|
Открыта страница летописи 2008 года и наших новых надежд. Будущее и настоящее общественного и личного благосостояния каждого россиянина и России в целом обусловлено тем, в согласии с каким всеобщим законом бытия будут формулироваться и функционировать законодательные акты РФ, взаимодействие всех народов и государств земной цивилизации между собой, со всей флорой и фауной Планеты. В согласии с законом единства и борьбы противоположностей, или в согласии с законом единства и гармонии противоположностей?
Заметим, что до того времени, пока мощности энергетики цивилизации не достигли уровня природных стихий и не вызывали экологических катастроф, общество буквально не задумывалось о том, что законединства и борьбы противоположностей является, как бы частным случаем другого, более всеобщего закона, закона единства и гармонии противоположностей.
Мы часто встречаемся с утверждением, что Жизнь мира окружающей нас Природы и нас самих, от электрона до Вселенной, устроена гармонично. Человечество изначально верит в это. Каждый человек интуитивно осознает в этом всеобщую Истину бытия реальной действительности. Однако, когда современный человек пытается, исходя из своих знаний и исторически накопленного опыта цивилизации найти ответы на вопросы: Что есть Истина? Что есть Гармония? И что есть истинное Знание о Гармонии? Он погружается в реальный мир противоречивых мыслей и дел мыслящих людей, религиозных, научных и социально-политических сообществ. Он реально убеждается в том, что идеальным и материальным мирами современности правит закон единства и борьбы противоположностей.
Исследуя историю познания всеобщих законов, мы обнаруживаем в ней околонаучные фантазии, драмы идей и откровенные парадоксы, начиная с глубокой древности. Наиболее яркими примерами, имеющими серьезные последствия для современного познания являются:
Уже в глубокой древности было известно, что иерархия бытия единого Космоса гармонично упорядочена, что миром в целом и его частями правит триединство всеобщих принципов бытия:
Так же с незапамятных времен известно, что действительность Единого (целого) состоит из частей и состоит, как минимум, из двух противоположных частей. Древние мыслители не сомневались, что целое и две части целого вместе, являют собой нераздельную и гармоничную троицу. Таковы триалектические начала познания всеобщего принципа триединства бытия и христианского учения о Святой Троице. Следует отметить, что уже в древности, в познании онтологических начал и мер бытия, разыгралась известная драма в борьбе мировоззренческих идей. В итоге, восторжествовали идеи о диалектических началах бытия и его познания. Они на многие века явились направляющим вектором и всеобщим методом познания Истины для развития всех областей знания, в том числе и математики. Идеи о триалектических, гармоничных началах бытия и познания были, образно говоря, отложены в историческую кладовую. Востребованы вновь они были только в конце ХХ века.
Суть всеобщего закона гармонии в непротиворечивом единстве противоречивых принципов бытия действительности – принципа изменения (развития) и принципа сохранения. Наиболее емкое и всестороннее его отражение мы находим в гармоничном единстве принципов бытия Святой Троицы: троичности, единосущности, нераздельности, соприсущности, специфичности и взаимодействия. К слову говоря, в основание триалектического познания заложены именно эти принципы. Триалектика – наука о началах бытия и творения Жизни в согласии с принципами Символа Святой Троицы и их математическим обоснованием. При глубоком исследовании оказалось, что указанные принципы проявляются в математическом моделировании.
Мыслители древности пришли к выводу, что бытию нераздельной троицы присущи некие количественные меры отношений, гармонично сохраняющие целое при изменении его частей. Суть такой гармонии отношений для нераздельной и вездесущей троицы, в конечном итоге, выражается отношением «золотой пропорции»: «Большая часть целого так относится к целому, как его меньшая часть относится к большей части». Древняя философия монистического восприятия и понимания Мира сформулировала не только фундаментальный принцип триединства бытия мира, но и принцип меры количественных отношений между целым и его частями. Математическая модель данных принципов в последующем выразилась уже в форме «золотого сечения» целого на части (1, 0,618…, 0,381…, 1,618…), в согласии с «золотой пропорцией». Последующее многовековое развитие разных областей познания действительности доказывает, что данные принципы являются всеобщими и они изНАЧАЛьно присущи бытию всей Природы.
После сотворения Адама и Евы мышление человека обогатилось разными логическими формами построения и связи мысли (понятия, суждения, определения, доказательства, выводы и др.). Появились логики, логистики, логицизмы и логические методы, которые сопровождаются в свою очередь определенными логическими ошибками, обуславливаемыми ходом мыслей, нередко потерявшими связь с изначально заданными смыслами. В свою очередь логические ошибки и преклонение перед эмпирическими (греч. emperia – опыт) знаниями часто приводят к абсурдам в познании действительности.
Парадоксально, но чем больше расширяется (наполняется новыми словами и словосочетаниями) терминология понятий об одной и той же действительности, тем больше мы удаляемся от Истины законов бытия, эволюции и сознания Космоса. Мы замыкаемся как бы в познании собственных понятий, начинаем жить и творить по изобретенным нами же понятиям. Отсюда возникает необходимость в выработке единых и непротиворечивых понятий. Возможно ли это? Вряд ли. Сколько языков, столько и понятий. Поэтому на разных языках достичь тождества понятийной (словесной) трактовки одной и той же истины практически невозможно. Необходима логика одного языка. Таким языком на сегодня является математический язык. К сожалению, у современного математического языка, наряду с его несомненным достоинством, имеются серьезные недостатки. Он абстрагировался от бытия пространственно-временной действительности, т.е. утерял свои онтологические основания, стал языком «чистой» математики. В свою очередь, отсутствие онтологических оснований иногда приводит к абсурдному пониманию действительности.
А какая реальность является онтологическим основанием для абстрактно-символического языка математики? Другой реальности, кроме геометрии, математика не знает. «Геометрия есть прообраз гармонии мира... Геометрические теоремы, вечно истинны в божьем духе... Геометрия существует от сотворения вещей... она служила образцом богу при сотворении мира... Следы геометрии запечатлены в мире так, словно геометрия была прообразом мира» (Кеплер).
Геометрия – та область знания, которая находится как бы между абстрактной («чистой») математикой и реальной действительностью. Она – тот посредник, который разрешает противоречия между знанием и заблуждением. Заблуждения в геометрии однозначно приводят к заблуждениям в познании действительности. А возможно ли такое в геометрии? Такая мысль нам кажется абсурдной. В геометрии все наглядно и строго доказуемо. Это справедливо для элементарной геометрии. А для высшей? Высшая геометрия стала полностью алгебраизирована, т.е. сведена к теоремам, выражающимся в алгебраических символах. Произошла если и не полная подмена геометрии алгеброй, то частичная. Алгебраизированная геометрия уводит человека за пределы пространственного восприятия конкретной действительности и погружает его в абстрактно-виртуальную реальность, в которой возможно буквально все, в том числе и то, что в действительности невозможно. Она закладывает как позитивные мировоззренческие начала, так и негативные. Это отдельная проблема.
В связи с вышеизложенным, вытекает следующее резюме: