Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Сергей А. Алферов
IT-опричнина
Oб авторе


Разговор о царе Иване Грозном и опричнине расходится всё большими кругами. Очевидно, что тема затронула принципиальные аспекты и русской истории, и русского сознания. Более того, она заостряет и взгляд на пути выхода из текущего смутного времени. Это и важно.

Напомним недавний важный по теме текст А.И.Фурсова «Опричнина в русской истории – воспоминание о будущем», от которого и начнём текущий разговор. А это ссылки на оппонирующие исходному тексту материалы:
Опричники и скоморохи,
Иван Грозный и XVI век.


1


А.И.Фурсов выделяет следующие моменты, определяющие опричнину.

Как форма, это «чрезвычайная комиссия», вынужденно образованная для решения жизненно важных задач государства в отсутствие соответствующих институтов (правовых возможностей) в условиях катастрофического дефицита времени. То есть причиной опричнины в управлении являются: отсутствие организованных социальных сил и отсутствие необходимых институтов власти.

Как задача, это модернизация государственного управления, создание новых институтов управления (часто на основе или преобразованием структур опричнины). Для чего:

- создаётся параллельный контур управления,

- осуществляется переструктуризация социума (в т.ч. в отдельных случаях, как средство –

разрыв связей в социальных группах, атомизация),

- формируется новый кадровый резерв,

- используются соответствующие времени (не ниже) информационные технологии.

Надо сказать, что это есть вневременные задачи опричнин и способы их решения, общие принципы и признаки опричнины. Выделим, как технологически важное – быть на острие новых технологий и втягивать социальные процессы в орбиту опричнины, в дело опричнины. Опричнина не может использовать технологии и иметь социальную силу, ниже существующих. (Это – не ГКЧП позорное.)

Как метод, это, как сложилось исторически, террор против интерессантов, отстаивающих смертельно-устаревшие (неадекватные) формы и способы государственного управления.

Как «приговор» того, что осуществляемое переформатирование (реформа) власти является «опричниной», итог её действий всегда созидательный, итогом всегда является результат, который, во-первых, закрепляется исторически, во-вторых, имеет значение (последствия, в т.ч. косвенные) для ответа на возникающие в дальнейшем вызовы. То есть это наша традиция коренных изменений, осуществляемых самой властью (сверху)…

И последнее. Имеется 2 типа «опричнины» по признакам её направленности (ориентации) и базы. Это или национально ориентированная (самодержавно-национальная) опричнина, имеющая основой внутреннюю модель развития; или западно ориентированная (олигархическая) опричнина, имеющая мотивом вписывание в западную модель…


Не могу и не по теме этого текста пытаться говорить о конкретных фактах истории и интерпретировать их. Можно было бы попросить уточнить аспект инициативы изменений сверху и снизу; но опять же здесь это – не принципиально. Потому что не о «регулярностях» истории хотим говорить, а о решении задач модернизации государственного управления на унаследованном опыте опричинин; о том, что и как делать в современности по аналогии.

Итак, сначала о текущей ситуации. Неспособность институтов власти решать вопросы уже выживания государства, модернизации страны – очевидна. Альтернативные власти социальные силы не организованы. В целом в обществе люди уже атомизированы, объединение происходит для перераспределения ресурсов и властных преимуществ за счёт других. Времени не просто дефицит, а идёт буквально «обратный отсчёт».

Очевидна задача восстановления управления страной ради сохранения перспектив живущих в ней людей. То есть речь не идёт о какой бы то ни было экспансии, в какой бы то ни было форме. Речь идёт о защите; но не об отступлении, а об отстаивании, удержании… Но и это возможно сейчас только полным обновлением: идеологическим, экономических механизмов, структурно-управленческим, кадровым.

Оставим в стороне вопрос источника изменений: сверху или снизу. Действия в любом случае должны быть властными, управленческими. Вот теперь и посмотрим, что делала «властная опричнина» в сходных условиях. Это верхние 4 пункта после слов «для чего». И среди них меня более всего занимает последний. Потому что в нём собрана специфика настоящего времени!

Ещё раз повторим, чуть уточнив. «Быть на острие новых информационных технологий и втягивать социальные процессы в орбиту дела!»

Посмотрите! Все предшествующие 3 пункта содержательной работы опричнины укладываются в задачи необходимой сейчас информационной системы. Почти начало ТЗ. Надо только всё же детализировать и расширить функциональность этих направлений. Что и сделаем.


Итак, необходимая информационная система (ИС), как опричнина. Назовём её в виде метафоры – «Собирание из частей».

Ценности проекта в целом:

1. Цивилизационные ценности, ценности традиции, культуры, человеческой общности.

2. Ценности развития сообщества не в противоречие духовности человека и сохранению природы; ценности развития человека и человеческого.

3. Ценности целостного-полного-конкретного восприятия; ценности добра, правды, служения.

4. Ценности религиозных смыслов, смыслов над-человеческих.

5. Ценности правдивой истории, основанной на полных, достоверных и непредубежденных фактах.

Что имеем?

1. Отдельные разобщённые группы в регионах, думающие о России и общем будущем; при этом разной идеологической самоидентификации. Иначе говоря – раз-общённые патриоты.

2. Идеологию динамического консерватизма (русского консерватизма); соответственно представления о необходимых устройствах власти и экономики; в отсутствие «широких» и «глубоких» средств трансляции.

3. Отсутствие оперативного информационного обмена и организационной координации по вертикали и горизонтали.

4. Отсутствие влияния на принимаемые решения по практическим вопросам жизни социума на местах; и соответственно - настоящего политического влияния.

Что считаем необходимым (как реальные задачи над ИС)?

1. Наличие регионально распределённой ИС, решающей вопросы организации, координации, взаимодействия...

2. Влияние и поддержка средствами ИС профессионально-сословного структурирования

3. Поддержка средствами ИС проработки конкретных проектов в реальной жизни, изменяющих жизнь к лучшему (на основе принятой ценностной парадигмы).

Что должны получить после реализации ИС (задачи ИС)?

1. Средства вертикальных связей.

2. Средства горизонтальных связей.

3. Средства социального мониторинга и политического влияния

4. Средства (технологию) эвристического поиска и формирования/функционирования проф-сообществ, связанных горизонтально и вертикально; то бишь сословий.

Детализация и дополнительные эффекты реализации:

1. Территориально-сетевая самоорганизация социума, формирование экспертного сообщества.

2. Структуризация социума на профессиональной (со-словной) основе.

3. Организация и проведение общественных проектов.

4. «Открытие» кадрового рынка, профессиональное обеспечение, мобилизация и объединение:

- Самоорганизация работников, их свобода и достойное положение на «рынке труда»,

- Повышение возможностей предпринимателей в кадровом поиске для новых проектов.


Есть ли какая специфика момента?

Есть. Сформировавшийся сейчас в ИТ технологический вызов, продиктованный явным, постоянно артикулируемым в последнее время запросом на интернет-систему поиска решений, опирающуюся на определённый информационный порядок. Сделанная здесь формулировка запроса отражает разноголосицу и неопределённость подходов по реализации механизмов этого. Но постановка задачи в профессиональных кругах идёт очень активно. Разное мировоззрение диктует и разные подходы. А данная И-технология способна сильно влиять на состояние социума, на работу социума. Более того, как всегда в информационной сфере, технология-пионер закладывает стандарт и получает преимущество…


Опричнина всегда соответствует времени. Она не может отставать от времени по методам, по технологии. Современная опричнина будет технологической, она будет опираться и задействовать современные информационные технологии. Возможно, и создавать их... То есть это будет «опричинина» достаточно грамотных слоёв,... и широких слоёв. Не надо рассчитывать на АКМ, это будет крайность и неудача современной опричнины... Основное содержание современной успешной опричнины – это не АКМ, а организация и информационные технологии... Это свободный человек, включённый в творчество своего будущего; будущего, имеющего действительные ценности и смыслы.

Итак. Можно говорить о дву-единой задаче необходимой ИС.

1. Создание социальной и-технологии, экспертно-проектной плюс сословно-формирующей.

2. Формирование политических взаимодействия и связей: вертикальных и горизонтальных.

В виде формулы это можно написать так: социальная самоорганизация в постановке и решении реальных задач (проектов) + сословная организация + координация в политике ценностей русской цивилизации.

Конструкт этого И-ресурса – есть упорядочивающая, втягивающая форма необходимой технологии общения. То есть речь идёт об И-технологии, реализующей правила эвристического общения на основе структурированной информации и управляющего интерфейса.


… Итак, мы говорим об ИС, структурирующей Поиск (1), Знание (2) и Социум (3) на ценностях русской цивилизации, русского консерватизма …

И цель (на и-языке) можно сформулировать так. Самоструктуризация социума (самоорганизация общественных групп) для поиска решений и проектирования (в т.ч. бизнеса); с попутной актуализацией и структуризацией информационного пространства; посредством персонализации информационного пространства и создания глобального связанного контента.


Теперь речь должна идти об организации. Есть уже дальнейшие проработки идей интерфейса и отдельных функционалов. Итак, кто из программистов хочет подключиться к этому проекту – мой адрес asa-2008@yandex.ru.

Надо искать решения, теории приходят сами. В этом – субъектность. И адекватность.


Невозможно не сказать о первых ласточках нового времени, о проектах, формирующих новые общественные отношения уже сейчас. Посмотрите, например, на «новое образование» от Дмитрия Пескова на http://metaver.ru/...


* * *

В теме опричнины присутствует и тема террора. Так было раньше. А как сейчас? Чем современное общество отличается от прежнего?.. Тем, что оно уже готово…

Особенность сформировавшихся IT-технологий – их тотальность, их всеобщность. Они, под диктатом успешности, демонстрируют необходимость и неизбежность изменения человека… Их качество в обществе, тотально устремлённом в будущее – есть тоталитарность, есть проникновение, вызывающее подчинение и содрогание.

Смысл террора – и есть содрогание и проникновение, скрытность явно ощущаемой угрозы. В этих понятиях – назначение и технология террора (лат. terror - страх, ужас), в них – содержание и нагнетание страха.

Я отрицаю IT-технологии!? Нет! Я утверждаю необходимость того, что впереди Технологий должна быть Культура, осознание опасностей, осознание ограничений. Отсутствие этого и ведёт к деградации человека и уничтожению очередной цивилизации. Нельзя стать дикарями с компьютером в руках.

Две опасные крайности – это нынешний разгул Мусор-нета и вроде как спровоцированный этим «спаситель» в виде Глобальной обязательной регистрации всего в Интернете… Глобальный Каталог Единой Сети (ГКЕС), или ЕКГС, или ещё как. Запомните эти ключевые слова и их сочетания из уст неких «чистых, объективных учёных», у которых – «ничего личного». И не попадайтесь на искус сразу всё сделать правильным, а людей, упростив отношения, счастливыми. Символично, что в этом же ряду хорошо строятся и такие аббревиатуры, как Каталог Глобальных Баз (КГБ) или Глобальный Каталог Частных Понтов (ГКЧП)…

А взорвавшиеся в последнее время в Ру-нете призывы к реализации и внедрению «электронной демократии», голосования всех для принятия решений через Интернет, как (ура!) возможность непосредственной демократии (то бишь веча)… Вроде бы, и ладно; но ведь это выдаётся, как принципиальная позиция решения наших проблем. То есть сделаем «Это», и всё тогда будет в порядке, всё решим…

В стихотворении Ю.Кузнецова «Сказка» Иван-дурак получил в руки Царевну-лягушку. А получив тайну, решил её понять – научно, объективно, «для правого дела». И положил на препараторский стол.

В долгих муках она умирала,

В каждой жилке стучали века,

И улыбка познанья играла

На счастливом лице дурака…

Судьба дураку, вооружённому понятными ему инструментами, предоставила возможность прикоснуться к Тайне, большей и его, и его инструментов…

Надо чётко понимать. Впереди социальных (в том числе информационных) технологий и их внедрения находится состояние социума (объекта внедрения). Впереди находятся способности социума контролировать важные для общественного здоровья функции, сила его иммунитета, наличие ориентиров и чётких ценностей для общей жизни вообще, его сохранённый здравый смысл, в конце концов.

Одна и та же процедура может вести одного к выздоровлению, а другого к смерти. Кто ж даёт лекарства, не поставив точного диагноза сложного комплексного заболевания? Больного то вести надо по порядку от одной процедуры к другой? Восстановить ещё надо нефункционирующие системы… Кто ж даёт кнопку в руки не имеющему сознания при неконтролируемой моторике?..

А вообще. Любой информационной системой кто-то управляет. Другого не бывает!


* * *

Глобальная каталогизация (централизация) и соответственно глобальная «база знаний» будут невольно тяготеть к унификации и закостенению, к господству отдельной парадигмы при уничтожении (по факту) других. В отличие от этого распределённые «базы знаний» будут давать возможность развития разных парадигм и возможность приобщения им разных субъектных позиций. Авторитет и встраивание в личные смысловые конструкты будут иметь «базы знаний» (экспертные смысловые кусты), наиболее адекватные реальному миру. Кроме того, этот подход отвечает тому факту, что любое знание субъектно, любые базы знания имеют и должны иметь автора. Итак, экспертное содержание будущего Интернета должно развиваться кустами, субъектно, через представление знания парадигмально единой экспертной группой.

В связи с этим дадим определения с позиций и-технологий некоторым «системам данных». Библиотека – это набор отдельных текстов, каталогизированных по каким-то признакам. В электронном виде их внутреннее содержание может получить ссылочный аппарат и связи по какому-то смысловому дереву.

Энциклопедия – алфавитно упорядоченный тематический словарь, способный к тому же структурировать доступ к информации разных разделов. Развитием этого способа работы с информацией и хранения/доступа к информации являются «Экспертные системы» или так называемые «Базы знаний»; в этом случае принцип упорядочивания/поиска подчинён задаче. Общим качеством этого направления «группирования и представления информации» является «авторство» продукта; то есть всегда есть и должен быть «субъект знания».

«Тезаурусная энциклопедия» (энциклопедия смысловых ключей, парадигмы) – часть пространства понятий, выбранных, исходя из целостного представления законченной системы смыслов (парадигмы), и имеющих свою организацию, подчинённую общей задаче представления.

«Эвристические протоколы» – это дерево утверждений в рамках декомпозиции и обсуждения поставленной проблемы…


В перспективе формализация и тотальность экспертности приведёт, во-первых, к необходимости защиты от лжи (это и будет единственная форма диктата, террора, форма некой «каталогизации/построения» неадекватности), и во-вторых, к пересмотру роли и действия учёных степеней. Не должно быть «академичности», как «степенной фундаментальности и объективности», как клубности и замшелости, как присутствия в оторванном параллельном пространстве, когда степени – это пропуски в этот пара-элитный напыщенный интеллектуальный субстрат. Можно быть интеллектуалом – и этого недостаточно. Можно не быть интеллектуалом – но иметь «боль», болеть, выздоравливать и тем лечить» – и этого достаточно, самого по себе… Надо искать решения, теории приходят сами. В этом – субъектность. И адекватность…

И последнее проявление так называемой IT-опричнины – это двуединое: интенсификация экономики и функционализация её управления. Основой будет понимание потоков, циклов на микро- и макро-уровне и общественного характера феномена прибыли, как результата разделения труда и как связности/пропорциональности в паре «инновационность-потребление». У «потребления» появится критерий, оселок; оно перестанет быть самоцелью; но будет подчинено пропорциональному развитию человеческого потенциала. В рамках этих сообщающихся микро- и макро-контуров управления с помощью конкретных механизмов прямого действия будет производиться управление/балансировка экономическими потоками между их узлами.

Циклы Кондратьева, как циклы капитализма, завершат своё действие вследствие осознанности экономического управления, подчинённого над-экономическим смыслам. «Социализм», как риторика и бюрократическая система, потеряет свою актуальность.

Деньги будут иметь совершенно подчинённую роль, но как «модус операнди» будут находиться под общим контролем, в чётких товарно-денежных балансах.

Такое управление будет иметь целевую функцию балансирования потребления и инноваций, между собой и внутри; а то есть будет иметь общественные механизмы выявления вызовов и приоритетов. И это будет как раз связано с IT-технологиями.

В Интернете останется 2 пространства, отражающих в своей пропорциональности общую Культуру, и выражающих потенциал жизненности глобального общества: нынешний Интернет-отстой (hi-trash) и Интернет «высокого порядка и действия», Интернет «высокого достижения, смысла» - Hi-Point. И это будут, как 2 свободы…


2

Здесь поговорим о терминах и понятиях. А на самом деле – о культуре практического проектирования технических систем будущего социума.

Словотворчество здесь ранее практической определённости, ранее проекта, наполняющего слова, может явиться просто надуванием слова-оболочки. Можно увлечься. Увлечься просто словом, стать его «защитником», его наполнителем… И этот процесс незаметно делает пустым и само предметное занятие. «Наука ради науки». Под наполнение словесной оболочки начнут рекрутироваться и тратиться научно-фантазийные силы… Познавательно-созидательная деятельность тогда становится «вешко-деятельностью», помечиванием своей территории. В практической деятельности (не в футуропоиске) нельзя позволить, чтобы форма вышла перед содержанием.

«Футуропоиск, футуроопределения» и «практический поиск на основе анализа реальных проблем разного порядка и разных перспектив» - здесь, как говорится, «переходя – переходи». А что-то беря с собой, не «довлейся» этим самим по себе. Держи это, как свою мечту, свой образ. Понимая, что мечта, когда перестаёт быть внутренне греющей, почему то очень легко становится «аргументом»… Человек – уже в будущем; и это довлеет над восприятием и анализом реального положения дел.

В осмыслении и проектировании адекватной «опричной ИС» вопрос в том, являются ли аттракторами: смысловыми и, главное, практическими, - определения, слова-оболочки, наподобие, например, «нейросоц»?..

У меня перед глазами опыт одной такой оболочки, одного словесного пузыря – «математика гармонии». Это ситуация, когда действие начинает идти не от осмысления конкретных, действительных феноменов и их контекста в общем предметном поле, а от обслуживания претензий. Тогда термин вдруг становится «паролем», определение становится определителем «свой-чужой».

Качество аттрактора – оно зависит от человека… Именно поэтому, к сожалению, «Математика Гармонии» становится искусственной оболочкой, в чём заслуга самого попечителя и «владельца» этого понятия.

При технократизме или научной узости на передний план просто ставятся не те задачи, не тот порядок задач, не те приоритеты. Человек, находясь в своём настоящем, пытается сразу создать общее будущее. А часто сначала надо ещё создать условия для будущего, надо сделать «настоящее настоящее».

(Вообще, нас, русских, будущее настигает, актуализируя настоящее. В русской ментальности – особые отношения с будущим. Такие, что сами по себе «представление будущего», как ментальный акт, и «пассивное желание», как состояние, ходят парой.)

Сейчас дело – в конкретном решении практических информационных задач в конкретных направлениях. Это по-русски, работать в приземлённо-функциональных понятиях. Как всё назовётся – не наше дело.

В термине «нейросоц» есть технократизм, технократическая самоценность, самоцель. Мне кажется «нейросоцем» общество будущего не будет себя называть; если и эти средства останутся средствами, подчинёнными Человеку… Будет нормальное человеческое общество; люди будут также решать извечные человеческие вопросы счастья. Главное, чтобы оно не стало соц-ом с приставкой по какой-нибудь другой части (системе, функции) человеческого организма…

Надо искать решения, теории приходят сами. В этом – субъектность. И адекватность.


* * *

Я всегда бы иронично относился к новым терминам в технике и точных науках. И в 100 раз серьёзнее и внимательнее – к терминам в гуманитарной области. Потому что там, действительно, создаётся мир. Потому что в них зашифровывается будущее. Именно здесь словотворчество (с раскрытым смыслом) всегда содержательно и суперэффективно.

Словотворчество – оно разное…

В Китае император, восходя на трон, должен был объявить лозунг, символ своего правления! Император, более того, создавал новые смыслы, новый миф, новый мир. Он перетряхивал старые идейные одежды. Притом, что Поднебесная оставалась Срединным царством, а Конфуцианская этика – стержнем государственности. Но так происходила актуализация страны, смена акцентов, смыслов у людей и в обществе. Новый миф что-то открывал (и внимание этому), что-то закрывал, что-то переопределял. Так в рамках традиции происходило переформатирование сознания, мобилизация сознания.

Смыслообразование – оно разное…

Без обновления смыслов трудну действие. Без возврата онтологии, смыслов к себе не вернешься. Опричининность бытия, опричнина бытия…


3

А в связи с опричниной хочется сказать вот о чём. О власти.

«Власть», …соблазн и насмешка твоя…

Адекватное нахождение на определённом общественном уровне – это не заслуга ума, не заслуга интеллекта. Это – вопрос выдерживания, пропускания определённых энергий, это вопрос ощущения определённых потоков и восприятия движения, течения окружающих субъектов (как не конечной субстанции) при сохранении собственного внутреннего равновесия и движения; то есть при наличии и сохранении целей и ценностей. Сохранение – не за счёт возможностей власти, статусности власти, а за свой счёт… Очень легко стать рабом стиля, рабом окружения, рабом положения. А правда твоей власти – это правда твоего стиля. Это правда пропускания, вмещения «задач Неба», ощущаемых, как ответственность. То есть адекватная власть – это не заслуга или особость, а просто форма жизни конкретного субъекта; форма «властной жизни»; которая или станет формой «голого короля» или будет формой «андерсеновского мальчика»… Есть ли желающие вкусить власти ради власти?...

…Из власти всегда приходится возвращаться, и надо возвращаться. Иначе, как к себе, некуда. Хотя бы и посредством выращивания любимой капусты… И всегда посредством правды.

То, что человек не меняется во власти, остаётся человеком – это не моральная заслуга; это моральная основа, это естество и оберег. То есть поздно бежать и искать где-то чего-то, когда ты уже во власти; у тебя что-то уже должно быть... И это ещё (для большинства случаев, когда у власти «такие же люди, как и все») – это отражение соответствия «народного мировоззрения» и «мировоззрения власти», отражение историческо-метафизической разорванности или спаянности; выражение отсутствия «метафизической пропасти», некой нарушенности между «властью» и «народом»…

Вообще, «стеснительность» и «тщеславие» – это от общей повреждённости человеческой природы. Это – от безверия. Нахождение в крайностях без обретения спокойного и деятельного равновесия – это от отсутствия действительного понимания Бога в Мире, полные и целостные реалии которого превосходят категории сиюминутного ума, но могут восприниматься сердцем.

Но наличие нарушенной метафизики – не оправдание идущему во власть; он должен знать, что идёт на Голгофу…

Только «боль» должна заставлять идти во власть. Для лечения которой власть не является средством. Там эта боль только увеличится. Это и есть критерий настоящего властителя «до» и «после». Значит должно быть то, что позволяет чувствовать, удерживать и выдерживать боль. Катехон боли…


 


Сергей А. Алферов, IT-опричнина // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15839, 21.03.2010

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru