5. Великая Октябрьская социалистическая революция в 1917 году произошла неслучайно, она ознаменовала собой «ответ Востока» на экспансию западного капитализма «на Восток». Сам по себе этот «ответ» означает, что на смену почти 2-х – тысячелетней волне «доминанты Запада» («осевой истории» К. Ясперсу) приходит 2-х – тысячелетняя волна доминанты Востока. Доминанта индивидуализма Запада сменяется доминантой общинности Востока. Фактически в 1917 году произошел «прорыв» в западной логике развития Истории. Началась Глобальная Социалистическая Цивилизационная Революция, которая прошла только первую «фазу-цикл» в ХХ веке и перешла во вторую «фазу-цикл», пик которой по моему прогнозу придется на первую половину XXI века. «Советская история» России была продолжением общинной логики ее Истории и несла на себе «печать» всех интенций этой «логики». Здесь российские евразийцы в своих оценках не ошиблись. Социалистическая цивилизационная революция есть революция Востока, в отличие от капиталистической революции Запада. Она несет в себе «гены» глобальной социальной бифуркации, связанные со становлением эколого-ноосферного социализма (ноосферизма по автору) или, что тоже самое, управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Россия как центр устойчивости / неустойчивости мира определила своей историей начало «встречной волны с Востока» «волне капитализации мира», шедшей с Запада, - волны становления социалистического устроения мира. Данная логика означает, что временной откат «первой волны Социалистической Цивилизационной Революции» в 90-х годах означает не Финал Истории и победы капитализма («либеральной демократии») на «вечные времена», а только «смену волн» этой «революции». При этом происходит отрицание «материального социализма» и переход к «духовному, эколого-ноосферному социализму» с ценностными ориентациями на раскрытие творческих потенций человека и на самоограничение материальных потребностей. ХХ век – был «русским веком», веком первой волны Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции. Ельцинизм де-факто, породив экономическую катастрофу в России, показал негативное отрицание капитализма в России, в которой отразилась ее специфика как общинной цивилизации. Дальнейшая «регрессия» в позиции «негативного отрицания», как я показал, ведет мир к катастрофе. Возник императив перехода России к «общинному социализму» на новой, ноосферной основе. Это диктует вся логика развития России как уникальной евразийской цивилизации и логика происходящей Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции. Геополитически это требует от России объединения ее с Китаем, Индией, Ираном, с арабским Востоком. На этот геополитический императив указывает и А. Дугин в «Манифесте евразийского движения: Евразия превыше всего».
Указанные тезисы доклада базируются на работах автора: «Россия и человечество на «перевале» Истории в преддверии третьего тысячелетия» (1999г., 827с.), «Капиталократия» (2000г., 213с.), «Основы неклассической социологии» (2000г., 208с., соавтор – С. И. Григорьев), «Противоречия экономического развития России и стратегия выхода из исторического тупика» (2000г., 58с.).
Субетто А.И. Российское евразийство в контексте Второй волны Глобальной Цивилизационной Социалистической Революции в XXI веке // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10958, 23.01.2004
[Обсуждение на форуме «Публицистика»]