революция – это гениальность, гениальность – это революция»… Плакать или смеяться? Нам – плакать, им – смеяться. И перестанем плакать, лишь когда преодолеем само такое мышление. Хватит ломать и переламывать! Хватит быть гениями!..

Пора возвращаться к ответственности за свою цивилизацию. Русская цивилизация покинула свою цельность, увлечённая западными течениями. И пока её ведут, как телка в предложенных обстоятельствах и понятиях. Потому что жила, и не до конца понимала, чем жила; жила, как дышала, увлекалась… Потому, когда случилось, не нашла, как полно ответить накатывающемуся «прогрессу», накатывающемуся «знанию». И это было закономерно. В неопытности очень легко блеск, стройность и простоту идеологий и теорий принять за блеск истины, правду жизни и цель.

Жили до сих пор (а наши правители правили до сих пор) по одному из 4-х вариантов Л.Толстого: чужим умом и чужими чувствами (как сейчас). Возвращались к своим ощущениям, но своего понимания пути так и не успевали сформулировать; снова нас приучали к чужим чувствам… И пока своего ума, своей национальной, цивилизационной ответственности не обретём, и пути не будет.


* * *

«Социализация труда»… Термин довольно неуклюжий; какое из слов должно быть ведущим, а какое ведомым – по заключенному в этом словосочетании смыслу?.. Тогда сначала – каково значение этих слов?

Это такое утверждение приоритета Труда в социально-экономических механизмах, которое меняет сам социум. И которое снимает фетиш собственности для развития и самореализации человека, для свободы человека. При этом и труд (в определенных экономических механизмах и соответствующем своём положении) изменяет социум, и определённое качество социума (его цивилизационной идеологии, ценностей) становится способно и обязано утверждать статус труда. Труд и социум взаимоудерживаются. То есть здесь эти 2 слова взаимно и ведущие, и ведомые. Они констатируют некое общее системное качество, формирующее систему отношений и зависящее от этих отношений.

Социализация труда – это эффект труда при определённых социально-экономических механизмах, утверждающих такую системную роль труда. Труд и социум связаны воедино в социальном устройстве определённого качества.

Если так системно понимать это словосочетание, тогда можно сказать следующее. «Социализация труда» – это следующий качественный этап после разделения труда, породившего в обществе феномен прибыли. Это момент осознания и реализации в экономических механизмах общественного характера прибыли, её принадлежности развитию и обществу без непосредственного обобществления, без бюрократизации. То есть сохранением человека, его свободы, его творчества, его призвания в центре смыслов.

Вот таким и должен быть «настоящий социализм», который есть следствие «социализации труда», следствие знания по управлению прибылью общества в целях его развития при сохранении субъектности человека, в том числе экономической. Так напрямую связаны «настоящий социализм» и «ремиссия прав собственности», «освобождение человека», его максимальная духовная самореализация и «эффективный социум».

Такое социальное устройство меняет и значение, смысл собственности, и отношение к ней. Она становится связанной со способностями человека и с проектами развития (но без бюрократического вмешательства). Как вид, способ конкретной самореализации, собственность становится частью процесса «социализации труда» и прямо становится частью Труда. Где тогда будет противоречие Труда и Капитала?..

Собственность не ликвидируется (и соответствующее право сохраняется), но вмещается Трудом. Труд – это самое фундаментальное и оперативное в экономике. Тем самым происходит вмещение собственности в более фундаментальном, исходном. То есть определенное возвращение экономики к онтологии. И одновременно происходит вмещение в более процессном, оперативном. Так сближаются сохранение и развитие, сближаются до устранения возможных противоречий в оперативных (ежемоментных) экономических актах множества экономических единиц. Так сближаются микро- и макро-экономика.


* * *

Оккупация – это когда перейдены границы… И сейчас для человека русской ментальности переходятся последние границы; границы, за которыми будущность детей и будущность земли русской.

«Ювенальная юстиция», как отдельное право и отдельные правоохранительные силы, результатом чего перед необеспеченными и несогласными с властью людьми появляется постоянная угроза и факты исполнения угрозы по отъёму детей под трактуемым предлогом ненадёжности, неналаженности быта ребёнка. И этот проект уже более 10 лет вопреки нашему закону всячески проталкивается, в том числе в регионах, на деньги западных фондов… В это же время в Госдуме готовится к принятию законопроект, который даёт поликлиникам возможность по их усмотрению (а по началу с согласованием местных чиновников, конечно) предоставлять коммерческие услуги на гос.оборудовании… И на уровне Президента всячески поддерживается ЕГЭ вместе с вступлением в ВТО. И во власти же предлагаются решения по сохранению бесплатными в средней школе только основных 5-6 предметов общей грамотности… Что значит всё это? Слишком медленно деградируют русские? Приспосабливаются, выстаивают… Торопится кто-то? Кто?..

Деградируют русские не так скоро, как кому-то хотелось бы… Но численность русских продолжает падать. И падение достигло цифр Великой Отечественной войны… А силы, источники проводящегося уничтожения России – всё там же, на Западе.

А более 5 млн. россиян молодого возраста, посаженных на наркотики, под 90% которых – это героин из Афганистана. Из того Афганистана, где за время американо-английской оккупации и была создана наркоиндустрия с ростом в 20% в год. Новая опиумная война. Против кого? Куда направляется этот поток отравы?... На север, к нам. А мы – пардон, наше правительство – думаем о помощи там американцам!

Там, на Западе, – и дословно, и по поведению – они считают себя победителями «холодной войны»; открыто говорят, но периодически оказывают знаки внимания нашим правителям, не забывая готовить очередную гадость. И репарации уже выплачены в триллионы долларов, и уничтожены промышленность, армия… Вот только парадом «эти победители» не прошли по Красной площади. Все цели тайно получилось достичь, а удовлетворения нет! Нет документика…


Оккупация – это когда перейдены границы… И прохождение войск США, Англии, Франции, а теперь и Польши (почему нет сербов, имеющих несомненное право по борьбе с фашизмом и количеству павших?) – старых и новых членов НАТО – в период продолжающейся деградации народа и страны, во время сокращения численности русского народа, государствообразующего народа – это есть, как минимум, кощунство. Народ в массе своей (более 80%), унижен физически, и дезориентирован духовно; он не понимает, в какой стране живёт, каковы смыслы и цели. В такой ситуации этот марш армий стран, имеющих прямое отношение к такому состоянию русского народа – это оскорбление. Это принижение нашей государственности. Топтание чужих действующих армий на Красной площади – сродни оргиям в Богемской роще на берегу реки Русской… Это сакральный акт, на которые так горазды наши враги. И это есть переход границ дозволенного в русской ментальности. Даже если этого не понимает «наше кинематографическое всё» и хочет войска НАТО повести вместе с нашими суворовцами…

Да ведь и не пригласили эти страны представителей России (даже не армии) в 2004 году на празднование открытия 2-го фронта (менее, чем за год до окончания войны и перед вступлением наших в Европу)! Путина пригласил лично Ширак (как друга), а русский флаг был только у здания мэрии городка, на официальных торжествах русского флага не было среди моря остальных, не ждали. (Даже, вроде бы, польский флаг мелькал.) Как будто не жизнями своих солдат спасала Россия их 2-ой фронт…

А в настоящее время 2 страны, которые будут идти по Красной площади, убивают мирных жителей в физически оккупированных странах в непосредственной близости к России. Их так называемые неправительственные организации формируют и поддерживают силы, в том числе взрывающие бомбы в московском метро! И думаю, их «ментальные стратеги» совместят с парадом свои изыски и напомнят миру и России о своём доминировании очередной акцией устрашения…


Оккупация – это когда перейдены границы… И нынешние оккупанты России – «наши» же. К сожалению, их вирусы в нашем сознании. Освобождение сейчас – это освобождение, восстановление русского сознания. Восстановление во всю глубину веков и тысячелетий истории, зарождавшейся на Русской равнине. И взятие этой правды под защиту. Никому не сметь лгать о нашей истории, об истории русских!

Это относится, прежде всего, к самим себе. До настоящего времени мы, русские, – так получалось по факту – шли в фарватере западного «передового понимания», западного дискурса и глобальной политики. И реализовывали западные проекты. Забыли мы своё. Неважны сейчас причины этого греха. Важно, что это «гостеприимство», это попустительство тоже теперь перешло границы допустимого! Здесь тоже перейдены границы; и это главная оккупация – самооккупация. Её-то и надо остановить, прежде всего. Остановить в том числе неприятием проведения у Кремля чужеродного марша с ложно представляемыми целями.

Надо восстановить истинное понимание служения – служения Родине, России, перед которым все равны. А иначе – ни России, ни нас.

И пора предъявить счёт оккупантам, если посмеют провести демонстрацию убийц под Кремлём.

Нет – оккупантам!


* * *

Что мы можем сделать?

А Вы знаете – можем! И как всегда ассиметрично эффективно. В прямом смысле – мы выставим счёт. А «нашим друзьям» поможем вывести свои войска обратно, посильно поможем, как получится. Посмотрим.

И суворовцам поможем. Надеюсь больше. И надеюсь, наши ветераны своим одобрением и поддержкой, как всегда, не останутся в стороне от правого дела.

Итак. Если их парад всё же «наши» проведут, а это будет понятно до полудня по Москве, то в местах продолжающихся гуляний мы предложим высказать своё отношение к происходящему в России. А кроме напоминания власти о том, что есть и другое, народное представление, что можно и должно делать в России, кроме указания ей на плоды её 20-летнего эффективного менеджмента (тогда, как за 12 лет после войны страна выходила в космос, а за 12 лет перед войной выстраивала промышленность), кроме этого напоминания реальных фактов жизни, мы сделаем ещё нечто реальное и интересное.

Ведь каждый может высказаться, как «против», так и «за» марш НАТО по Красной площади. Мы не просто сделаем статистику этих голосов, а добровольно и сердечно отданные голоса, зафиксированные в рублях, направим по назначению. Большие то речи мы говорить не будем; интересны факты, а факты – вот они, из нашей жизни. И каждый, сказав своё недлинное и веское слово, может опустить свою монетку в 1 рубль в ту или иную чашу (прозрачное ведёрко, например, из под майонеза). Ах, да, я забыл сказать о конструкции «весов». Возьмите равновесное коромысло (только смотрите, высоко поднявшееся ведёрко может слететь) или сделайте его из планки (палки), оно и будет весами голосов «за» и «против» демонстрации НАТО в соответствующе обозначенных ведёрках. Кстати, мне кажется, кто считает своё мнение очень весомым, пусть имеет право положить, если хочет, более весомую монету; да и выступать, но содержательно, можно не один раз. Итоги будут подводиться и по количеству монет, и по их сумме.

А теперь предложение. Давайте направим наши «против–голоса» в Суворовские училища, как посильную поддержку воспитанию подрастающих защитников Отечества. А «за-голоса» направим в посольство США, как помощь эвакуации приехавших армейских подразделений. Квитанции переводов можно разместить в Интернете; как и видео-отчёты. Кстати, можно провести и Web-репортаж, и флэш-моб (смарт-моб).

«Счёт оккупантам» можно выставить по многим городам России… Готов ли он у нас… Или ещё подождём?



Сергей А. Алферов, Из наболевшего… // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15895, 22.04.2010

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru